從《受戒》看汪曾祺短篇小說觀

摘 要：汪曾祺在20世紀(jì)80年代創(chuàng)作的短篇小說《受戒》因其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格而自成一派，他的小說寫普通小人物的平凡生活，關(guān)注地方民俗生活，關(guān)心普通人的喜怒哀樂，不拘一格地嘗試小說敘述散文化、詩化的創(chuàng)作，《受戒》以其疏朗清淡的文風(fēng)、自然性情的創(chuàng)作、曉暢有力的語言、滋潤人心的美育體現(xiàn)了汪曾祺的短篇小說觀。

關(guān)鍵詞：《受戒》 文風(fēng) 性情 語言 美育

一、疏朗清淡的文風(fēng)

（一）清新自然的民俗寫意畫

民俗是人類傳承文化中最貼近身心和生活的一種文化，它造就了中華民族的精神傳統(tǒng)和人文性格，民俗包含了物質(zhì)生活民俗、社會(huì)生活民俗和精神生活民俗三大部分。民俗是生活文化，依靠耳濡目染和言傳身教在人際和代際相傳。汪曾祺是一位喜歡走喜歡看的作家，他關(guān)注生活和民眾，這也體現(xiàn)在《受戒》這部作品中。小說中用了近半的筆墨敘說民俗。《受戒》中的庵趙莊，三三兩兩分布著人家，莊中都是些曲曲折折的田埂，寥寥數(shù)筆勾勒出一個(gè)遠(yuǎn)離都市塵囂安謐自然的村莊，明海由舅舅帶著去當(dāng)和尚，經(jīng)過一個(gè)縣城，縣城的風(fēng)貌如何，汪曾祺只用了寥寥幾個(gè)意象便將一個(gè)繁華市井勾描出來，而這幾個(gè)意象又是汪曾祺精心挑選能夠展現(xiàn)縣城風(fēng)貌的事物，小磨香油、吹糖人、耍蛇，都是在詳細(xì)介紹村落、街市等社會(huì)組織民俗。小英子父母勤勞做著各種農(nóng)事活動(dòng)，齊心協(xié)力將日子過得紅火，姐姐挑花繡花精心準(zhǔn)備自己的嫁妝，這些都是在具體介紹生產(chǎn)民俗和婚姻禮俗。七月十五盂蘭會(huì)上和尚們放焰口、飛鐃、吹拉彈唱，這都是歲時(shí)節(jié)日民俗。和尚唱小調(diào)山歌，這又是在穿插介紹精神民俗。小說中還講述了許多生活民俗，小英子的吃蓮子、挖荸薺，這些多姿多彩的民俗敘述使整個(gè)小說富有濃厚的民俗色彩。

（二）散文化的小說敘述

小說是一種注重故事情節(jié)、人物形象和環(huán)境三要素的文體。《受戒》講述的是一對(duì)少男少女自由戀愛的愛情故事。與一般的愛情故事相比，汪曾祺的小說沒有十分曲折跌宕的故事情節(jié)，沒有特別突出的人物形象，反而是自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境描寫成分頗多，儼然成為鄉(xiāng)間風(fēng)俗畫的展示。小說近一半的內(nèi)容多為鄉(xiāng)里人家、和尚寺廟的瑣碎事情，可謂是娓娓地講述地方上的風(fēng)俗人情。在人物的表現(xiàn)上，小說也是散漫鋪展開來，讓生活在庵趙莊的人物逐一登臺(tái)，從明海家談到明海舅舅，接著敘述荸薺庵里的三位和尚，由和尚們談到與他們交好斗牌的販夫走卒，再寫小英子父母、姐姐，小說中構(gòu)造了一幅生活在庵趙莊的民眾群像。小說遲遲沒有呈現(xiàn)出明朗的故事情節(jié)，敘述上呈現(xiàn)出散文化的風(fēng)格，一直到小英子接明海回家，在船上兩人閑聊時(shí)，小英子鼓起勇氣對(duì)明海說不要明海當(dāng)沙彌尾，也不要明海當(dāng)方丈，自己要給明海當(dāng)老婆，最后兩人劃著小船進(jìn)入蘆花蕩，故事到這里才明晰起來。汪曾祺的這種創(chuàng)作和其父親的藝術(shù)熏染有著密不可分的聯(lián)系。他的父親是金石畫作樂器愛好者，是個(gè)“很有藝術(shù)氣質(zhì)的人”，父親在繪畫上對(duì)汪曾祺藝術(shù)修養(yǎng)的潛移默化的影響是不可小覷的。汪曾祺的小說在最后揭示出小說創(chuàng)作的主題，這就同繪畫一般，先是淡淡地勾勒幾筆，讓人捉摸不透，但最后全部完成時(shí)讓人恍然大悟。小說看似沒有中心人物，實(shí)則在文末將一切寫作用意揭曉，看似散漫的小說創(chuàng)作實(shí)則也是精心安排，最終使小說具有一種渾然天成的藝術(shù)效果。

