初中歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷

江蘇省揚(yáng)州市江都區(qū)空港中學(xué) 毛慧靜

家國(guó)情懷是歷史課程核心素養(yǎng)培養(yǎng)內(nèi)容之一，應(yīng)得到重視和有效落實(shí)。但通過(guò)初中歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷易出現(xiàn)一些問(wèn)題，如處理不當(dāng)，會(huì)使家國(guó)情懷培養(yǎng)達(dá)不到預(yù)期結(jié)果。問(wèn)題主要包括以下幾點(diǎn)。第一，缺乏感性支撐。初中歷史所學(xué)內(nèi)容是極簡(jiǎn)史，沒有涉及太多歷史細(xì)節(jié)，主要是歷史的框架。因此，培養(yǎng)家國(guó)情懷缺少一些直觀、感性的材料支撐。而初中生的認(rèn)知習(xí)慣又偏于感性，不適應(yīng)抽象的純理論學(xué)習(xí)。第二，同樣是因內(nèi)容簡(jiǎn)單，教師在滲透家國(guó)情懷時(shí)容易忽視深度，往往三言兩語(yǔ)一帶而過(guò)，沒有觸及文化的精神、思想、價(jià)值層面。第三，由于缺少感性材料支撐，在教法上易陷入理論宣教的窠臼，將家國(guó)情懷相關(guān)理念直接灌輸給學(xué)生，“強(qiáng)迫”其認(rèn)同和接納。這樣，家國(guó)情懷僅停留于概念、觀點(diǎn)的淺層，應(yīng)對(duì)考試沒問(wèn)題，但難以使學(xué)生認(rèn)同并轉(zhuǎn)化為其實(shí)踐言行。

對(duì)此，本文建議將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的抓手和路徑。原因有二：一是歷史是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體和線索，學(xué)歷史會(huì)大量涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因而易于著力；二是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)多以文化的現(xiàn)象、事物、情節(jié)為依托，直觀、生動(dòng)，比歷史框架知識(shí)要感性得多，符合學(xué)生認(rèn)知習(xí)慣。

下面探討幾個(gè)通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的舉措。

一、挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化材料

初中歷史教材講授的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，即便涉及了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也通常是一帶而過(guò)，簡(jiǎn)單提及。以《隋朝的滅亡》一節(jié)為例，教材中說(shuō)，隋文帝厲行節(jié)儉，曾教育太子說(shuō)：自古帝王沒有好奢侈而能長(zhǎng)久的。這涉及崇尚節(jié)儉的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，但教材中并沒有進(jìn)一步闡釋為什么會(huì)形成這種思想，沒有例證，這樣簡(jiǎn)單的一句話顯然無(wú)法作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的素材。此外，歷史教材中大量涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但因?yàn)樽非缶?jiǎn)，就變得較為隱性，經(jīng)常會(huì)被師生忽略。這樣，也就常常錯(cuò)過(guò)培養(yǎng)時(shí)機(jī)、節(jié)點(diǎn)。

所以，在設(shè)計(jì)和組織教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)有意識(shí)從教材中去挖掘、提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，通過(guò)拓展的方式為學(xué)生提供有感性支撐力度的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化材料。例如，“隋煬帝每年都要征發(fā)大批的勞動(dòng)力……開鑿大運(yùn)河，修筑長(zhǎng)城和馳道……多次巡游，乘坐高大、華麗的龍舟”，師生的視角很容易落在對(duì)隋煬帝暴政的批判上。而其實(shí)，這短短百字中，幾乎每一句都包含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：“開鑿大運(yùn)河”——中國(guó)古代水利技術(shù)、經(jīng)濟(jì)布局、文化南北交流；“修筑長(zhǎng)城和馳道”——中國(guó)古代的建筑文化、交通建設(shè)文化；“乘坐高大、華麗的龍舟”——中國(guó)古代造船、航運(yùn)方面高超的技術(shù)水平，以及所體現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)濟(jì)水平。這些，無(wú)論拿出哪一點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，都足以引起學(xué)生的自豪感。關(guān)鍵是，因?yàn)槲淖诌^(guò)于簡(jiǎn)短，且教材的表述重心不在于此（這段文字旨在批判隋煬帝誤國(guó)、害民），很容易被忽視。教師要高度重視起來(lái)，才能找到充足、有質(zhì)的著力點(diǎn)。

