文娛新聞中的顏色隱喻及翻譯

孫雯

內(nèi)容摘要：隱喻是反映人們思維方式和認(rèn)知經(jīng)驗的一種語言現(xiàn)象，顏色隱喻是概念隱喻的重要組成。本文將文娛新聞中的顏色隱喻分為紅色隱喻、黑色隱喻、白色隱喻，在認(rèn)知隱喻視角下，研究每種顏色隱喻的文化內(nèi)涵和意象特征。通過對其中一些顏色隱喻的漢英翻譯，探究文娛新聞中顏色隱喻的翻譯策略，以期為英漢兩種語言文化的研究內(nèi)容提供新的思路。

關(guān)鍵詞：隱喻 認(rèn)知 顏色隱喻 文娛新聞 翻譯策略

傳統(tǒng)語言學(xué)認(rèn)為隱喻是一種修辭手法，對隱喻的研究也只停留于語言形式和表層意義方面。 “人們賴以思維和行動的概念系統(tǒng)從本質(zhì)上講是隱喻式的，”隱喻的運作機(jī)制是源域到目標(biāo)域的映射（mapping）[1]，隱喻是人們用熟悉的、具體的概念來解釋并認(rèn)識那些陌生、抽象的概念，此理論強(qiáng)調(diào)了隱喻的認(rèn)知功能，隱喻幫助人類認(rèn)識客觀世界，是人們認(rèn)識新事物的工具。人們大腦中概念系統(tǒng)的形成依賴于隱喻式的思維方式，這種思維方式是以人們的經(jīng)驗和自身體驗為基礎(chǔ)的。

認(rèn)知語言學(xué)強(qiáng)調(diào)日常經(jīng)驗和認(rèn)知能力與語言現(xiàn)象之間的密切聯(lián)系，認(rèn)為語言“是客觀現(xiàn)實、社會文化、生理基礎(chǔ)和認(rèn)知能力共同的產(chǎn)物”。概念隱喻傳入中國后，國內(nèi)學(xué)者也開始從認(rèn)知的角度研究隱喻。王明樹探討了譯者理解概念隱喻的動態(tài)認(rèn)知流程，說明了譯者在隱喻翻譯過程中同時扮演受喻者和施喻者的角色，概念隱喻的理解和翻譯過程中，譯者付出的認(rèn)知努力至關(guān)重要[2]。而國內(nèi)學(xué)者武光軍、王瑞陽則運用國外近幾年比較熱門的眼動追蹤技術(shù)，統(tǒng)計譯者翻譯婚姻隱喻時所付出的認(rèn)知努力數(shù)據(jù)，以此實驗得出結(jié)論：隱喻翻譯比非隱喻翻譯需要更多的認(rèn)知努力;兩種語言文化差異越大，隱喻翻譯越難認(rèn)知;隱喻翻譯的三種策略——釋義、保留源語意象和意象替換——運用時付出的認(rèn)知努力呈遞增趨勢[3]。隱喻翻譯研究不能脫離人們的認(rèn)知經(jīng)驗現(xiàn)實而存在，認(rèn)知語言學(xué)下的隱喻翻譯一般稱為框架理論。框架相同時，隱喻一般采用對等轉(zhuǎn)化的策略進(jìn)行翻譯，框架相異時，源語和目標(biāo)語的認(rèn)知經(jīng)驗不同，譯者根據(jù)不同情況采用不同處理策略[4]。

一.文娛新聞中的顏色隱喻認(rèn)知

文娛新聞是文化新聞和娛樂新聞的統(tǒng)稱，是服務(wù)于現(xiàn)代大眾生活需要的產(chǎn)品[5]。文娛新聞的內(nèi)容與社會文化息息相關(guān)，是人們了解文化潮流的重要窗口。如今，人們對文化和娛樂的關(guān)注度空前高漲，各種社交軟件和網(wǎng)站上的文娛新聞也獲得了更高的瀏覽量。但是這樣的發(fā)展趨勢并沒有得到足夠的重視，較少研究者對文娛新聞這類文本的內(nèi)容和正確傳播方法進(jìn)行研究。當(dāng)下，文娛新聞文本及其翻譯的研究對語言文化的交流有重要作用。