二、自然性情的創(chuàng)作

（一）創(chuàng)作有感慨有性情

汪曾祺曾言一個(gè)人能否成為作家，跟少時(shí)所受的語文教育是密不可分的，跟語文教員很有關(guān)系。汪曾祺少時(shí)的國文老師高先生很喜歡歸有光的文章，歸有光喜歡將日常生活瑣事寫入文中，文章總是寫得平易近人，給人以清新之感。歸有光的這一文風(fēng)對(duì)汪曾祺的小說創(chuàng)作起到了重要的影響。汪曾祺出生于江蘇高郵水鄉(xiāng)，雖然十九歲時(shí)就已經(jīng)離家出外求學(xué)，之后的幾十年又在昆明、上海、北京、張家口等地輾轉(zhuǎn)，但是故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情對(duì)一個(gè)人的影響是終身的，汪曾祺在20世紀(jì)80年代創(chuàng)作的小說作品有一種落葉歸根、游子思鄉(xiāng)的味道，他晚年的諸多作品均流露出以家鄉(xiāng)為背景創(chuàng)作的影子。《受戒》寫得有感情有性情，雖然小說是虛構(gòu)的藝術(shù)，但汪曾祺的小說中始終有他少時(shí)記憶的影子。《受戒》中的庵趙莊以汪曾祺的家鄉(xiāng)為原型，他的家鄉(xiāng)多寺廟，少時(shí)汪曾祺經(jīng)常到寺廟去玩耍，有以和尚為職業(yè)的普通和尚，這些和尚做完法事，脫下袈裟會(huì)互道辛苦，這給了少年汪曾祺心靈的觸動(dòng)——和尚也是講人情的。小英子青春活潑，家人勤快、整潔這些都是少時(shí)汪曾祺記憶中家鄉(xiāng)人物給自己留下的記憶，這些零零碎碎的記憶片段使得《受戒》的創(chuàng)作不至于成為無源之水、無本之木，本是虛幻的小說呈現(xiàn)出散文化真實(shí)的敘述特色。這一點(diǎn)和汪曾祺是沈從文的弟子不無關(guān)聯(lián)，沈從文在自己的自傳中回憶小時(shí)的自己總是喜歡逃學(xué)，用眼睛去看周圍的世界，對(duì)上學(xué)以外的一切事情都很好奇，并且將這一切都牢牢刻進(jìn)腦海里，汪曾祺也是如此，他說：“從小喜歡到處走，東看看，西看看……也許是這種東看看西看看的習(xí)慣，使我后來成了一個(gè)作家。”

（二）敘述平易自然

《受戒》講述的是發(fā)生在水鄉(xiāng)的一對(duì)少男少女美好的愛情故事，小說中所敘述的主體是一群生活在庵趙莊的人們，講述的都是人間稀松平常而微小的生活情節(jié)，構(gòu)建的是一幅幅鄉(xiāng)間的風(fēng)俗畫景。可以說汪曾祺的小說沒有宏大的歷史背景、沒有營造太多的生活沉重感，他的小說敘述的是發(fā)生在鄉(xiāng)村坊間的人情冷暖，關(guān)注的是平民百姓的人間煙火，文章始終以一種平常心審視人間生活，寫出了生活的常態(tài)，充滿了人情味和生活味。他的小說與他的散文一樣，更多地關(guān)注身邊的人、物、事。小說是其散文創(chuàng)作的另一種特殊形式，他的散文寫民俗風(fēng)物、人生人物、足跡旅行、美食佳肴等，這種對(duì)當(dāng)下生活的關(guān)注使得他的散文與周作人的散文小品一致。這固然和每個(gè)作家的個(gè)性有關(guān)，但和每個(gè)作家的童年熏染也是密不可分的。汪曾祺出生在一個(gè)當(dāng)?shù)乇容^富裕的士大夫家庭里，祖父白手起家置辦下兩千畝田地，家中經(jīng)營著藥房，祖父和父親都能為鄉(xiāng)人治眼疾，他的父親極具藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)汪曾祺的藝術(shù)熏陶較深遠(yuǎn)，汪曾祺雖然自幼喪母，但是祖父、繼母格外寵愛疼惜他，這樣的一位藝術(shù)家擁有一個(gè)相對(duì)幸福的童年，也由此培養(yǎng)了他樂觀豁達(dá)的情懷，即使在面臨生活的逆境時(shí)，他依然能夠用平和的心態(tài)去看待生活，和地方的群眾百姓處理好關(guān)系，贏得當(dāng)?shù)孛癖姷臍g迎。到了20世紀(jì)80年代，文學(xué)藝術(shù)百花齊放，汪曾祺沉積的創(chuàng)作情懷最終噴薄而出，用自己平易自然的風(fēng)格創(chuàng)作出行云流水的作品。

