洛帶古鎮(zhèn)南華宮為什么用了黃色琉璃瓦

周慶

關(guān)鍵詞：南華宮;南華真人;皇家禮數(shù)

在成都生活了幾十年，說(shuō)起洛帶古鎮(zhèn)我卻并不十分熟悉。只是二十年前陪家人和朋友去過(guò)一次，那時(shí)因尚未涉足寫(xiě)作，對(duì)一些事物也未產(chǎn)生太大的興趣，純屬走馬觀花游覽了一下。要說(shuō)印象嘛，只零亂地記得那里的“傷心涼粉”賊辣，那里的人都會(huì)說(shuō)“土廣東話”，好像還有幾座會(huì)館，僅此而已。

2020年9月17日，我隨成都時(shí)代職工文學(xué)創(chuàng)作院采風(fēng)團(tuán)第二次走進(jìn)成都市龍泉驛區(qū)的洛帶鎮(zhèn)。這一次是帶著任務(wù)而來(lái)，感覺(jué)就不一樣了。

“客歸故里猶是客，家居四海斯為家”，這句詩(shī)道出了這里是一處以客家人為主的小鎮(zhèn)。他們的先民在300年前那次“湖廣填四川”的移民潮中，由閩、粵、贛等地幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后扎根洛帶，繁衍生息，令他鄉(xiāng)成為故里。

洛帶古鎮(zhèn)，一條形似龍身的古街，主街由龍頭、龍身、龍尾構(gòu)成，七條小巷寓意龍有七爪。這種建筑布局有種九五之尊的感覺(jué)，正是客家人心心念念自己來(lái)自中原的心結(jié)（認(rèn)為是龍的傳人）所在。一街七巷的建筑趨向不是一味的平板錯(cuò)落，而是順勢(shì)而為的和諧搭建，房屋起承轉(zhuǎn)合，街巷曲徑通幽。從街道的走向態(tài)勢(shì)、數(shù)量形態(tài)，以及屋宇的構(gòu)筑形式、方位朝向的取舍無(wú)不彰顯客家先民們“天地人和”的智慧。加之劉禪“落帶”“鳳儀樓”侍母、南華宮蓋黃瓦這些傳奇的帶有帝王之氣的事象，更讓小鎮(zhèn)蒙上一層神秘的色彩。

要說(shuō)興趣，我最大的興趣點(diǎn)是在處于龍胸心臟位置上的南華宮。這座在整條街上氣宇軒昂，特別搶眼的建筑，為什么就能蓋上黃色琉璃瓦？

在導(dǎo)游的引導(dǎo)下，我們站在鳳儀巷口，遠(yuǎn)觀南華宮的金碧輝煌，聽(tīng)著導(dǎo)游為我們解說(shuō)它為什么能用黃色琉璃瓦。原來(lái)，當(dāng)?shù)赜袃蓚€(gè)傳說(shuō)：一是這里離京城較遠(yuǎn)，客家人自認(rèn)為偏隅一角，天高皇帝遠(yuǎn)，管不了。二是因?yàn)榭图胰说募绎L(fēng)是“耕讀傳家”，所以他們的先民便借用漢代劉向的故事來(lái)激勵(lì)后人。劉向在古代是一個(gè)勤學(xué)好思的典范，雖為宗室成員，身上卻沒(méi)有驕奢二氣，更多的卻是埋頭苦讀經(jīng)書(shū)。劉向、劉歆父子是在儒學(xué)作為經(jīng)學(xué)而一統(tǒng)天下之后，又重新研究和整理諸子百家的著作與學(xué)說(shuō)，并強(qiáng)調(diào)從中吸取思想營(yíng)養(yǎng)以改善儒學(xué)傳承的重要人物，編撰有《別錄》《新序》《說(shuō)苑》《列女傳》《五經(jīng)通義》，又編訂《楚辭》。父子倆還共同編訂了《山海經(jīng)》。鑒于劉向“宗室忠直，明經(jīng)有行”，皇帝不僅授予他大宗正等官爵，還賜予他府邸可蓋黃瓦的恩典。于是客家先人就在南華宮這樣的會(huì)館蓋起了黃瓦，以此激勵(lì)后人要像劉向那樣勤勉好學(xué)。