二、組織學(xué)生探究學(xué)習(xí)

從上面挖掘文化材料的分析可以看出，教材中所能提供的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信息大多只是簡(jiǎn)述，通常不具有充分學(xué)習(xí)資源的性質(zhì)，不能滿足學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知需求。因此，從教材中找到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的著力點(diǎn)后，還需要圍繞這個(gè)點(diǎn)對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行拓展。拓展方式一般是兩個(gè)：一是由教師直接向?qū)W生提供、展示，組織其學(xué)習(xí)；二是給學(xué)生布置任務(wù)，由學(xué)生自己圍繞指定的某文化項(xiàng)目獨(dú)立（合作）進(jìn)行拓展探究。兩種方式都可達(dá)到學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，但所取得的效果有區(qū)別。教師提供材料帶有灌輸意味，如果是學(xué)生感興趣的內(nèi)容，則學(xué)習(xí)效果較好，如果是其不感興趣的，學(xué)生思維的參與度較低，效果欠佳。因此建議多采用第二種方式，即組織學(xué)生自主探究。

自主探究學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)是：第一，學(xué)生深度參與學(xué)習(xí)過(guò)程，思維全程高度集中、活躍，學(xué)習(xí)效果能得到保證；第二，學(xué)生對(duì)探究的具體內(nèi)容有選擇權(quán)，可以根據(jù)自己的興趣取向去學(xué)，因而積極性、主動(dòng)性能得到保證；第三，探究學(xué)習(xí)還可以起到培養(yǎng)學(xué)生其他素養(yǎng)的作用，如自主學(xué)習(xí)能力、分析歸納能力，如果采用合作式探究，還可培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作能力。例如，圍繞前面提到的“開鑿大運(yùn)河”這句話，教師在課前安排學(xué)生探究京杭大運(yùn)河相關(guān)知識(shí)，如“為什么要開鑿大運(yùn)河？”“大運(yùn)河在世界水利史上占有什么地位？”“大運(yùn)河途經(jīng)哪些重要城市？”“大運(yùn)河在經(jīng)濟(jì)、文化、飲食、政治、軍事等方面分別起到了什么作用？”建議學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)把這幾個(gè)問(wèn)題都研究一下，也允許學(xué)生根據(jù)自己興趣選擇其中兩三個(gè)問(wèn)題展開探究，甚至是鼓勵(lì)他們自己選題去研究。這樣，從教材中有限的五個(gè)字，通過(guò)拓展探究完成了有深度的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生從感性渠道建立對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪與自信。

三、與生活實(shí)際相結(jié)合

通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)家國(guó)情懷，其目的不僅是讓學(xué)生了解中國(guó)燦爛輝煌的文化史，為自己民族曾經(jīng)的歷史、文化而自豪，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生建立傳承意識(shí)和使命感，對(duì)自己國(guó)家的文化發(fā)展建立自信——要認(rèn)識(shí)到中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是過(guò)去時(shí)，發(fā)展到今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然具有強(qiáng)大的生命力、凝聚力，對(duì)中國(guó)的當(dāng)代、未來(lái)發(fā)展具有積極且重要的意義。這樣的家國(guó)情懷才有時(shí)代價(jià)值、發(fā)展價(jià)值。因此，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時(shí)，不僅要向他們展示歷史文化，帶領(lǐng)他們了解歷史文化，而且要帶領(lǐng)他們連通古今，從現(xiàn)實(shí)的生活中捕捉對(duì)應(yīng)文化的現(xiàn)象、現(xiàn)狀，從而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

