分析句段，賞析語言

閱讀綜述

說明文語言的主要特點是準確、簡潔。一般來說，以說明事物為主的說明文，重在抓住事物的特點，多用簡明的語言平實地加以說明;而科學小品講究趣味性、文藝性，需要作必要的生動、形象的說明。

在回答有關分析說明文的字、詞、句或賞析說明文語言等類型的閱讀題時，要做到“字不離詞、詞不離句、句不離段、段不離文”。“字不離詞”是指在分析某個字的意思時，必須把它放到所在的詞語中去，這樣才能準確理解這個字的意思;“詞不離句”是指應根據具體的語言環境去推斷詞語的意思和作用，不能離開句子作單獨解釋;“句不離段”是說，對句子的分析理解不能離開具體的語段，只有結合具體的語言環境，才能知道這句話在全文的位置和作用。“段不離文”是指，段落是文章的有機組成部分，體現了作者的寫作思路，因此對語段的理解不能偏離文章的中心。

夏津，有片古桑林

◎梁 衡

河，本來是流水的，但黃河不同，它日夜流淌的是滾滾泥沙，送來為我們造地。這一條黃龍滾來滾去，搬沙運土，造就了豫魯大平原。這片沙土未經改造之前就是一片不毛之地，一片沙漠。風起時遮天蔽日，沙打農田，土蓋房舍，甚至行人迷路被埋的事都有發生。天降其土，教人耕種，并不等于天上掉餡餅，大自然恩德之泥土是要用人的汗水調和才能收獲的。

于是，在黃河搬運泥沙的同時，先人們也開始了在黃河故道上治沙造地的偉大工程。這其中最有效的手段之一就是種桑固沙。桑樹最適宜沙地生長，旱澇不避，沙打不埋。其根深可達八米，根幅是樹冠的幾十倍，任多大一片沙地，多么長的故道，都會讓它的根網編扎得密密實實，咆哮的沙龍就再也不可能翻身了。

歷史上前輩勞作的情景我們已不得親見，但很幸運，在德州市夏津縣黃河故道上遺存了一片六千畝的古桑樹群，依稀還保留著歷史上蠶桑興旺的樣子。齊魯大地早在秦漢時便植桑養蠶，曾有“齊紈魯縞”之稱，經唐宋而達絲帛業的高峰。元代后因引進棉花，絲綢業開始下滑，夏津的桑樹功能逐漸由養蠶改為食用桑果，到清代、民國又出現一個種桑高潮。現夏津全縣還存有百年以上的古桑兩萬余株，千年以上的兩百余株。

桑樹單看外表就能讀出歷史的滄桑，它像一位老人，風雨都刻在臉上。因為年代久遠，許多老樹都中心開裂，或張開烏黑的樹洞。與棗樹一樣，它常會于老干上突發一根嫩枝，挑出一串桑椹，給你一個驚喜。上千畝的桑園，濃蔭蔽日，枝葉折射陽光，篩出金光萬點。一粒粒桑椹，白的、紅的、黑的，如珍珠瑪瑙點綴其間。這千畝老桑園中彌漫著一種甜甜的詩意，令人油然想起《詩經》和漢魏古詩中許多釆桑的美麗詩句。

桑樹渾身是寶，而且都與活命救人、抗災度荒有關。桑樹的果實為桑椹，除吃鮮果，還可曬干，當儲備糧。上天安排，桑椹的成熟期，正是農歷小滿前后，麥子待熟，青黃不接，窮人缸底無糧，這時桑椹就成了救命糧。桑樹無論多老，只要活著都會結果。那棵一千五百多年的桑王，現每年還產果一千兩百斤。現在全縣年產桑果近四萬噸，簡直是又一個門類的糧食。

桑樹與棗樹雖為樹木，卻同被稱為“鐵桿莊稼”，其栽培史與其他糧食作物同步。中國的紅棗產量占世界產量的百分之九十八，桑蠶業則直接孕育出一條橫跨地球的絲綢之路。一棗一桑，確實為世界農業做出了巨大貢獻。

中國歷代王朝幾乎都把發展農桑作為立國之本，宋太祖下令凡墾荒植桑者可免田賦。元世祖頒布“農桑之制”十四條，規定每名男子每年要栽種桑、棗二十株。明太祖要求農民有田五畝至十畝者，須栽桑麻木棉半畝。夏津這片古桑林作為文化遺存之可貴，除保存了農桑原貌外，密林深處竟還有一座清代種桑縣令朱國祥的祠堂，現已改造成紀念館，從中可一窺當時的農桑政策。

