鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的傳統(tǒng)文化建設(shè)路徑探索

□任 敏

黨的十九大提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，習(xí)近平總書記在參加十三屆全國人大一次會議山東代表團審議時[1]，強調(diào)從產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織等方面推動鄉(xiāng)村振興。山東省制定了一系列的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃，要求充分發(fā)揮本省傳統(tǒng)文化底蘊和紅色文化基因的優(yōu)勢，保護(hù)、傳承和建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助力鄉(xiāng)村振興[2]。鑒于此，在“鄉(xiāng)村振興”時代背景下，以傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄉(xiāng)村振興為切入點，結(jié)合新時代下山東省傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)狀，堅持理論與實踐相結(jié)合的基本原則，開展新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下山東省傳統(tǒng)文化建設(shè)路徑研究具有很強的理論和現(xiàn)實意義。

一、傳統(tǒng)文化建設(shè)的必要性

鄉(xiāng)村振興是解決三農(nóng)問題、實現(xiàn)全面脫貧、全民幸福的必由之路，也是實現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向復(fù)興的偉大舉措，國學(xué)大師錢穆先生說過：“一切問題，由文化問題產(chǎn)生，一切問題，由文化問題解決?！盵3]鄉(xiāng)村振興的根本是文化建設(shè)，近年來國內(nèi)的很多專家學(xué)者對鄉(xiāng)村文化展開了研究，任冰(2019)論述了“文化保護(hù)和傳承內(nèi)容及路徑選擇”，周磊(2019)淺析了“鄉(xiāng)村文化的建設(shè)，從而推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”，河北平(2019)論述了新時代背景下鄉(xiāng)村文化振興的基本路徑。以上研究表明：對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的研究成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一個熱點問題，因此，山東省作為農(nóng)業(yè)大省和孔、孟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)源地及紅色革命老區(qū)，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行建設(shè)和傳承以助力鄉(xiāng)村全面振興是非常有必要的。

二、傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

(一)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的自信逐漸消失。目前由于城市化進(jìn)程的發(fā)展，一方面，大量農(nóng)民離開農(nóng)村，融入到城市工作和生活，受城市各種文化的影響，在生活中不斷模仿和學(xué)習(xí)城市的文化形式和習(xí)慣，傳統(tǒng)文化受到強烈的沖擊，傳統(tǒng)習(xí)俗、鄰里親情逐漸被忽視和遺忘[4]，隨著進(jìn)城務(wù)工人員的增加，農(nóng)村留下來的大部分是老人、婦女和兒童，鄉(xiāng)村文化的傳承者越來越少[5]，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的氛圍越來越弱。另一方面，由于新農(nóng)村建設(shè)的需要，有些古村落建筑、文物古跡等被破壞，一些傳統(tǒng)習(xí)俗和文化也隨著景觀的消亡而逐漸淡出人們的視野，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的自信在不斷瓦解，因此培養(yǎng)村民的傳統(tǒng)文化自信，樹立社會主義核心價值觀，是傳統(tǒng)文化建設(shè)亟需解決的問題。

(二)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化建設(shè)意識淡薄。在農(nóng)村，基層領(lǐng)導(dǎo)最主要的任務(wù)是：帶領(lǐng)農(nóng)民脫貧、發(fā)家致富，而忽視了精神文明方面的引導(dǎo)和建設(shè)，甚至有些領(lǐng)導(dǎo)對農(nóng)民的文化生活不重視，沒有意識到文化對鄉(xiāng)村經(jīng)濟建設(shè)的引領(lǐng)作用，因此沒有開展鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作。在農(nóng)村沒有富裕之前，人們每天忙于勞作，最看重的是家庭收入和生活富裕，對文化生活需求比較少，而現(xiàn)在隨著物質(zhì)生活的日益豐富，農(nóng)民對文化生活的需求也越來越多，尤其是高水平的文化需求，但是有些地方只注重經(jīng)濟建設(shè)，文化建設(shè)的面子工程比較多，水平參差不齊，根本就不能滿足農(nóng)民對文化生活的實質(zhì)性需求，領(lǐng)導(dǎo)者文化建設(shè)意識的淡薄是當(dāng)前農(nóng)村普遍存在的問題。

