初中語文新課導入如何體現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀

李芳利

（隴南市武都區(qū)深圳中學 甘肅 隴南 746000）

我國教育理論名著《大學》篇里強調(diào)儒家道德思想自我修養(yǎng)的教育過程:“格物一致知一誠意一正心一修身一齊家一治國一平天下”，這不僅強調(diào)學習知識的重要性，更加突出了情感態(tài)度與價值觀教育的內(nèi)化過程。可見，我國傳統(tǒng)教育也是很注重“內(nèi)化”教育的，再如“吾日三省吾身”“士別三日當刮目相待”“思而不學則殆”“書讀百遍，其義自現(xiàn)”等等。這種“內(nèi)化”教育沿用至今，與新課標的三維目標中提到的“情感態(tài)度與價值觀”的教學目標不謀而合。新課標的三維目標中提出“情感態(tài)度與價值觀”的教學目標是“在語文學習過程中，培養(yǎng)愛國主義、集體主義、社會主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展個性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和合作精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價值觀。”情感態(tài)度與價值觀的教學在語文教學中具有相當重要的地位，而這一教學目標不像知識和能力目標那樣清晰可見，它隱藏在語文學習的整個過程中，要進行長久的學習或許才能喚醒學生的情感態(tài)度與價值觀的建立意識，才能逐漸形成文本中傳遞出的某一種精神或品質(zhì)，才能具有創(chuàng)新精神和合作精神，才能形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價值觀。正因為如此，重視情感態(tài)度與價值觀的教育顯得更加“任重而道遠”。

語文課堂是實現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀教育的一個主要陣地，這個艱巨的教學任務也就自然地落在了每一位語文老師的肩頭。“好的開端就是成功的一半”，新課導入在整個教學環(huán)節(jié)中自然舉足輕重，語文課堂上想要很好地實現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀教學目標，最重要的就是想方設法在新課導入時體現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀。那么，怎么樣才能在語文新課導入時體現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀呢？筆者先來分析初中語文新課導入體現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀時存在的問題及原因。

1.初中語文新課導入體現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀時存在的問題

1.1 “單刀直入”型。部分老師教授新課時缺少新課導入,直接板書課題，根本沒有體現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀。例如在一堂新課開始前，開門見山：“今天我們上第四課：古代詩歌四首里的第一首《觀滄海》……”，說完后便板書課題：《觀滄海》，有的老師甚至邊說邊寫，話還沒說完，課題已經(jīng)寫完了。沒有新課導入，情感態(tài)度與價值觀的體現(xiàn)也就無從談起。有些語文教師甚至認為新課導入是沒有必要的環(huán)節(jié)，覺得語文是需要理解和感悟的學科，與其在導入環(huán)節(jié)上浪費時間，不如多利用時間去教授一些重要的學習技巧[1]。像類似的情況在實際的教學中屢見不鮮。一堂課沒有導入，就像一首歌缺少曲子一樣，歌詞再怎么優(yōu)美，也很難打動聽者的心。

1.2 “簡單粗暴”型。新課導入過于簡單，情感態(tài)度與價值觀的體現(xiàn)很模糊。部分老師在設計教案的時候，將三維目標制定的很清晰，但在實際上課過程中，導入又過于單一，沒有真正將情感態(tài)度與價值觀體現(xiàn)出來，最終也不能實現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀的教學目標。比如《岳陽樓記》一文，它的情感態(tài)度與價值觀目標很明確：體會作者“不以物喜，不以已悲”的曠達胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，提高學生的閱讀鑒賞能力并培養(yǎng)審美情趣，學習作者豁達樂觀的人生態(tài)度。這樣的教學目標教師都能寫進教案，但在導入新課時僅僅介紹了作者及其經(jīng)歷，寥寥幾句，就直奔課文的講解去了。并且老師導入時講的內(nèi)容都是學生參考書上能看見的，為了多講授文言知識，直接忽略了對情感態(tài)度與價值觀目標的引導。這種“簡單粗暴”的導入形式，又如何能讓學生體驗文中的情感以及感悟作者表現(xiàn)的人生觀、價值觀呢？

