基于中華優秀傳統文化的大學生心理資本提升策略研究

賈苗苗

（中北大學，山西 太原 030000）

中華優秀傳統文化具有豐富的思想價值內涵，將其與提升大學生心理資本教育工作相結合，對增強大學生民族文化自信，提高大學生對民族文化的自豪感并自覺傳承文化具有重要意義。進行大學生心理資本的開發和提升，旨在培育學生積極樂觀和自強不息的精神、提高學生的綜合素養和核心競爭力，使其更好地適應現代社會發展變化，達成以文育人、協同育人的要求。

一、中華優秀傳統文化與心理資本的淵源及發展

（一）源起

中國人的心理資本形成與發展是中華民族歷經千年的歷史文化演變最終積淀而成的行為模式、性格特征、情感模式等一系列心理表現的綜合，與其他國家有著鮮明的差異性。中國人心理建構主要體現兩個方面，一是外顯部分，二是內隱部分。外顯部分是個人在現實社會發展中受環境、經濟、人際關系等多方面影響所表現出的心理特點。內隱部分是基于中華文化傳承所獲得的集體潛意識，存在于人的內心深處，不易發覺，但是會自然而然地對人的心理和行為產生影響，使其心理與行為表現帶有明顯的文化特性。每個人的心理發展過程都在接受各種文化信息的影響，并在文化信息輸出、輸入過程中使自身心理與文化相融合。［1］所以，中國人的心理根植于中華民族文化土壤，在經歷了漫長的社會歷史和文化演變中發展起來，從中國人的哲學傳統、思想特點和思維習慣來看，顯現出集體化意識，帶有根深蒂固的民族情結和文化認同觀念。

（二）發展

中華優秀傳統文化并非一朝一夕形成的，而是在五千年的歷史長河中，經歷無數起起落落最終達到的一種穩定的文化形態，凝結著中華民族的智慧結晶，顯現出中華民族堅韌的品格。從古至今，中國人固有的文化模式和思想觀念是對天命和自然規律的信仰，由此，形成了“天人合一”的文化特征，凸顯了大自然的神圣地位以及人在自然面前的弱小。人們在這樣的文化背景下生活，必然會潛移默化受到文化特征的影響，從而影響人的心理、思維，并形成固定的心理范式和思維方式，在無意識中顯現民族的印記。［2］具體來說，一是中華傳統文化的基本精神內涵是注重和諧思想，集中表現在個人與他人、個人與集體以及個人與自然的聯系，基于各種人與人之間以及人與自然間的關系，形成一種特定的文化聯系；二是中華傳統文化具有開放、包容、兼收并蓄的文化精神，以“海納百川”的包容姿態接受外部事物，并站在本民族文化立場，實現文化交融和多元發展；三是以“天人合一”為出發點，開啟經世致用之學，通過修身實現在社會發展中的自我價值，并在樹立理想追求和崇高信仰、實現自我價值的同時，落實社會價值。

二、以中華優秀傳統文化進行心理資本開發與提升的困境

中華優秀傳統文化有著深厚的發展根基，可以為提升大學生心理資本提供培育條件。但是實際上教師教學中對中華優秀傳統文化缺乏足夠的重視，并未將中華優秀傳統文化精神內涵與專業課程教學有機結合起來，因對文化資源缺乏有效利用，大學生心理資本也未能得到有效開發與培育，降低了心理育人成效，具體可以從以下層面展開分析。

（一）心理育人力量薄弱，缺乏對積極心理培育的重視

心理資本是個人在個體成長以及在現實社會自我發展過程中表現出的一種積極心理狀態，具體表現在自信、希望、樂觀和韌性這四個維度。基于積極心理學研究理論觀點，提高大學生心理資本水平，需要加大教師教育工作投入力度和對個體積極、正向發展的重視，利用自身專業教育能力、專業素養，推動個體內在修養和心理資源的積極發展。但是由于高校對通過以文化人開展心理育人工作的認識不到位，且大學生自身的心理力量薄弱，加之學校專業化心理教師隊伍不完善、師資水平不均衡、教學理念存在偏差、工作方式受限等客觀影響因素，高校心理育人工作始終停滯不前，難以利用專業心理師資力量對大學生顯現出的心理問題進行干預和疏導，對培養學生積極心理素質也有所忽視。［3］