例如，教材中提到“古代著名的陸上絲綢之路，在宋元時(shí)期成為通往西方的交通要道”——其實(shí)，“絲綢之路”在當(dāng)今的中國(guó)已經(jīng)不僅是一個(gè)歷史的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，還發(fā)展為一個(gè)文化思想，“絲綢之路”代表了中國(guó)開放、交流的發(fā)展理念和姿態(tài)。圍繞這點(diǎn)，教師不僅要帶領(lǐng)學(xué)生研究古代絲綢之路的開辟、源起、發(fā)展的歷史進(jìn)程，了解絲綢之路給經(jīng)濟(jì)、文化帶來(lái)的效益，而且要帶領(lǐng)學(xué)生比照我國(guó)當(dāng)下的“一帶一路”發(fā)展政策去了解幾個(gè)內(nèi)容：一帶一路的含義是什么？現(xiàn)代的陸上絲綢之路和海上絲綢之路與古代有什么相同和不同之處？新絲綢之路給中國(guó)以及世界的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展帶來(lái)了哪些“紅利”？絲綢之路的理念內(nèi)涵是什么？引導(dǎo)學(xué)生縱觀古今，認(rèn)識(shí)到只要堅(jiān)持開放、交流、融合的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，“絲綢之路”不僅可以使古代的中國(guó)繁榮富強(qiáng)，還能使當(dāng)今的中國(guó)變得越來(lái)越富強(qiáng)。

四、重視價(jià)值意義辨析

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是知識(shí)信息，而愛國(guó)情懷是思想意識(shí)，要實(shí)現(xiàn)由信息到意識(shí)的遷移，學(xué)生就不僅要知道、了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要形成對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想、內(nèi)涵、價(jià)值的認(rèn)同。如果學(xué)生對(duì)所了解的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持懷疑、輕視、否定的態(tài)度，那么通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不僅不會(huì)達(dá)到培養(yǎng)愛國(guó)情懷的目的，還可能成為培養(yǎng)家國(guó)情懷的阻礙。例如，學(xué)生知道我國(guó)古代發(fā)明了造紙術(shù)，可他不理解這個(gè)發(fā)明使信息傳播載體由“舊時(shí)王謝堂前燕”到“飛入尋常百姓家”的革命性意義，可能認(rèn)為紙張不如西方古代使用的羊皮紙“高貴”、耐用，自然也就不能通過(guò)這個(gè)文化現(xiàn)象形成民族自豪感。所以，引出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的內(nèi)容、材料之后，教師應(yīng)特別注意，不僅要讓學(xué)生有一般性了解，還要引導(dǎo)其對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值意義進(jìn)行正向理解和認(rèn)同。一般來(lái)說(shuō)，直接向?qū)W生講授、灌輸理念效果不佳，不易使學(xué)生形成內(nèi)心認(rèn)同，因此，更多要采用組織學(xué)生探討、辨析的方法。例如，在學(xué)習(xí)“鄭和下西洋”這個(gè)歷史事件時(shí)，教師將之與西方晚半個(gè)世紀(jì)的“大航?！睍r(shí)代進(jìn)行對(duì)比，不僅要讓學(xué)生了解有組織、成規(guī)模的遠(yuǎn)洋航海，我國(guó)比西方要早，還要讓學(xué)生辨別中西古代航海在目的和作用上的區(qū)別，梳理出鄭和下西洋是立威、示強(qiáng)、資助、貿(mào)易、交友，而西方大航海主要是發(fā)現(xiàn)、占領(lǐng)、掠奪、殖民，通過(guò)對(duì)照完成對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀、世界觀的贊美和認(rèn)同，建立家國(guó)情懷。

綜上所述，初中歷史所學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)約、概略，培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷往往顯得單薄無(wú)力和缺少直觀支撐，所以筆者建議利用歷史是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體和線索這一特征，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的路徑和抓手，通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)家國(guó)情懷教育。教師可關(guān)注幾個(gè)策略要點(diǎn)：挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化材料、組織學(xué)生探究、與生活實(shí)際結(jié)合、重視對(duì)文化價(jià)值意義的辨析。