1.3 “繁長冗雜”型。有的老師在設計新課導入時，又格外注重情感態(tài)度與價值觀，導入時間過長，內(nèi)容過于繁瑣，目的是在新課導入時就想讓學生深切感知作者的情感態(tài)度或精神品質(zhì)。導入時間太長很容易使學生感到疲勞，摸不著頭腦，不知道本節(jié)課的主線內(nèi)容是什么，課堂導入效率低下，不能達到理想的導入效果，不利于培養(yǎng)學生的語文能力[2]。這樣的導入設計雖然對情感態(tài)度與價值觀的教學目標起到了一定作用，但是某種情感態(tài)度或精神品質(zhì)怎么可能只在導入環(huán)節(jié)就能體會呢？這就是典型的忽略了課堂教學的主次，會直接影響到后期課堂教學目標的實現(xiàn)。有的老師在導入新課時，又容易忽略情感態(tài)度與價值觀的最終目標，在過長、過繁的導入中逐漸偏離情感態(tài)度與價值觀目標，不知所云，易引起學生的思維混亂，以至于學生對本課情感態(tài)度與價值觀的學習目標模棱兩可。

1.4 “隨心所欲”型。有的教師引入新課時，準備不充分，導入設計不合理，在課堂上導入時就會出現(xiàn)思維銜接不緊密、邏輯性不強的情況，這樣就會影響情感態(tài)度與價值觀的體現(xiàn)。還有的老師雖有導入，但是隨意性很大，備課時根本沒有準備導入，課堂上“隨機應變”，想起什么說什么，這樣就會出現(xiàn)導入與授課內(nèi)容關系不大，與情感態(tài)度、價值觀的教學目標更是脫離，導致學生不清楚要在本課學到什么。

2.以上問題存在的原因

2.1 忽視情感態(tài)度與價值觀的教學目標。部分教師對《語文課程標準》中提出的“情感態(tài)度與價值觀”的教學要求認識不足，對新課改的理念學習不夠，盡管新課改仍在實施，但是他們的教學觀念、教學方法還在重蹈覆轍，沒有推陳出新、與時俱進。在實際教學中，沒有導入，或者導入過于簡單。因為部分教師眼里只看得到應試教育要求老師看見的，他們更加注重的是學生的分數(shù)，平時的學習中也只要求學生如何考好成績。在教學中將文本的知識目標無限放大，大多時候忽略了情感態(tài)度與價值觀的教學目標。受這種思想的影響，在新課導入時，不自覺地就會將情感態(tài)度與價值觀目標隱去，忽略對學生情感的陶冶、美好人格的熏陶等。

2.2 個人語文素養(yǎng)不高。語文素養(yǎng)包括語文知識、語言技能、文化素養(yǎng)、言談舉止等多個方面，這些正是一個語文老師應該具備的基本素質(zhì)，而這種基本素質(zhì)就反映在教學能力上，從一堂課就可以看出這位語文老師所具備的基本素養(yǎng)。而今以應試教育為主的大環(huán)境下，大多數(shù)語文老師多注重文本知識，認為只要抓住那些考點，經(jīng)過多次的刷題，就能提高語文成績，這也就達到了語文的教學要求。那語文教育的真正意義又是什么呢？《語文課程標準》在“教學建議”中明確指出:“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學的重要內(nèi)容，不應把它們當做外在的附加任務。應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學過程之中。”這樣的教學目標又該如何實現(xiàn)呢？部分語文老師固守成規(guī)，不注重知識的更新學習和語文能力的提升，在教學中不革新，不提高自身的語文素養(yǎng)，那《語文課程標準》里提出的關于情感態(tài)度與價值觀的教學目標的實現(xiàn)恐怕只能在“遙遠的未來”了。

3.初中語文新課導入如何體現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀的方法

“語文作為一門人文基礎的學科，它還承擔著教書育人的責任，語文書中的教學內(nèi)容都是很有意義的”[3]，因此，要更注重語文的育人功能，在新課導入時就開始培養(yǎng)學生的情感態(tài)度與價值觀。語文新課的導入是一門藝術(shù)，要講究設計，巧妙的導入設計是上好一堂課的最好開端，成功的新課導入能為本課情感態(tài)度與價值觀目標的實現(xiàn)做好支撐。

3.1 情景化設計

心理學研究表明,一定刺激情景中的某種情感能夠感染在場之人，并使其產(chǎn)生性質(zhì)類似的情感,當今語文課堂上運用最普遍的情景教學就是基于這個研究而產(chǎn)生的[4]。教師在導入新課時采用故事、音樂、圖片等形式,把學生帶入既定的情境，將文中作者所要傳遞的情感先在情境中讓學生有所體會，充分調(diào)動學生的情感，讓學生走進文本后方能切身體會，為實現(xiàn)情感態(tài)度或價值觀的教學目標蓄勢。