(三)缺少傳統(tǒng)文化的建設(shè)者和傳承者。振興鄉(xiāng)村文化，人才是關(guān)鍵。本土農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)生動力。但是隨著城市化進(jìn)程的加快，進(jìn)城務(wù)工人員越來越多，尤其是村里的中青年農(nóng)民，他們是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的主要建設(shè)者和傳承者，但他們常年工作在城市，不能擔(dān)負(fù)起鄉(xiāng)村文化建設(shè)和傳承的責(zé)任。而留守在農(nóng)村的老人、婦女和兒童，也沒有能力擔(dān)負(fù)起傳承和建設(shè)傳統(tǒng)文化的任務(wù)，因此人才的缺失是阻礙傳統(tǒng)文化建設(shè)的一個重要原因。

(四)文化管理服務(wù)不到位。目前，山東省傳統(tǒng)文化的管理和服務(wù)制度及體系還不健全，政策法規(guī)落實不到位，宣傳不到位，公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還需加強。文化活動少，且質(zhì)量不高，組織機構(gòu)和專業(yè)管理人才缺失，設(shè)備陳舊，方式不新穎等都是現(xiàn)階段存在的主要問題。另外，基層領(lǐng)導(dǎo)對傳統(tǒng)文化管理和服務(wù)意識淡薄、缺乏專業(yè)人才培養(yǎng)意識等問題也嚴(yán)重阻礙了傳統(tǒng)文化建設(shè)的進(jìn)程。

三、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化建設(shè)的路徑

(一)從思想上對傳統(tǒng)文化再認(rèn)同，加強文化自信。

1.堅定文化自信。習(xí)近平總書記指出：要“深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”[6]。因此，引領(lǐng)農(nóng)民學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，認(rèn)識鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的價值，堅定鄉(xiāng)村文化的信心和信念，是當(dāng)前鄉(xiāng)村振興中精神文明建設(shè)的首要任務(wù)。農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)加大傳統(tǒng)文化的宣傳力度，評選文明家庭，樹立典型，積極在全村中進(jìn)行宣傳和學(xué)習(xí)，形成自覺遵守傳統(tǒng)美德的民風(fēng)，讓鄉(xiāng)村居民認(rèn)識到自身的價值，更愿意投入到鄉(xiāng)村經(jīng)濟和文化建設(shè)之中，從而獲得滿足感和幸福感。

2.提高文化素養(yǎng)。提升鄉(xiāng)村文化自信，必須全面提升村民的科學(xué)與文化素養(yǎng)[7]，首當(dāng)其沖的就是增加農(nóng)村教育投入，從娃娃抓起，切實把優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化納入到教學(xué)計劃中，在課堂中融入傳統(tǒng)文化的因素，建立傳統(tǒng)文化和紅色文化的專門課堂，在課堂外，積極開展各種傳統(tǒng)文化的實踐活動，讓孩子們從小接受傳統(tǒng)文化和紅色文化的洗禮，讓學(xué)校成為傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育文明鄉(xiāng)風(fēng)的重要陣地，提高農(nóng)民素質(zhì)和鄉(xiāng)村文明程度。

(二)弘揚社會主義核心價值觀。廣大農(nóng)村有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和美德，社會主義核心價值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提煉和升華[8]。在鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)中，鄉(xiāng)村居民必須樹立正確的愛國觀、人生觀和價值觀，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭，將社會主義核心價值觀與農(nóng)村的傳統(tǒng)文化相融合，從家庭做起，全民參與，從孩子抓起，潤物細(xì)無聲地融入到農(nóng)民的日常耕作和休閑娛樂中，促進(jìn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的振興[8]。

(三)傳承發(fā)展紅色文化。山東是具有光榮傳統(tǒng)的著名革命老區(qū)。在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，齊魯兒女英勇奮戰(zhàn)，做出了巨大犧牲，涌現(xiàn)了一批批可歌可泣的革命人物和故事，留下了寶貴的精神財富。而臺兒莊、微山湖、沂蒙山等很多紅色革命遺址為后人留下了永久的歷史記憶。在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化建設(shè)中要充分發(fā)揮山東省傳統(tǒng)文化底蘊和紅色文化基因的優(yōu)勢，繼承和發(fā)揚革命老區(qū)的精神，深入發(fā)掘紅色文化資源，加強各地的紅色旅游基地建設(shè)，打造紅色文化傳承示范區(qū)和紅色教育基地，通過開發(fā)紅色旅游、傳統(tǒng)民風(fēng)民俗教育活動發(fā)展鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化。