（二）文化育人實踐方式較少，對中華優秀傳統文化運用不足

高校師生對于借助中華優秀傳統文化提升大學生自信心、提高其堅韌的品質、開發和培育大學生積極心理品質等功能作用認識不到位。意識是行動的先決條件，意識不足，必然無法利用中華優秀傳統文化的深厚文化基礎和精神內涵來增強大學生的自我效能，提升水平。與此同時，在課堂教學活動或課外實踐活動中，中華優秀傳統文化并未與心理健康教育活動進行銜接，而是更多出現在專業課程教學或第二課堂實踐活動中，導致學生對中華優秀傳統文化的認識更多局限在專業課學習的視角，而在心理健康教育實踐活動中很難將其與中華優秀傳統文化內容聯系在一起，導致心理育人功能作用沒有得到充分挖掘和運用。

（三）信息化背景文化雜糅，學生價值觀受到沖擊

大學生是社會主義事業建設與發展的接班人，具有無限的發展潛力，是未來社會建設的主力軍。基于心理學家埃里克森的人格發展理論觀點，多數大學生處于同一性，即角色混亂期的后階段，是世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期。隨著社會發展，大學生在物質生活條件、經濟發展水平、相關政策實施、文化多元融合、多種信息載體等更新下，享受著社會發展所帶來的發展成果，學習、工作和生活都有了新的選擇可能性，但與此同時，大學生也面臨著巨大的成長壓力和各項挑戰。尤其是對于剛剛進入大學的學生來說，面對獨立生活，陌生的環境和人際關系，他們處于心理、生理的加速變化的階段，需要具備一定的適應能力和良好的心理素質。大學給予了他們三四年的適應時間，在此期間，他們可以抓住發展機遇，調節心理預期，提升心理資本能力。而對于即將畢業的大學生來說，他們要面對的壓力更大，人際關系更加復雜，學校教育與社會教育的差異也讓他們的自尊心、情感、情緒、心理素質更加脆弱，內心與外在環境的矛盾更加突出，甚至部分性格比較偏執的學生容易陷入“死胡同”，走向極端。此外，信息化和文化多元化背景下，新媒體平臺迅速崛起，自媒體文化盛行，文化傳播內容良莠不齊，大學生因思想認知不成熟、缺乏生活經歷、鑒別能力薄弱，易受到各種亞文化的沖擊，若缺乏主流文化價值觀念的引導和心理健康教育，容易出現抗壓能力差、無病呻吟、“空心病”等心理問題。

三、利用中華優秀傳統文化提升大學生心理資本的策略

（一）學校及教師層面：建立校園文化平臺和教師隊伍

學校和教師應加強對中華優秀傳統文化的重視，以此作為提升大學生心理資本的載體。一是加大校園文化傳播平臺的建設力度，發揮校園資源優勢，以平臺功能讓全校師生體會中華優秀傳統文化的魅力，并營造和諧、積極、正向的校園文化環境，以文化環境和優秀傳統文化潛移默化地影響學生的心理行為。同時，學校可以建立優秀學生評選機制，挖掘并展示身邊榜樣的積極特質，發揮榜樣的示范帶動作用，讓學生感受到榜樣的力量，認識到榜樣離自身并不遙遠，從榜樣身上感受到希望，以其為目標，學習其優秀品質，并落實到自己實踐中。［4］二是進行心理師資隊伍建設，加快心理文化育人工作落實，全面提升團隊素質。從某種程度上說，心理育人隊伍的質量決定著學生心理資本開發的成效。所以，教師需要積極改進工作思路，創新和優化工作方式與方法，將心理資本開發培育工作與日常生活教育工作相結合，以身作則，在與學生交流和相處過程中，有意識地將積極的心理品質、人格魅力傳遞給學生，成為學生學習、心理健康成長的榜樣。三是發揮教師的心理資本作用。李霞等學者研究指出，發揮教師的心理資本作用，以教師的專業能力、素養和育人經驗培育和提升大學生的積極心理資本，需要考慮到校園文化、學習氛圍和教學管理制度等方面的影響性，其中校園文化是影響大學生心理資本的重要因素，而心理資本又會對學生的學習態度、學習行為、考試成績、技能水平等多方面產生影響。由此可見，通過校園文化、教師的心理資本和教師隊伍建設，提升大學生心理資本水平，基于校園文化潤澤師生的心靈，以文化育人，可以培養學生正確的價值觀，進而奠定其良好的心理資本底色。

