語(yǔ)文教學(xué)中如何加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

新疆維吾爾自治區(qū)克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃菘酥荻?曲 靜

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對(duì)中華民族從古至今的社會(huì)文化現(xiàn)象的一種描述，它既保留著中華民族的優(yōu)良美德，也涉及文字、文學(xué)、民俗或節(jié)日等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透人們生活的方方面面，自古以來(lái)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是祖國(guó)和人民最寶貴的精神財(cái)富。

原中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名學(xué)者劉國(guó)正說(shuō)：“中國(guó)語(yǔ)文教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如膠似漆、密不可分。”語(yǔ)文教學(xué)成了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的主陣地。初中現(xiàn)行的部編人教版教材收錄了大量的精品文章、綜合性學(xué)習(xí)和名著導(dǎo)讀，這些內(nèi)容從不同角度都蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是語(yǔ)文教師進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的寶貴素材。語(yǔ)文教師應(yīng)該認(rèn)真思考中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和青少年健康成長(zhǎng)的關(guān)系，以教材文本為基礎(chǔ)，深挖教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，使語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程伴隨著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

初中語(yǔ)文教學(xué)中如何加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，筆者個(gè)人有以下幾點(diǎn)建議。

一、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好用好國(guó)家通用語(yǔ)言

習(xí)近平總書(shū)記指出：“語(yǔ)言相通是人與人相通的重要環(huán)節(jié)。語(yǔ)言不通就難以溝通，不溝通就難以形成認(rèn)同。”在新疆有效進(jìn)行國(guó)家通用語(yǔ)言的教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)，對(duì)促進(jìn)中華民族文化交流、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一都具有特殊的意義。這對(duì)新疆語(yǔ)文教學(xué)提出了不同的要求，在新疆，要教好語(yǔ)文，要做好以下幾件事。

（一）培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)國(guó)語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣

“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”樂(lè)趣是任何學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)習(xí)一種新的語(yǔ)言，如果沒(méi)有學(xué)習(xí)的興趣，那么學(xué)生就不會(huì)主動(dòng)地說(shuō)國(guó)語(yǔ)、用國(guó)語(yǔ)，就不可能養(yǎng)成語(yǔ)言習(xí)慣，沒(méi)有語(yǔ)言習(xí)慣就不可能學(xué)好國(guó)語(yǔ)。作為少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)文教師，應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)語(yǔ)的興趣放在首位，在激發(fā)興趣的基礎(chǔ)上傳授語(yǔ)言知識(shí)和技能，這樣才能起到事半功倍的教學(xué)效果。

（二）教師要有愛(ài)心和耐心

少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)文教師要用“愛(ài)”點(diǎn)燃學(xué)生心中智慧的火種，打開(kāi)學(xué)生稚嫩的心扉，彌補(bǔ)學(xué)生語(yǔ)言的后天不足。很多學(xué)生在家中和親人溝通、交流的主流語(yǔ)言仍是他們的民族語(yǔ)言。固有的語(yǔ)言模式，使學(xué)生很難適應(yīng)完全國(guó)語(yǔ)教學(xué)方式。學(xué)生首先只能囫圇吞棗地接受，其次慢慢地咀嚼，最后才能從中悟出含義。但是由于先入為主的語(yǔ)言規(guī)律，學(xué)生說(shuō)話、寫(xiě)文章經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)法不通、邏輯混亂、顛三倒四的情況。在這種情況下，如果教師沒(méi)有愛(ài)心和耐心，那么就會(huì)嫌棄學(xué)生“笨拙”，對(duì)他們失去信心。“羅森塔爾效應(yīng)”普遍用于一般學(xué)生學(xué)習(xí)的心理，尤其適用于少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，因?yàn)樯贁?shù)民族學(xué)生更渴望愛(ài)的教育。

（三）讓學(xué)生多寫(xiě)多說(shuō)，教師多鼓勵(lì)引導(dǎo)

對(duì)少數(shù)民族的學(xué)生學(xué)語(yǔ)文，教師要采取表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)的方法，讓學(xué)生多開(kāi)口說(shuō)、多動(dòng)筆寫(xiě)。例如，教師可以利用課前三分鐘的時(shí)間，讓學(xué)生進(jìn)行“一事一議”的三分鐘演講、兩分鐘新聞評(píng)述等活動(dòng)，讓學(xué)生在生活中慢慢地養(yǎng)成用國(guó)語(yǔ)表達(dá)的習(xí)慣。讓學(xué)生多寫(xiě)，可以開(kāi)展像“我手寫(xiě)我心”活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)精致的小本，每天寫(xiě)一句話、一段話或一篇文章，并根據(jù)實(shí)際學(xué)情調(diào)控練習(xí)的難度。

少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)文教學(xué)與漢族地區(qū)的語(yǔ)文教學(xué)有所不同，少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生語(yǔ)言文字基礎(chǔ)差，需要教師從低起點(diǎn)出發(fā)，在愛(ài)的教育中多付出，這樣才能收到好的教育效果，切忌一成不變、照搬漢族地區(qū)的語(yǔ)文教學(xué)模式。