顏色詞屬于人們視覺系統(tǒng)的感知概念范疇，人們對客觀世界的感知因為顏色而豐富多彩。人類語言中常見的顏色詞有紅、黃、藍(lán)、綠、黑和白。從隱喻認(rèn)知的角度來看，當(dāng)我們用這些顏色詞表示或解釋其他認(rèn)知概念時，顏色域和其他認(rèn)知域之間就產(chǎn)生了相互聯(lián)系的關(guān)系。這樣人們在表達(dá)原本沒有顏色的事物時，會不自覺地聯(lián)想到顏色域，使得其他認(rèn)知域也似乎具有了顏色的某些特征[6]。語義沖突和心理相似性是顏色隱喻構(gòu)成的兩個基本條件。當(dāng)我們用顏色來修飾其他原本沒有顏色的事物時，就產(chǎn)生了語義上的沖突。心理相似性是指由顏色引起的心理意象與顏色所修飾的事物產(chǎn)生的心理意象的相似度。 顏色隱喻使得我們對于事物的認(rèn)知更加鮮明而生動[7]。

二.文娛新聞中的顏色隱喻分類

本文的顏色隱喻例句主要引自中國新聞網(wǎng)和中國日報網(wǎng)。通過對文娛新聞文本的量化分析，發(fā)現(xiàn)其中紅、黑、白的顏色隱喻最為常見。

（一）文娛新聞中的紅色隱喻

紅色在中國的認(rèn)知域里，通常與喜慶的氛圍、熱情的心理等抽象概念相關(guān)聯(lián)。古代的紅色也稱作“赤色”。《書·洪范·五行傳》中言：“赤者，火色也。”因此在中國文化中，紅色具有火的特征，表示熱烈、忠誠。在漢語中，紅色可以映射到狀態(tài)、革命、性格等認(rèn)知域中，而且一般象征積極意義。

漢語中有“赤子”的表達(dá)，含義為紅色的“赤”映射到了人的性格和品格概念時，就形成了紅色的隱喻認(rèn)知，紅色和人體之間建立了認(rèn)知的關(guān)聯(lián)，完成了紅色概念到人類品性概念的映射，如：

（1）這群少年是否始終堅守大義仁心、堅持向上攀援的赤子之心。

而“赤子之心”這樣的隱喻性表達(dá)在中國文化中流傳已久，人們已經(jīng)較難察覺其中的隱喻意義。

文娛新聞中也有許多新穎的隱喻性表述，這是由文娛新聞與時俱進(jìn)的文體性質(zhì)決定的。紅色在中國文化特別是革命文化中一直有特殊的意義。中國的紅軍、紅旗都是紅色在政治域的一一映射。文娛新聞里有一些紅色隱喻的表達(dá)，是顏色域映射到政治精神域的體現(xiàn)，比如“紅色基因”。

人們會根據(jù)自己的體驗或經(jīng)驗，用已知的概念來解釋和描述新出現(xiàn)的事物和概念。隨著時代的發(fā)展，新鮮事物不斷涌現(xiàn)，人們對新事物的隱喻認(rèn)知建立在原有概念和新鮮事物之間的聯(lián)系和映射之上，這樣的隱喻式認(rèn)知方式貫穿人類的每個思維認(rèn)知過程。

“網(wǎng)紅”一詞是近幾年才出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)新詞，是“網(wǎng)絡(luò)紅人”的簡稱，是指因為某些行為在互聯(lián)網(wǎng)上得到網(wǎng)友大量關(guān)注的人。其實“紅人”的說法最早出現(xiàn)在中國古代的文學(xué)作品中，清朝李伯元的《文明小史·第二二回》中寫道：“只有銀圓局的老總胡道臺，是撫院的紅人。”紅色映射到人體域時，可以表示人的種族，如“紅種人”，而在中國傳統(tǒng)文化中紅色主要形容人的運勢亨通，事業(yè)大好。比如用“紅得發(fā)紫”形容一個人非常出名，“走紅”形容人突然出名或某種事物風(fēng)靡一時，紅色隱喻表達(dá)“紅火”也被用來形容某個店鋪生意興隆，以上屬于顏色概念到事業(yè)概念的映射。

