學校武術文化教育缺失的場域理論解析

吳先武　鄢勝祥

學校武術文化教育的缺失是我國社會各界關注的問題。學校存在武術文化教育內容載體缺失、文化教育方式異化、文化教育考評制度缺乏等的武術文化教育缺失。為了實現傳統文化興國，加強我國學校武術文化教育，運用場域理論，探討了文化教育資本的缺失、重視西方文化輕視中國傳統文化習慣和重視競技輕視文化習慣的場域原因等。

2017年底，黨中央和國務院為了實現傳統文化興國，頒布了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，國策要求優秀傳統文化要貫穿國民教育的始終。武術是中華民族的傳統文化，我國現代學校武術教育自誕生開始，西學東漸，造成武術教育的異化，產生了文化教育的缺失。本人運用法國社會文化學家布迪厄場域理論，探討我國學校武術文化教育缺失的表征、原因和對策，為我國其他傳統文化教育提供參考。

1 布迪厄場域理論

布迪厄構建了【（慣習）（資本）】+場域=實踐社會行動理論。場域是各種位置（地位）之間的客觀關系所交織的相關網絡或構型，擁有自己獨立運行的規則和實踐的邏輯。場域中的各個位置內含相應的資本或某種權利，是場域行動者斗爭的焦點，位置之間的客觀關系構成了場域結構上行動者的對應、支配和屈從關系等相關關系。資本是進入特定場域的條件，是場域結構變化的原始動力，是競爭的手段和目標。行動者只有獲得資本，才能在場域中占據一定的位置，行動者擁有的資本，決定他們在場域中的位置。資本決定特定場域運行的游戲規則和運行邏輯，決定各個行動者實踐的邏輯。慣習是行動者感知、思維與行動既具有開放性又有一定穩定性的性情傾向系統。慣習具有自身的實踐邏輯，通過場域形塑慣習內涵，通過參與場域構建外顯。

2 我國學校武術文化教育缺失的表征

2.1 武術文化教育載體內容的缺失

我國學校武術教育內容采用體育化的武術，舍棄了蘊含傳統文化載體的技擊技術。我國各個傳統武術拳種特有的攻防技擊技術及其組合反映各個傳統武術拳種特定的文化本質特征，蘊涵特色分明的民族文化、人生哲理和世界辯證法。新中國成立初，武術被認為封建舊文化，武術“技擊論”被國家批判，國家效仿蘇聯和西方，去技擊，武術被改造成符合西方競技體育價值的競技套路武術;改革開放后，為了恢復技擊，對各個傳統武術拳種技擊進行標準化的改造，拋棄了許多傳統武術技擊技術及其組合，采用西方搏擊技術，武術技擊被改造成競技武術散打。我國學校武術教育內容是體育化武術，散打割裂了各個武術拳種文化的區別，武術套路舍棄了武術文化教育內容載體的傳統武術技擊，導致學校武術文化教育的缺失。

2.2 武術文化教育方式的異化

我國學校武術教育方式采用西方競技體育技能教育方式，拋棄了技術和文化合一的打練結合教育方式。“文化只有發揮人的主體性，通過人的主動性內化而育人，才能塑造人和完善人。”我國武術文化教育傳統方式是打練結合，“打”的內容是傳統武術的技擊技術，是武術本質特有的外顯，“練”是習武者在“打”的時候反復領悟特定拳種傳統文化的過程。新中國成立初，我國借用西方文化教育理念，采用技術和文化分離且偏重技術的教育方式，進行體育化訓練，進行復制武術技術。老師和學生過分地注重武術技術，老師領做，學生機械地模仿和復制老師的競技武術技術動作，學生始終對武術文化摸頭不知尾，停留在武術的邊緣地帶，感到學習過程枯燥、技術難學和學會易忘，很難理解武術傳統文化等。學校武術教育采用偏重技術的教育方式，忽略武術教育的項目特點，忽視學生在練習武術技術動作過程中“以武化文”的身體感悟內化，導致我國學校武術文化教育的缺失。

2.3 學校武術文化教育考評制度的缺乏

我國學校武術教育采用西方的量化考評制度，缺乏文化教育考評制度。學校武術教育考評制度借鑒西方體育的考評制度，主要注重技術完成質量，分割文化內容形態，武術套路借鑒難美性體育項目體操“高難美新”考評標準制度，散打借鑒西方搏擊項目技術的擊打效果考評制度等，實行嚴格的量化規則細則，作為學校行政領導業績、武術老師教學、學生學習等的重要考核制度;忽視武術身心合一的民族項目特征，缺乏文化過程教育考評制度，忽略學生的文化過程體驗、“精氣神”的培育和文化修養的過程提升;忽視武術拳種整體特征，缺乏拳種文化考評制度，注重技術量化的標準，沒有認識到相同的技術在不同拳種具有不同的形態，學生很難體悟各個武術拳種蘊含的文化內涵等。因而，學校武術文化教育考評制度的缺乏，導致學校武術文化教育的缺失。

3 我國學校武術文化教育缺失的場域解析

3.1 文化教育資本的缺乏

新中國構建了總體性社會，政府部門掌握國家的資本，掌握學校武術教育的話語權，加大競技武術資本的投入，減少文化教育資本，競技武術獲得了場域資本的統治權。政府掌握學校武術教育權，認為武術是舊文化，為了改變東亞病夫的形象，被國家強制改造，引入西方文化理念，改造傳統武術，成為優美形象的競技武術，把競技武術納入體育課程，進行體育性質的武術教育，忽略了民族武術身心兼備教化的特征，造成了學校武術文化教育的缺失。改革開放后，總體性社會向分化性社會轉變，但在武術進入奧運會和舉國體制背景下，學校成為舉國體制的一部分，國家繼續掌控教育資本，學校繼續推行西方競技體育教育理念，繼續進行競技武術或段位制武術的競技體育教育，造成學校武術文化教育的缺失。