聽(tīng)完這些介紹，我當(dāng)時(shí)沒(méi)好說(shuō)什么，只覺(jué)這些說(shuō)法有些牽強(qiáng)附會(huì)。洛帶雖離京城很遠(yuǎn)，但離成都府和簡(jiǎn)陽(yáng)縣衙還是比較近的，規(guī)制問(wèn)題肯定會(huì)有人管，僭越行為絕對(duì)不行;人家劉向在當(dāng)時(shí)是學(xué)富五車，經(jīng)倫通天，皇帝對(duì)這位漢室成員有好感是情理之中的事，但與客家人卻無(wú)好大關(guān)系。此外，“百度百科”之“洛帶古鎮(zhèn)”條是這樣敘述的：“廣東會(huì)館位于洛帶老街上街南側(cè)，占地面積2712平方米，建筑面積2499平方米，清乾隆十一年（1746年）由廣東籍客家人捐資興建，因崇尚佛教禪宗的創(chuàng)始者六祖慧能（被譽(yù)為‘南華道人’），又名‘南華宮’”。其實(shí)，廣東會(huì)館也祭祀南華真人莊子。南華宮之所以使用黃色琉璃瓦，應(yīng)與唐代皇帝的侍奉有關(guān)。

所謂“真人”，是古代道家、道教對(duì)修真成道，洞悉宇宙和人生本原，真真正正覺(jué)醒、覺(jué)悟的人的稱謂。唐玄宗李隆基因信奉道教（這亦可從李隆基賓天后的謚號(hào)“玄宗”看出），于天寶元年（公元742年）下詔追封莊周為南華真人，稱他所著《莊子》為《南華真經(jīng)》，并設(shè)南華宮來(lái)供奉。莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家的一位思想家，他的思想與老子的思想合稱為“老莊思想”。他的地位尤如儒家的孟子之于孔子一樣。這里要弄清一個(gè)概念，即道教和道家并非完全等同。道家是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)由老子建立起來(lái)的一種學(xué)術(shù)思想，并非宗教。它和那個(gè)時(shí)期孔子建立的儒家思想一樣，匯入到我國(guó)博大精深的思想寶庫(kù)中，成為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)精髓。只不過(guò)后來(lái)道教尊了老子為鼻祖，引入了一些道家思想而已。

既然皇帝信奉，拜為真人，那么，連皇帝都要進(jìn)殿祭拜的南華宮，使用象征皇家禮數(shù)的黃色琉璃瓦，就成為順理成章的事了。這就像孔廟一樣，為歷代皇家所尊崇，自然就要享受這種皇家待遇了。

《成都市建筑志》記載，洛帶南華宮“前殿為卷棚式，綠色琉璃瓦蓋頂，面闊5間（22.55米），進(jìn)深1架（5.15米），通高7米，素面臺(tái)基高0.42米。在后門(mén)通道及殿兩側(cè)，筑有三道曲線花草圖案風(fēng)火墻。中殿為硬山式，面闊5間（22.55米），進(jìn)深3架，通高8米，連廊兩側(cè)長(zhǎng)11.65米，素面臺(tái)基高0.20米，頂為青瓦房蓋，抬梁屋架，8架椽屋，圓形木柱直徑0.36米，設(shè)鼓式柱礎(chǔ)，八角形礎(chǔ)基，通高0.04米。后殿為正殿，名玉皇樓，一樓一底，底層面闊5間，進(jìn)深6架，硬山式青瓦屋面，樓層內(nèi)收，上層面闊3間，進(jìn)深4架，歇山式黃色琉璃瓦屋面，通高16米。圓形石柱，直徑0.4米，素面臺(tái)基高0.3米，走廊欄桿雕花。頂層屋面溝頭滴水瓦呈桃形，出檐微翹，屋脊高1.3米，雕以龍鳳花鳥(niǎo)圖形。兩端龍尾、中堆高插”。“各殿撐弓，雕有坐獅、戲劇人物和花鳥(niǎo)圖案，卷棚天花，精雕云板。照面枋上有各式花格，中檁上刻有金色祥龍，以八卦圖居中。”從南華宮建筑形式不難看出它不僅具有皇家氣度，也有著道家風(fēng)范，稱之為宮也是實(shí)至名歸的。

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