因此，聯合國糧農組織為夏津的這片古桑林頒發了“全球重要農業文化遺產”證書。

（選自《人民日報》2019年6月24日，有刪改）

借鑒

1.本文開篇寫黃河搬運泥沙造地的內容有何用意？

【解析】本題考查分析說明文語段的能力。文章第一段首先說明黃河搬運泥沙造出的土地無法直接耕種，而且危害巨大;“大自然恩德之泥土是要用人的汗水調和才能收獲的”說明需要人們付出辛勞去治沙，由此引出下文種桑固沙等內容。這樣寫，更易激發讀者的閱讀興趣。

2.第七段畫線句中的黑體詞“幾乎”能否刪去？為什么？

【解析】本題考查分析說明文語言特點的能力。應先表達觀點，再結合句子理解詞語的作用。“幾乎”是差不多的意思，在句中起限制作用，如果刪去，表達的意思過于絕對，與事實不符。體現了說明文語言準確、嚴密的特點。

窗，中國園林的眼睛

◎張玉梅

春和景明，綠蔭滿窗，透過一扇扇花窗，春天有了萬般風致。

詩有詩眼，畫有醒畫，而窗恰是園林空間變換中的點睛之筆。中國園林對窗的設計極為重視，園林至精至微處往往體現在窗的安排上。李漁在《閑情偶寄》中說“吾觀今世之人，能變古法為今制者，其惟窗欄二事乎……但造房建宅，與置立窗軒同是一理，明于此而暗于彼，何其有聰明而不善擴乎”。李漁推窗之理為園林建筑之基，而整個園林建筑只是窗欄之“擴”而已。

園林是一門綜合藝術，將建筑、書法、繪畫，甚至文學、戲劇、音樂等藝術集于一體，為精神生活提供了特殊的情境，與中國獨有的生活美學一脈相通。而窗在滿足流通光與風的基本功能之外，更在園林造景中衍生出以下幾種用途：一是借景;二是框景;三是對景;四是漏景，形成別樣豐富的趣味。漢代劉熙在《釋名》中解釋“窗，聰也，于內窺見外為聰明也”。可見，除了功能之用，“窗”更是中四人觀看方式和審美趣味的巧妙外化。

欲露還藏是中國園林的游戲，那種開門見山的方式顯然不適合中國園林的意境創造。抑是為了放，障是在于開。柳暗花明處，曲徑通幽處，別有洞天處，讓游覽者的心中掀起波瀾。窗是園林優美曲線運動中的節點，由于它的存在，曲中增加了含蓄，曲中更富于變化。中國繪畫與中國園林異構同心，異曲同工。古代書畫中“窗”的元素隨處可見，文人的松窗讀易、攜琴訪友，乃至生活中實景、小像等均會以窗為畫面背景。

中國古代及近代的花窗，冰梅紋窗欞，花卉人物故事紋窗欞、花鳥紋窗欞等，無不顯示了古代工匠的精巧技藝。從花窗的物理結構考察，雖然花窗的制作工藝是對幾何原理的應用，但是其中依然能印證中國文化一脈相承的思維方式。“六冪”之美，盡在其中。在規矩中，盡含世間的千變萬化。“六冪”是古代花窗制作中應用非常廣泛的一種圖案，它以兩個頂心相對的等邊三角形形成的交叉線為基線，有規律地增減損益，形成變化無窮的樣式。常見的萬字格、龜背綿、蜂窩式等圖案都是六冪圖案的衍生。

相對于含納萬景而言，中國園林是局促而狹小的，園林建筑及花草布置，假山設立，一亭一橋一廊，都不是純然的外在設置，它為人心而設。在園林中，可以看出中國人的宇宙觀，看出其中所蘊含的人生旨趣。白居易說“天供閑日月，人借好園林。”中國園林除了實用和審美之外，強調的是安頓人心，伸展性靈。而窗的存在，讓園中有園，景外有景，將大千世界動的趣味收攝其中，盡收眼底，這也是中國人由近及遠，由小見大的哲學思想。

園林是一個鮮活的系統，窗前的風景園因時而變，因地而變，時光流轉中，窗也成了每個人的風景，“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”。

小窗中藏有世界的大觀。

（選自《光明日報》2021年5月2日，有刪改）

訓練

1.第二段畫線句中的黑體詞語“往往”能否去掉？為什么？

答： ________________________________________________________

2.第七段畫波浪線的句子引用卞之琳《斷章》中的詩句，有怎樣的作用？

答： ________________________________________________________