（二）課程實踐活動層面：利用課程思政與第二課堂

課程實踐活動是培養和開發大學生心理資本的方式，教師可以從兩個方面進行落實。一是通過課程思政建設心理健康教育課堂，傳播心理健康知識，使學生提高心理健康意識，發揮積極心理品質的主陣地作用。在實際教學活動中，教師要有意識地將中華優秀傳統文化引入課堂活動，立足于當下，緊跟新時代中國發展速度、中國力量、大國擔當等故事與熱點話題，將其與心理健康教育結合起來。［5］比如，結合新冠肺炎疫情以來全國人民團結一心、不懈努力所取得了決定性的成果，利用貼近大學生生活的中國故事，弘揚抗疫精神，講好中國抗疫故事，向學生展現中國人民的氣魄、品質、智慧等，將這些正能量的故事融入心理健康教育中。針對大學生的個性和興趣特點的教育方式，要選擇符合大學生接受方式和心理預期的實踐方式，將有利于學生成長的學習材料呈現出來。因教育的目的不僅僅是教授學生知識與技能，還要為學生提供適合個體獨立發展和人格所需養分的環境。因此，教師要采用“授人以漁”的方式，讓學生在教師精心創設的學習環境中自我學習、自我教育、得到鍛煉。如借助短視頻形式講述中國故事，讓學生理解和傳遞中國聲音，培養其家國情懷和民族自信心。二是利用好第二課堂，在第二課堂活動中融入中華優秀傳統文化，從活動內容、活動場所、活動方式等方面做好設計與規劃。比如，以醒獅文化為例，在開展心理健康教育第二課堂活動前，需要先做好第一課堂教學，因第二課堂是第一課堂的延伸和拓展，也是對第一課堂知識的實踐與補充。為此，學校教師應在第一課堂中讓學生對醒獅文化有基本的認識，在掌握了文化內容基礎上，再利用校園活動舞臺，實現優秀傳統文化的傳承。之所以選擇醒獅文化作為活動內容，是因為舞獅是一項強度較大的運動，學生在參與中不亞于跑了一兩千米，一場獅舞下來，既鍛煉了學生的身體素質，也讓學生精神得到熏陶，親身體驗優秀傳統文化的美。

（三）學生自我強化層面：主動閱讀優秀文化書籍

以《論語》為例，學生可以從電子版或者紙質版《論語》中學習其精神指導思想和行為方法論，以此提高自身對抗挫折的能力，緩解心理不安全感。《論語·為政》中“君子不器”，其意思為君子要胸懷天下，不能如器皿一般，僅僅作用于某一方面，其強調的是適應能力和承受能力對自我發展的重要性。此外，《論語·衛靈公》中強調“小不忍則亂大謀”，意思是面對生活的困難要有忍耐之心，要有強大的心理承受能力應對各種突發情況，強調人面對生活環境、社會關系、自我發展等人生課題時，要有承受挫折的氣度和能力。《論語》中包含了很多諸如此類的思想內涵，對大學生當下學習和生活都具有指導意義。從當下的環境來看，大學生常常會以一種“佛系”的心態和在“無奈”的環境下去被動適應競爭，面對內心期待、憧憬以及現實環境的壓力時易導致內心與外在的沖突矛盾，由此，產生失敗、迷惘、彷徨、不知所措等心理狀態。所以，學生應主動尋找能夠自我調節、自我強化的方式，借助書籍的力量，了解中華民族這些優秀的傳統文化思想在歷史更迭和時代發展中依然有著浸潤心靈的作用。大學生要做的是在機遇與挑戰并存的時代下，抓住機遇的同時，勇于正視人生的挫折，以更開闊的心胸適應整個社會環境。還可以借助中華優秀傳統文化中“和為貴”“和諧”“不知禮，無以立”等人際交往指導原則，約束和規范自身言行，使自身言行、自我修養與周圍環境以及社會對高素質人才的需求相一致，達到心理健康的標準，適應現代社會的發展。

四、結語

提升大學生心理資本水平，使其具備適應社會和承受挫折的能力和心理素質，具有重要意義。大學生心理資本培育工作面臨著學校和教師對于心理育人的重視不足、教學實踐方式有限、信息化背景對學生的價值觀的影響等困境，影響了大學生心理資本培育工作的落實。為此，需要精心組織和規劃，挖掘豐富的教育養料，運用積極心理學理論，從校園文化與師資隊伍建設、運用課程思政和第二課堂實踐方式以及借助文化書籍，將優秀傳統文化思想與學生心理健康培育相結合等方面努力，切實提升大學生的心理資本水平。