3.2 重視西方文化輕視中國傳統文化的慣習

我國傳統文化的身體觀強調身體認識的整體性，體現身心合一的一元關系。傳統武術教育充分尊重學生的主體性，采用啟發和多練方式，通過主動地參與技擊對抗練習，重視老師的引導和點撥，幫助喚醒學生在武術練習中的各種感知覺，超越自我，培育學生“精氣神”，引導學生“勁”和“意”身心合一的內容體驗。西方文化的身體觀是身心分離的二元觀，是一種外向型的身體觀，重視競技技能，進行身體技能和文化分離的二元教育方式慣習等。建國開始，我國對傳統身體文化慣習進行了批判，沿用西方體育教育慣習，學校武術教育進行身體技能和文化分離的二元教育方式慣習，忽視文化教育，導致學生對學校武術教育不滿意，造成武術文化教育的缺失。

3.3 重視競技輕視文化的行政慣習

我國重視競技體育輕視文化教育，通過競技武術比賽和表演，展示中華民族優美的形象，創建國際政治文化交流平臺。我國各級各類學校沿用重視競技輕視文化的行政慣習，主管學校的行政人員為了政績，把學校作為競技武術后備人才培養的一個重要場所，把學校納入競技武術舉國體制，把競技武術作為學生選拔和升學的唯一武術考評內容，缺乏武術文化教育考評內容，把向上級輸送的競技武術人才、升學率和獲取的比賽獎牌作為業績;學校老師重視競技武術教學，把培養的各級運動員等級學生數量、向上級專業隊或學校輸送的學生數量和獲取各種級別的比賽獎牌作為教學業績等。因此，按照學校領導和老師重視競技輕視文化行政慣習的邏輯，學生重視競技武術訓練，忽視武術文化學習，造成了學校武術文化教育的缺失。

4 學校武術文化教育缺失的對策

4.1 增加學校武術文化教育資本

堅定傳統武術文化自信心，增加文化教育資本，在學校武術教育資本中獲得統治地位，通過資本決定場域的運行邏輯，回歸文武并重的傳統教育，解決學校武術文化教育缺失的問題。在國家實行傳統文化興國之際，加大培養武術文化教育人力資本，在武術教育決策、執行、考核和監督部門占據統治地位;落實“以武化文”的目的，回歸學校優秀傳統拳種武術教育內容，設定傳統武術為學校教育的必修課，把傳統武術列入學生升學和選拔的內容，增加武術文化教育內容和考核的權重;組織傳統武術教育專家，編寫貫穿教育始終的傳統武術課程，鼓勵和引導各地域學校，充分挖掘、整理和利用本地優秀傳統拳種武術，開設本地域傳統武術的地方課程和校本課程等。

4.2 調整場域制度結構

適應文化興國國家戰略目標，調整學校武術教育場域制度結構，確保武術文化教育的順暢運行。提高學校武術文化教育法治化水平，用法律規章制度確定政府、教育機構、老師、社會、學生在場域中的文化教育位置，提升政府的武術文化教育管理和服務水平，履行宏觀管理和監督職能，提高學校、老師、學生和社會團體的文化教育主體地位，構建各個主體的文化教育實施和監督法律規范。改變量化考評制度，建立文武并重的教育評價制度，建立既重視結果更重視武術文化教育過程的考評制度，建立和健全政府、教育機構、老師和學生武術文化教育的考評制度等。健全學校武術文化教育的投入、實施和監督機制，提高學校武術文化教育的水平等。

4.3 重塑打練結合的武術文化教育方式慣習

篤定東方優秀傳統文化理念，提高學生的主體性，整合現代教育科學技術，重塑打練結合武術文化教育方式慣習。我國各個地域傳統拳種武術具有獨特的技擊方式，擁有獨自的文化理念。重塑打練結合武術文化教育方式慣習，“以武化文”，灌輸學生各個拳種武術的文化精髓等，實現“技道合一”。在傳統打練結合的傳統教育方式基礎上，利用QQ、微信、app、電話等現代網絡交流媒介，組織武術專家、傳統武術拳種傳承人、文化教育專家等，通過設計和制作武術文化教育視頻、武術文化對抗游戲等，增加學生對武術文化教育的興趣，構建權威準確、開放共享的武術文化教育資源的公共數據平臺，豐富教育方式，拓展了學生、老師和武術名師文化互動的時空間等。

5 結語

武術是中華民族優秀的傳統身體文化，學校武術文化教育，伴隨國家的發展跌宕起伏。新中國成立初，國家落后，思想迷茫，傳統文化被批判，中體西用，學校武術教育演變為體育技術教育，造成了武術文化教育的缺失。隨著國家取得了現代化建設的巨大成績，在自信地高舉傳統文化興國旗幟之際，學校武術文化教育獲得了發展的新生，武以化人，為中華民族偉大復興培養更多的棟梁之材而努力。

本文系貴州省教育廳高校人文社會科學研究課題“苗族武術進入貴州省高校校園、課堂、教材現狀及對策研究”（2021zc041）。

（作者單位：1.貴州師范大學體育學院;2.湖北省北門中學）