這就需要教師在新課導入中要找準情景化設計的切入點，保證導語能很好地體現(xiàn)情感態(tài)度或價值觀。比如《水調(diào)歌頭》的導入，首先要明確本課的情感態(tài)度與價值觀目標：理解蘇軾由抑郁惆悵到心胸開闊豁達的心理變化過程，培養(yǎng)學生積極、健康、樂觀的人生態(tài)度。作者在詩中的情感變化，是本詩的一個教學難點，要讓學生感受到作者情感的變化并達到理解的程度是比較困難的，不僅如此，還要學習蘇軾身上豁達樂觀的人生態(tài)度。抓住這個目標，新課導入的設計可以采用音樂和多媒體圖片相結(jié)合的形式，在播放鄧麗君歌曲選段《水調(diào)歌頭》的同時，PPT上展示蘇軾月下賞月的圖片，將歌曲帶來的優(yōu)美意境和圖片帶給人的孤獨感融在一起，讓學生既感受到詞的意境美，也能初步感受到作者作詞的心情。此時教師還要加以引導：“畫中的蘇軾在對著皓月吟誦詩詞，那他是在什么樣的情況下創(chuàng)作了這首詞，又要表達什么樣的情感呢？”導入的時候我們只能引導學生，而不能告知學生蘇軾表達的情感和他豁達樂觀的人生態(tài)度。再如《記承天寺夜游》的情感態(tài)度與價值觀目標也是要求理解作者心境的微妙變化，感受作者積極樂觀的人生態(tài)度。這首詞與前一首比較，所抒情感更為復雜，導語設計時教師要認真研讀文本，抓住文中“閑人”之情去設計，可以虛擬故事，創(chuàng)設一個情境：假如你的人生又遭受了打擊，晚上皓月當空，你臥在榻上，輾轉(zhuǎn)難眠，思緒萬千，此時，你會干些什么呢？（學生答）也是這樣的夜晚，有一個被貶的“閑人”同樣難眠，他也約了朋友一起賞月。這個自稱為“閑人”的人是誰呢？（學生答：蘇軾）蘇軾怎么會將自己稱為“閑人”呢，他經(jīng)歷了什么，又想要表達什么情感呢？今天，我們一起走進《記承天寺夜游》，看看那一晚發(fā)生的故事。這樣的情境創(chuàng)設，讓學生用同理心去理解蘇軾在被貶后心情抑郁之時創(chuàng)作的詞，詞中“閑人”之情那種自解、自矜、自嘲的意味也就容易理解了。

3.2 復習式設計

復習式導入在教學中經(jīng)常使用，這種導入方法簡單也很耐用。為體現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀目標，設計時一定要找準銜接點，要過渡自然。比如《醉翁亭記》的導入，上一課是《岳陽樓記》，兩篇文章在情感態(tài)度與價值觀目標的要求上有一個共同點：都要理解作者的曠達情懷和美好的政治理想，學習作者豁達樂觀、積極向上的人生態(tài)度，以此為切入點，可將導語設計為：范仲淹政治改革失敗后被貶謫鄧州，第二年（也就是慶歷六年）寫下了《岳陽樓記》，在《岳陽樓記》中表現(xiàn)出了“不以物喜，不以已悲”的曠達胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，展示了自己豁達樂觀的人格魅力，他改革的另一位支持者，北宋的文學家、史學家歐陽修也在同一年被貶謫到滁州，歐陽修也在滁州寫下了千古名篇《醉翁亭記》，那作者又要表達什么樣的情感和人生態(tài)度呢？抓住情感態(tài)度與價值觀目標，找準切入點，巧妙銜接，能很好地體現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀。