（二）文娛新聞中的黑色隱喻

黑色在人們的感知經(jīng)驗中是黑夜的顏色，黑色會讓人聯(lián)想到暗夜和不正當(dāng)手段或者交易，從而產(chǎn)生恐懼、厭惡的心理。

（2）掃黑除惡題材電影《掃黑·決戰(zhàn)》將于5月1日起在全國上映。

（3）江湖不是非黑即白，俠義自在心中。

例句（2）中的“黑”指的是危害社會的犯罪組織或個人，也就是所謂的“黑社會”和“黑勢力”，是顏色域到社會現(xiàn)象域的映射。例句（3）中的“非黑即白”是顏色域映射到道德觀念認(rèn)知域中，這里的“黑”喻指非、錯、惡、邪等道德觀念中消極的一面。此類隱喻式表達(dá)還有“黑幕”、“黑手”、“黑鍋”等。與紅色隱喻相同，文娛新聞中也有黑色隱喻的新增表達(dá)，一般都是和互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)。比如 “黑流量”，其實是顏色隱喻和物理隱喻相結(jié)合的一種隱喻表達(dá)方法，喻指人們對某種網(wǎng)絡(luò)事件瀏覽次數(shù)很多或?qū)δ硞€人關(guān)注度很高，但是評價普遍消極。

中國語言的發(fā)展經(jīng)歷了多個階段，黑色在中文中有多重表達(dá)形式。如“墨”也通常泛指黑色。比如“粉墨登場”原指演員化妝上臺表演，“墨”是化妝時所上的黑色妝容。而現(xiàn)在這個詞語多用來形容壞人偽裝一番，登上政治舞臺，喻指政客的虛偽和丑陋的嘴臉。可見語言的發(fā)展可以使隱喻含義發(fā)生改變，顏色隱喻的映射也會隨著社會環(huán)境、人們的認(rèn)知經(jīng)驗發(fā)生偏移。

（三）文娛新聞中的白色隱喻

白色隱喻是白色概念映射到其他概念而形成的，是顏色隱喻的另一組成部分。文娛新聞中的白色隱喻有十幾種隱喻用法。白色給人的感知經(jīng)驗是指白天、月光或者霜雪的顏色，引申為明亮、純潔、清晰之義[8]。然而漢語中白色的這種隱喻意義并不多見，相反，白色在漢語中較多用來喻指不好的意象或者中性的抽象概念。最典型的是戲劇中的“白臉”，主要表現(xiàn)戲曲人物陰險狡詐的性格特點。還有“白癡”、“白日夢”等隱喻表達(dá)，也是白色概念映射到消極的抽象概念形成的，例如：

（4）他不僅性格內(nèi)向、靦腆，還是生活白癡。

這里的白色被賦予了特殊的內(nèi)涵，形容人愚蠢、笨拙。因為白色有“空白”的引申意義，所以人們會把白色和“無用的”、“頭腦簡單的”等抽象形容詞聯(lián)系起來。

顏色概念也可以映射到社會地位域，白色在中國古代一般指社會地位處于低層次的平民百姓，因此有“白丁”一說。而近現(xiàn)代以來，相比較官話，“白話”喻指百姓所說的通俗的語言，例如：

（5）創(chuàng)作于1918年4月的《狂人日記》，是魯迅創(chuàng)作的第一個短篇白話日記體小說，也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說。

通過對文娛新聞的語料分析，發(fā)現(xiàn)白色在漢語中有中性的隱喻意義，在文化娛樂新聞文本中一般隱喻為藝術(shù)作品創(chuàng)作名詞，例如：

（6）此外，“留白”也是宋代美學(xué)保留于宋畫中的另一妙處。

白色引申為“空白”、“缺失”之義，喻指有閑置的空間。在藝術(shù)效果方面，“留白”指的是在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時預(yù)留下想象空間，營造出“無聲勝有聲”的意境。

三.文娛新聞中顏色隱喻的翻譯方法

紐馬克指出：“隱喻翻譯是一切語言翻譯的縮影，因為隱喻翻譯給譯者呈現(xiàn)出多種選擇方式： 要么傳遞其意義，要么重塑其形象，要么對形象或者意義加以修改，要么將意義和形象進(jìn)行完美的結(jié)合，而這一切又與語境因素、文化因素如此密不可分。”[9]顏色隱喻作為一種概念隱喻，其翻譯不僅要考慮顏色詞，還要區(qū)分顏色詞在不同語言環(huán)境中的認(rèn)知。人們對顏色概念的認(rèn)知行為受到心理生理基礎(chǔ)、語言和社會文化、自身經(jīng)驗等因素的影響。因此，顏色隱喻的翻譯不能是簡單的語言形式轉(zhuǎn)換，譯者應(yīng)該在深入理解兩種語言隱喻認(rèn)知情況的基礎(chǔ)上，對比語言的認(rèn)知系統(tǒng)[10]，綜合考慮原作者意圖、受眾接受度、文本特點等。