(四)建設(shè)鄉(xiāng)村文化網(wǎng)絡(luò)空間。在鄉(xiāng)村大數(shù)據(jù)平臺上積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化”發(fā)展模式，將互聯(lián)網(wǎng)與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化建設(shè)相融合，形成網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)平臺，打破地理要素的隔閡，充分挖掘本地的民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)美德等傳統(tǒng)文化要素，利用網(wǎng)絡(luò)、媒體、電視等各種平臺及電腦、手機等終端設(shè)備在線上展示本土傳統(tǒng)文化，加大網(wǎng)上圖書、農(nóng)村科技、文藝匯演等在線資源的推送，提高當(dāng)?shù)卮迕竦奈幕仞B(yǎng)。加大鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化建設(shè)成果的對外宣傳力度，精心制作民風(fēng)民俗、鄉(xiāng)村景點、農(nóng)家樂等各種旅游資源的海報和宣傳片，利用自媒體等多種形式進(jìn)行宣傳，推動各種旅游資源信息的數(shù)字化整合和線上營銷。

(五)完善鄉(xiāng)村現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系。如今農(nóng)村越來越富裕了，但是鄉(xiāng)村的公共文化服務(wù)與城市社區(qū)相比，還不夠完善，因此在鄉(xiāng)村振興中要加強鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)[5]，落實相關(guān)的政策法規(guī)并及時進(jìn)行宣傳，建立專門的公共文化組織機構(gòu)并配備專業(yè)管理人才，改變公共文化活動的內(nèi)容和組織方式，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢及現(xiàn)代化的設(shè)備、技術(shù)、方法建立公共文化服務(wù)網(wǎng)上服務(wù)平臺，可以借鑒威海市公共文化服務(wù)公益創(chuàng)投的方式引導(dǎo)社會各界力量參與到鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)中，根據(jù)老百姓的需求，變“政府端菜”為“文化點餐”[9]，開啟文化下鄉(xiāng)“點餐”模式，建立文化團隊，培養(yǎng)基層文藝骨干，全民參與，實現(xiàn)“送文化”，向“種文化”的改變。

(六)健全鄉(xiāng)村文化人才發(fā)展體制機制。鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)生動力是農(nóng)民，農(nóng)民是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要傳承者與建設(shè)者。一是農(nóng)村應(yīng)發(fā)掘和培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的建設(shè)者和傳承者，尤其是培養(yǎng)中青年和少年優(yōu)秀人才，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和技藝一代一代的傳承下去。二是優(yōu)化鄉(xiāng)村文化人才發(fā)展環(huán)境，激發(fā)鄉(xiāng)村文化人才的活力，積極引導(dǎo)農(nóng)民組織自發(fā)的文化活動，促進(jìn)人盡其才、才盡其用，形成良好的傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的氛圍。三是健全人才發(fā)展機制，落實相關(guān)的政策和道德規(guī)范，保證傳統(tǒng)文化的健康發(fā)展。吸引社會各界尤其是本土農(nóng)民從城市回到鄉(xiāng)村進(jìn)行創(chuàng)業(yè)發(fā)展，建設(shè)社會主義新農(nóng)村。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財富，是鄉(xiāng)村振興的精神支柱，沒有傳統(tǒng)文化的自信和全民的參與就沒有傳統(tǒng)文化的繁榮，因此堅持社會主義核心價值觀、堅持文化自信，通過發(fā)展網(wǎng)絡(luò)空間、強化教育引導(dǎo)和人才培養(yǎng)，健全公共文化服務(wù)體系等方式，激發(fā)村民的文化創(chuàng)新和創(chuàng)造能力，對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和建設(shè)，可以快速引領(lǐng)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟振興，助力中華民族的偉大復(fù)興。