3.3 生活化設計

生活即語文，語文即生活。將語文導語生活化設計，能帶給學生真實性，能更好地走進文本進行閱讀學習。如《大自然的語言》一文，可以先讓學生列舉生活中常見的自然現(xiàn)象：燕子筑巢、柳樹發(fā)芽、梅花綻放、大雪飄飛等，亦或是清明前后點瓜種豆，五九六九順河看柳等等，教師在引出新課《大自然的語言》后繼續(xù)發(fā)問：那這些自然現(xiàn)象要把它稱之為什么呢，在日常生活中我們要怎樣去探索大自然的奧秘呢，該養(yǎng)成怎樣的科學態(tài)度呢？這樣就能讓學生感受到，原來書中的文章并不是脫離生活的，反而與我們的生活緊密相連，也體現(xiàn)了本文的情感態(tài)度與價值觀目標：激發(fā)學生熱愛科學、探索科學奧秘的志趣，培養(yǎng)注重觀察、講究實證的科學態(tài)度。再如《敬業(yè)與樂業(yè)》一文，筆者的導語設計為：“同學們，感到自己是在快樂的學習的人，請舉手！只有少部分的同學感到自己是快樂的！作為一名初中生，我們最主要的任務就是學習，學習就是我們?nèi)松F(xiàn)階段的事業(yè)，但我們大部分的同學不快樂，感到學習很枯燥，那怎么樣才能讓自己快樂地學習呢？七十多年前，梁啟超先生在上海中華職業(yè)學校進行了一次演講，演講的主題就是《敬業(yè)與樂業(yè)》，這是梁啟超對人生與事業(yè)關系的宣講，那其中闡釋了如何做到敬業(yè)與樂業(yè)，希望同學們從中感受到作者的殷切期望，明白要如何培養(yǎng)自己科學的學習精神和生活態(tài)度。”筆者結(jié)合學生自己對學習的感受，既貼近學生的生活，又拉近了學生與文本之間的距離，對文中作者言辭間傳遞的殷切期望之情也能有所感受，導語中說到的“培養(yǎng)自己科學的學習精神和生活態(tài)度”，也很好地體現(xiàn)了情感態(tài)度與價值觀。

3.4 新奇化設計

我國大教育家孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，興趣才是學習中最好的老師。成功教學不是強制性地讓學生去學，而是要利用一切可以利用的手段，調(diào)動學生的學習積極性，讓他們從被動變?yōu)橹鲃印ＵZ文是語言類學科，有時候難免會讓學生感到枯燥乏味，尤其學到文言文、說明文或議論文，學生的學習興趣便很難提起來。如果在新課導入時用新奇化的設計將學生引入課堂，激起學生的學習興趣，同時體現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀，那再苦澀難懂的文章也會達到事半功倍的效果。比如懸念導入、游戲?qū)搿⒈硌輰搿⒉轮i語導入等，都是比較新奇的導入方法。在講授《中國石拱橋》這篇說明文時，筆者采用的是猜謎語的導入形式：一道長虹落江面，人來車往很方便。不怕風吹和雨打，交通運輸做貢獻。學生猜出謎底是橋，筆者接著說：“我國橋梁專家茅以升曾風趣地解釋“橋”——橋是經(jīng)過放大的一條板，今天我們跟隨茅以升，走進他創(chuàng)作的《中國石拱橋》，去了解一下石拱橋的歷史、形式、結(jié)構(gòu)等方面的特點，也去了解一下我國橋梁建設的光輝成就，從中去感受我國勞動人民的勤勞和智慧，激發(fā)你們對祖國文化的自豪感。”謎語的設計首先激發(fā)了學生對橋這種常見事物的興趣，筆者由橋?qū)牒笤僖鲎髡邔虻慕忉專亚楦袘B(tài)度與價值觀的體現(xiàn)放在最后，層層遞進，讓學生明白了本課要學習的情感態(tài)度與價值觀目標。

新課導入是整個教學活動的開始環(huán)節(jié)，更是開啟這一堂課走向成功的一把鑰匙。我們語文老師應該多學習新的教學理念，掌握多種導入方法，更好地帶領學生走進文本，去體驗作者的情感，去領會作者傳達的人生觀和價值觀。如果能在開始的時候就將情感態(tài)度與價值觀目標的氛圍感拉滿，那么整堂課的教學想要實現(xiàn)這個目標也就水到渠成了。希望這些方法能對語文的新課導入帶來一些啟發(fā)，真正讓語文課堂的育人功用發(fā)揮到最大，讓學生不僅能獲取知識，而且能激發(fā)他們內(nèi)心深處的人文情懷，將課文中傳遞的某一種精神品質(zhì)植根于心，使它內(nèi)化為學生的一種美好品德，并促使他們漸漸形成正確的人生觀、價值觀和世界觀。