人類具有相似的生理和心理基礎(chǔ)，不同語言文化的人有相似的認(rèn)知體驗，所以英語和漢語中的顏色認(rèn)知域有重合的部分，相同的顏色可能喻指相同的意象。而“不同的認(rèn)知主體在實踐中所獲得的體驗不同，對事物形成的認(rèn)知也有所不同。”[11]所以不同的語言文化系統(tǒng)對顏色隱喻的認(rèn)知也有較大差異。

（一）保留源語意象

紅色概念映射到其他認(rèn)知域時，英漢兩種語言文化的認(rèn)知域有重合的部分，即兩種語言都可以用紅色概念解釋另一個相同的抽象概念。因此，翻譯時，源語的隱喻意象可以直接保留在目標(biāo)語中。例如：

（7）原文：要牢牢守住18億畝耕地紅線，堅決遏制耕地“非農(nóng)化”、防止“非糧化”，規(guī)范耕地占補(bǔ)平衡。

本人譯文：We should firmly hold the red line of 1.8 billion mu of cultivated land， resolutely curb the "non-agricultural" of cultivated land， prevent the "non-agricultural conversion" of cultivated land， and standardize the balance between occupation and compensation of cultivated land.

“紅線”是顏色隱喻意象，在中文中表示“警戒線或不可逾越的界限”。而在牛津詞典中，“red line”指（爭論或談判中）拒絕改變立場的問題（或要求），可見，英漢語言中的紅色概念都有“警示、醒目”的認(rèn)知共識，“紅線”的意象也有相同的內(nèi)涵意義。因此，這里顏色隱喻的翻譯運用直譯，保留了源語的隱喻意象。

（二）轉(zhuǎn)換源語意象

顏色隱喻大部分屬于文化隱喻。源語和目標(biāo)語存在文化差異，所以同一顏色概念會使不同語言文化下的人們產(chǎn)生不同的聯(lián)想，這種隱喻性思維方式的差異會體現(xiàn)在語言的隱喻表達(dá)上，這時隱喻的翻譯不能直接保留源語意象。但是為了表達(dá)源語中的文化意象，可以用目標(biāo)語中相似的映射關(guān)系代替，即轉(zhuǎn)換隱喻意象，在目標(biāo)語中尋找和源語中的意象內(nèi)涵一致的其他意象。

（8）原文：人山人海吃紅利，圈山圈水收門票。

本人譯文：Encircling the mountains and rivers as scenery spots to get tickets and gain melons from a sea of people.

以上例子中“紅利”是紅色隱喻，紅色概念用來解釋利潤概念，喻指公司除開銷外的純利潤。因為英文中“red”不能形容利潤概念，而在美國俚語中，“melon”這個意象有“紅利”的含義，是把果實概念映射到事業(yè)域，所以翻譯時，可以把原文中的顏色隱喻意象轉(zhuǎn)換為水果隱喻意象。

（三）闡釋源語意象

若源語的顏色隱喻文化內(nèi)涵無法在目標(biāo)語中找到相同或相似的隱喻意象，可以舍棄隱喻表達(dá)方式，用目標(biāo)語語言闡釋源語意象的深層意義。

（9）原文：從“紅袖添香”到“紅袖讀書”，這兩個字的改變，從女性解放的意義上來說是往前進(jìn)了一大步。

本人譯文：The change from "accompanying with a beauty while reading" to "a beauty is reading" is a big step forward in women's liberation.

有的譯者翻譯“紅袖添香”時，直接保留了源語意象，翻譯為"red sleeve adds fragrance"。但是這樣的處理辦法雖然保留了源語的語言文化特色，但是目標(biāo)語讀者無法理解原文的具體含義，這就失去了翻譯的意義。所以這種情況下，譯者應(yīng)該闡釋意象蘊含的文化內(nèi)涵。

顏色隱喻是人類認(rèn)知活動中的重要工具，人們基于對顏色的感知解釋和認(rèn)識客觀世界的其他事物，形成了具備色彩意義的隱喻性語言和思維。文化和娛樂新聞是反映當(dāng)下語言社會文化的實時性文本，人們應(yīng)該善于從隱喻認(rèn)知的角度，分析顏色隱喻的映射機(jī)制。譯者可以對比英語、漢語兩種語言環(huán)境下，人們對顏色隱喻的認(rèn)知異同，對隱喻意象采取保留、轉(zhuǎn)換或闡釋的方式，在保證目標(biāo)語讀者能夠理解的基礎(chǔ)上，盡量傳達(dá)出源語的文化內(nèi)涵。

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（作者單位：廣西科技大學(xué)外國語學(xué)院）