二、充分挖掘教材的文化內(nèi)涵

從2019年秋季新學(xué)期開(kāi)始，初中學(xué)生開(kāi)始使用部編人教版語(yǔ)文教材。在部編人教版語(yǔ)文教材中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容有所增加，特別是古詩(shī)文部分增加了51%。現(xiàn)行部編人教版教材收入的古詩(shī)文，都是精選的、蘊(yùn)含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典篇目，語(yǔ)文教師應(yīng)該在新課程標(biāo)準(zhǔn)的指引下，利用好教材，與學(xué)生一起與圣賢對(duì)話，感受古人“舍生取義”的人生價(jià)值、盡忠職守的人格操守、“出淤泥而不染”的高貴情操，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)吸收這些精神，并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活充實(shí)自己，內(nèi)化于心，立志成為一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)民族有用的人才。例如，在教授《送東陽(yáng)馬生序》和《誡子書(shū)》的過(guò)程中，教師可以抓住古代圣賢勤學(xué)尊師的傳統(tǒng)美德和寧?kù)o方能致遠(yuǎn)的境界，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和成長(zhǎng)經(jīng)歷進(jìn)行潛移默化的教育。

三、開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的誦讀活動(dòng)

經(jīng)典誦讀是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生采用靈活多樣的方式進(jìn)行經(jīng)典誦讀。例如，開(kāi)經(jīng)典誦讀朗誦會(huì)、早讀讀經(jīng)典、課前說(shuō)經(jīng)典、經(jīng)典朗誦比賽等。給學(xué)生充足的讀書(shū)時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生用心體悟，慢慢咀嚼，內(nèi)化于心。

在中華民族璀璨的文化長(zhǎng)河中，有很多經(jīng)典作品可供我們誦讀。例如，誦讀《弟子規(guī)》，可以讓學(xué)生懂得尊敬師長(zhǎng)、文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信等傳統(tǒng)美德；誦讀《論語(yǔ)》可以使學(xué)生知書(shū)達(dá)理，有道德、有思想、有品格、有擔(dān)當(dāng)、有理想。

讓讀經(jīng)典、誦經(jīng)典伴隨著語(yǔ)文教學(xué)，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)濃郁的讀經(jīng)典、誦經(jīng)典的學(xué)習(xí)氛圍，讓讀經(jīng)典、誦經(jīng)典成為語(yǔ)文日常學(xué)習(xí)的一部分，讓學(xué)生在經(jīng)典作品的誦讀中養(yǎng)成天性，造就一生高尚優(yōu)雅的人格。

四、在日常教學(xué)中關(guān)注發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

教材中的各種類(lèi)型作品中，不僅古詩(shī)文中蘊(yùn)含著深厚的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，各種文體的現(xiàn)代文中也有值得關(guān)注的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在課堂教學(xué)中，對(duì)文本的解讀要注重培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀和情感態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略作品的“內(nèi)容美”“思想美”“風(fēng)格美”“人文美”等，感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，自覺(jué)地接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，學(xué)習(xí)莫懷戚的《散步》，可以使學(xué)生在和諧的家庭環(huán)境中了解尊老愛(ài)幼、敬老愛(ài)親的傳統(tǒng)美德；學(xué)習(xí)沈從文的《云南的歌會(huì)》，可以使學(xué)生鑒賞云南少數(shù)名族古老民歌的音樂(lè)美；學(xué)習(xí)光未然《黃河頌》，可以使學(xué)生感受蓬勃激昂的民族情感，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷；《春酒》《端午的鴨蛋》等課文是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大展臺(tái)，可以使學(xué)生領(lǐng)略具有地方特色的民族風(fēng)情。

五、利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

我國(guó)的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，自古以來(lái)就承載著中華民族的道德標(biāo)準(zhǔn)和文化信仰，成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和凝聚中華民族精神的重要載體，這些傳統(tǒng)節(jié)日以其豐富的文化內(nèi)涵，牽動(dòng)著每個(gè)炎黃子孫的精神世界，并融入每個(gè)人的日常生活中。

教師可以把傳統(tǒng)節(jié)日作為進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效契機(jī)，以綜合性學(xué)習(xí)的形式，安排傳統(tǒng)節(jié)日的探究，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文、在體驗(yàn)中用語(yǔ)文。教師可以設(shè)定一個(gè)較長(zhǎng)的周期，有計(jì)劃地營(yíng)造濃郁的節(jié)日氛圍，讓學(xué)生在節(jié)日喜悅中探究、實(shí)踐、體驗(yàn)，親身感受節(jié)日特有的民族文化和民族內(nèi)涵，這樣的文化傳承才更深遠(yuǎn)、更有意義。

六、重視課外閱讀，理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

立德樹(shù)人下的部編人教版教材有兩個(gè)延伸，一個(gè)是課內(nèi)語(yǔ)文生活的延伸，另一個(gè)是課外閱讀的延伸。在語(yǔ)文教學(xué)中，選入課本的文章都是精華，能給學(xué)生指明學(xué)習(xí)的方向，但語(yǔ)文教師不僅要教好課文，而且要做好課外延伸閱讀的引導(dǎo)，從課內(nèi)、課外全面地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

核心素養(yǎng)下的語(yǔ)文教學(xué)，不僅要培養(yǎng)學(xué)生聰明的大腦，而且要培養(yǎng)學(xué)生溫暖的內(nèi)心。站在時(shí)代的講臺(tái)上，手握新教材，語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中，不僅要注重學(xué)生能力的培養(yǎng)、知識(shí)的傳授和運(yùn)用，而且還要承擔(dān)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，引領(lǐng)學(xué)生感受祖國(guó)的文化之美、歷史之美、山川之美、民俗之美和傳統(tǒng)之美，讓祖國(guó)的下一代在中華燦爛的文化長(zhǎng)河中健康成長(zhǎng)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)光大。