立德樹人背景下儒學(xué)與初中語文教學(xué)的有效融合

郭琳琳

（濟寧市第八中學(xué) 山東 濟寧 272000）

初中階段是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯當(dāng)中承上啟下的階段，處于初中階段的學(xué)生，無論是心理還是生理以及智力等各方面，相較于小學(xué)階段均獲得了很大的進步，達到了一個相對成熟的階段，這一時期對于學(xué)生們樹立正確的價值觀非常的重要。但與此同時，這一時期的同學(xué)他在思想和行為上都比較不受約束，正處于青春叛逆期，這就需要教師、家長和學(xué)校對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)，在初中語文的教學(xué)過程當(dāng)中引入儒學(xué)文化是迎合當(dāng)下教育的時代背景的，可以幫助學(xué)生更好的去提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)，形成較高的道德品質(zhì)。同時也能夠促進基于立德樹人背景下的儒學(xué)和初中語文教學(xué)的融合，創(chuàng)新教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生開闊視野，美為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和立足社會奠定堅實的基礎(chǔ)。

1.基于立德樹人背景下在初中語文教學(xué)中滲透儒學(xué)的重要性

1.1 有利于培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)

學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生要想學(xué)習(xí)好一門學(xué)科所必須具備的，它包括學(xué)生掌握的關(guān)于這門學(xué)科的基礎(chǔ)知識以及與本門學(xué)科相關(guān)的一些課外知識都要有所了解，在立德樹人的背景之下，將儒學(xué)和語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容進行充分的融合，一方面能夠在我們的教學(xué)過程當(dāng)中充分地突出儒學(xué)的重要性，讓學(xué)生能夠感受到我們的傳統(tǒng)文化的魅力。另外一方面，儒學(xué)也是語文學(xué)科的重要組成部分，是有利于幫助學(xué)生去提升語文學(xué)科核心素養(yǎng)的。最重要的是，將二者進行充分的融合，能夠有效的、對學(xué)生進行德育，迎合新課程改革當(dāng)中所提出的“立德樹人”的教學(xué)理念。

1.2 有利于實現(xiàn)立德樹人目標(biāo)

“立德樹人”是在當(dāng)下教育領(lǐng)域當(dāng)中指導(dǎo)教師進行教學(xué)的重要理念，但同時也是各科教師在教學(xué)實踐過程當(dāng)中所必須要達到的教學(xué)目標(biāo)。在初中語文的教學(xué)實踐過程當(dāng)中融入儒學(xué)能夠更好地達到立德樹人的目的，完成立德樹人的教學(xué)任務(wù)。儒學(xué)文化當(dāng)中具有豐富的內(nèi)容來歌頌我們傳統(tǒng)的道德品質(zhì)，還有很多蘊含優(yōu)良品質(zhì)的人物都是值得我們當(dāng)代中學(xué)生去進行學(xué)習(xí)的。而在語文教學(xué)當(dāng)中也有很多類似的故事案例蘊含著一些優(yōu)秀的道德品質(zhì)值得我們永遠去深思，將二者結(jié)合起來，既可以為語文課堂教學(xué)提供豐富的教學(xué)素材，同時也有利于幫助學(xué)生開闊視野，真正地去提升自身的綜合素質(zhì)和綜合素養(yǎng)，真正的達到“立德樹人”的目的。

2.當(dāng)下基于立德樹人背景下，在語文教學(xué)中融入儒學(xué)存在的問題

2.1 德育教育形式化

在以往的教學(xué)觀念當(dāng)中，無論是家長還是教師以及學(xué)生自身都非常注重學(xué)生知識的增長，注重學(xué)生成績的提高，而不注重學(xué)生的綜合發(fā)展，大家雖然也知道德育的重要性，但是由于課堂時間有限，因此將重點放在了知識講解上，這就導(dǎo)致了各科在教學(xué)實踐過程當(dāng)中涉及德育的內(nèi)容較少，這也就導(dǎo)致德育在初中語文的教學(xué)過程當(dāng)中所存在的基礎(chǔ)是比較薄弱的。即便是在新課程和素質(zhì)教育當(dāng)中明確提出了要將立德樹人作為教學(xué)理念，將德育放在首位，但在實踐的教學(xué)過程當(dāng)中，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，教師仍然是注重對應(yīng)試技巧的傳輸，學(xué)生仍然注重對應(yīng)試技巧的學(xué)習(xí)。而且當(dāng)下社會升學(xué)壓力是非常大的，要想在各個考試的獨木橋當(dāng)中脫穎而出，考試分?jǐn)?shù)目前仍然是衡量學(xué)生能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。所以德育在學(xué)科當(dāng)中的融入還是比較流于形式，并沒有從根本上引起人們的重視。

