陶行知與胡適對(duì)教育早期現(xiàn)代化方案的探索
——以國(guó)家、國(guó)民和教育互動(dòng)關(guān)系為中心的考察

黃慶麗

我國(guó)的教育傳統(tǒng)向來(lái)被賦予化民成俗、建國(guó)君民的政治意涵。在中國(guó)由皇權(quán)專(zhuān)制國(guó)家向現(xiàn)代民族國(guó)家轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中,建立新的國(guó)家形象和國(guó)家內(nèi)涵,并引導(dǎo)新一代國(guó)民體認(rèn)、接受并內(nèi)化這種形象與內(nèi)涵,培養(yǎng)與之相適應(yīng)的現(xiàn)代國(guó)民素質(zhì)及人格結(jié)構(gòu),成為民國(guó)時(shí)期知識(shí)分子群體的教育抱負(fù)。有些知識(shí)分子直接投身教育活動(dòng),以期實(shí)現(xiàn)新的理想之國(guó)家,培養(yǎng)出新的理想之國(guó)民,陶行知和胡適堪稱(chēng)其中的代表人物。圍繞兩人教育思想開(kāi)展的學(xué)術(shù)研究已取得一定進(jìn)展,不過(guò)多是取其一端而未顧整體,通常用以觀照當(dāng)代教育具體領(lǐng)域的實(shí)踐改進(jìn)。著眼于國(guó)家、國(guó)民和教育的多層次互動(dòng),比較兩人教育思想及實(shí)踐的不同進(jìn)路,尋求對(duì)當(dāng)今建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)和文化強(qiáng)國(guó)的啟發(fā)意義,為本文的研究主旨所在。

一、陶行知與胡適構(gòu)想的現(xiàn)代民族國(guó)家形象

作為同鄉(xiāng)、同學(xué)和同齡之人,陶行知和胡適在哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院的求學(xué)生涯中結(jié)下情誼,回國(guó)后成為積極參加五四新文化運(yùn)動(dòng)的同行。胡適在留美日記中評(píng)價(jià)陶行知是當(dāng)今留學(xué)生中難得的人才,[1]可見(jiàn)惺惺相惜之情。兩人學(xué)成歸國(guó)后進(jìn)入一南(東南大學(xué))一北(北京大學(xué))兩所高等學(xué)府,合力參與當(dāng)時(shí)的文化改良運(yùn)動(dòng)和教育改革事業(yè),對(duì)我國(guó)教育從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型作出了卓越貢獻(xiàn)。不過(guò)陶行知于1923年中止了東南大學(xué)的任職后,終身服務(wù)于師范教育、鄉(xiāng)村教育和平民教育;胡適卻始終從事高等教育、學(xué)術(shù)研究和政治活動(dòng)。……