2.2 教學(xué)方式單一

新課程改革和素質(zhì)教育對教師提出了更高的要求，要求教師能夠根據(jù)學(xué)生的性格特點，興趣愛好以及課本的知識內(nèi)容和時代發(fā)展的潮流，對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式以及教學(xué)方式進行改革和創(chuàng)新，豐富教學(xué)方式使課堂更加活躍，為學(xué)生營造一個輕松的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境。但在具體的教學(xué)實踐過程當(dāng)中，初中語文教師在基于立德樹人的背景之下，將儒學(xué)和初中課本知識進行融合的過程當(dāng)中，教學(xué)方式比較單一，只是在課堂上簡單地提到了儒學(xué)的知識內(nèi)容，并沒有深入地引導(dǎo)學(xué)生去進行學(xué)習(xí)，這樣就造成整個語文課堂還是比較枯燥煩悶的，無法激發(fā)學(xué)生對儒學(xué)和語文知識的學(xué)習(xí)興趣。所以使我們最終難以達到的立德樹人的教學(xué)目標(biāo)。

3.基于立德樹人背景下在初中語文教學(xué)中滲透儒學(xué)的具體實施策略

3.1 發(fā)現(xiàn)生活中的儒家文化，引導(dǎo)學(xué)生提升自身文化

任何文化、任何知識都是源于我們的生活，都是在對我們生活方方面面的描述，或者是對生活當(dāng)中美好事物的歌頌，儒家文化也并不例外。儒家文化的中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、義、禮、智、信，其中儒家文化的每一個方面在我們生活當(dāng)中都有淋漓盡致地展現(xiàn)。在與他人或者家人的日常交往當(dāng)中，我們要學(xué)會寬恕、要忠實。對待父母，我們要孝順父母、尊重父母。對待兄長我們要有敬愛之情。要仁愛，要符合禮儀……所以儒家文化雖然是我國流傳千年的文化瑰寶當(dāng)中最為典型的部分，但其實與我們的生活也密不可分，儒家文化就是對生活最好的總結(jié)。所以教師在基于立德樹人的背景之下，要想將儒家文化和語文課程的教學(xué)內(nèi)容進行完美的融合，完全可以從學(xué)生最為熟悉的生活場景出發(fā)，先從學(xué)生熟悉之處入手，拉近學(xué)生和儒家文化和語文學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的距離，讓學(xué)生從心里主動地去接受儒家文化和語文知識，這樣教師在教學(xué)的過程中往往可以達到事半功倍的效果，也能夠更好地去實現(xiàn)立德樹人的教學(xué)目的。所以在初中語文課堂的教學(xué)實踐過程當(dāng)中，教師完全可以以生活化的場景來引出儒家文化，例如：在學(xué)期末任何文化或者任何知識時，老師帶領(lǐng)學(xué)生進行學(xué)習(xí)總結(jié)和復(fù)習(xí)，一方面梳理所學(xué)知識，另一方面為期末考試做準(zhǔn)備，是儒家“溫故而知新”和“凡事豫則立，不預(yù)則廢”；在平時要尊老愛幼，正是儒家“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想。所以儒家文化源于我們的生活，從生活出發(fā)有利于學(xué)生更好的去了解儒家文化，開闊語文視野，提升綜合素質(zhì)。

3.2 挖掘教材中儒家文化，提升學(xué)生對儒家文化的重視程度

在初中語文的教學(xué)實踐過程當(dāng)中，要想將儒家文化和語文知識進行完美的融合，教師可以完全可以利用我們的課本教材，因為本身在我們的教材當(dāng)中就蘊含很多儒家文化。教材是學(xué)生進行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，教材上的內(nèi)容往往老師和學(xué)生更為重視。在傳統(tǒng)的教學(xué)實踐過程當(dāng)中，對于課本以外的內(nèi)容，老師通常當(dāng)做是擴展內(nèi)容，在一定程度上并不是很重視，要求學(xué)生了解即可，這時學(xué)生對于課本以外的更是淺嘗輒止，一般不會進行深入地學(xué)習(xí)。但是在我們課本當(dāng)中如果涉及到儒家文化，這時拿出來讓學(xué)生去進行分析和研究，能夠讓學(xué)生感受到儒家文化在我們考試過程當(dāng)中的比重，對于我們當(dāng)下社會的重要性，在一定程度上也能夠激發(fā)學(xué)生對儒家文化的重視程度。只有當(dāng)老師和學(xué)生從心理上去重視儒家文化的時候，他們才會付出行動去學(xué)習(xí)儒家文化，去探索儒家文化和語文之間的關(guān)系，進而能夠?qū)崿F(xiàn)兩者更好的融合，也能夠最終達到立德樹人的目的。例如在學(xué)習(xí)初中語文七年級上冊第五單元《陳太丘與友期》時，提出問題——同學(xué)們對于元方對父親友人地回答作何感想？元方這么回答父親友人正確嗎？其中包含著什么樣地道理？通過學(xué)生回答，教師可以結(jié)合儒家思想進行總結(jié)：“言而無信，不知其可也”，做人應(yīng)該誠實守信，更要維護父母長輩的尊嚴(yán)。

3.3 創(chuàng)新授課方式，利用信息技術(shù)促進儒學(xué)和語文學(xué)科的融合

信息技術(shù)的發(fā)展給我們?nèi)粘Ｉ顜肀憷耐瑫r，更給我們的教育領(lǐng)域帶來了翻天覆地的變化，教師在教學(xué)的實踐過程當(dāng)中融入信息技術(shù)，既可以提高自身的教學(xué)能力，教學(xué)水平和教學(xué)效果，同時也能夠吸引學(xué)生更好地投入到課堂的教學(xué)活動當(dāng)中。在基于立德樹人的背景之下，將儒家文化和初中語文的教學(xué)內(nèi)容進行充分的融合，就完全可以利用信息技術(shù)做到這一點。在利用信息技術(shù)進行教學(xué)的過程當(dāng)中，翻轉(zhuǎn)課堂受到了很多師生的歡迎，所謂的翻轉(zhuǎn)課堂就是教師可以將以往在課堂上比較重要的內(nèi)容錄制成視頻的形式，讓學(xué)生在課前去進行了解，然而真正在課堂之上時，可以就學(xué)生的疑問進行討論和作答。例如儒家文化當(dāng)中會有很多典型的案例和小故事，教師就可以以講故事的形式錄制成視頻，讓學(xué)生提前去進行學(xué)習(xí)，在課堂上教師可以先詢問學(xué)生所聽視頻當(dāng)中蘊含的道理或者傳達出來的精神，進而加強學(xué)生對儒家文化的了解。

結(jié)語

總而言之，“立德樹人”是我們當(dāng)下教育領(lǐng)域最為重視的教學(xué)理念和教學(xué)任務(wù)，利用儒學(xué)和語文課堂進行融合達到立德樹人的目的，是符合時代發(fā)展潮流的，同時也是為了更好地讓學(xué)生進行今后的學(xué)習(xí)和更好的成為社會主義現(xiàn)代化接班人，成為對社會和國家真正有利的人才。所以教師如何更好地讓儒學(xué)和語文教學(xué)內(nèi)容進行融合，是達到立德樹人教育目的的重要組成部分。在教學(xué)過程當(dāng)中，初中語文教師也要不斷創(chuàng)新自身的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，應(yīng)充分的去挖掘生活當(dāng)中所涉及到的儒學(xué)文化以及課本當(dāng)中所蘊含的儒學(xué)文化，更重要的是要能夠結(jié)合時代發(fā)展潮流，利用信息技術(shù)創(chuàng)新課堂教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，并且在不斷的實踐過程當(dāng)中還要探索更多的促進儒學(xué)和語文融合的方式，更好地達到立德樹人的教育目標(biāo)。