三、曉暢流動(dòng)的“汪氏”語言

（一）語言的暗示性

汪曾祺在文學(xué)創(chuàng)作時(shí)秉持的語言觀是：“語言要能引起人們的聯(lián)想，可以讓人想見出許多東西。因此，不要把可以不寫的東西都寫出來，那樣讀者就沒有想象的空間了。”由此可見，語言要簡潔，要給讀者留白。《受戒》中的語言就具有這樣的文字力量。當(dāng)明海受戒后，小英子劃船接明海回去，明海告訴她，寺里有意選他當(dāng)沙彌尾，因?yàn)樽约合嗝埠茫瑸槿擞致斆鳎∮⒆又苯酉蛎骱１戆祝灰?dāng)和尚，自己要給明海當(dāng)老婆，最后小船劃進(jìn)蘆花蕩。小說的結(jié)尾以自然景物收尾，在蘆花結(jié)穗、蒲棒直立、水鳥驚起的畫面中，讓讀者想象故事的結(jié)尾。這里汪曾祺用富有水鄉(xiāng)特色的景物營造了一個(gè)極具浪漫情調(diào)的意境，在這里一對(duì)青年男女相互傾慕，私訂終身，他們驚起了水鳥，水鳥“撲魯魯”飛遠(yuǎn)了，小說結(jié)尾言有盡而意無窮。

（二）語言的流動(dòng)性

汪曾祺的小說語言初看樸素?zé)o華，但整體讀來，文氣順暢，頗有自己獨(dú)立的文風(fēng)。“文學(xué)語言也是這樣，句與句，要相互映帶，互相顧盼。一篇作品的語言有一個(gè)整體，是有內(nèi)在聯(lián)系的。”《受戒》整篇作品短小精悍，語言質(zhì)樸，如同一位老者在跟讀者娓娓講述發(fā)生在故鄉(xiāng)的一些有趣的人、好玩的事，他的小說語言明白如話，但又淡而有味，講完一個(gè)人物和事情，接著繼續(xù)講述下一個(gè)故事，語句自然流暢，尤其好用短句，句法簡潔清楚。也正因?yàn)槲恼露叹涠啵虼耍粼鞯男≌f中雖然沒有特別曲折的故事情節(jié)，但不會(huì)給讀者過于絮絮叨叨、煩冗的感覺。故事情節(jié)雖然平淡，但敘述的語言節(jié)奏干脆利落，給讀者一種平心靜氣的閱讀感受。

（三）語言的地方性

汪曾祺語言的地方味比較明顯。高郵屬于江淮地區(qū)，在小說中，汪曾祺經(jīng)常會(huì)使用一些江淮方言詞匯和方言句法結(jié)構(gòu)，小說讀來就給人一種清新別致之感。小說在描寫小英子母女三人時(shí)寫道：“渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑滴滴的，衣服格掙掙的。”這里的文學(xué)語言是簡潔有力的，按照方言說話習(xí)慣寫文章別有一番地方風(fēng)味。“滑滴滴”指女子頭發(fā)梳得順光水滑，“格掙掙”寫她們衣服穿戴整整齊齊，這樣的方言放進(jìn)小說中，化俗為雅。小英子最喜歡挖荸薺，小說中寫她“赤了腳，在涼浸浸滑溜溜的泥里踩著”。這里的“涼浸浸”指泥土涼快，江淮方言中常用的詞語，明海解釋“掛褡”就是在廟里住，有齋就吃，小英子問“不把錢”，這里“不把錢”指“不用給錢嗎”。現(xiàn)代漢語大詞典中幾乎沒有這種表述，它屬于江淮地區(qū)人們的方言口語，但汪曾祺能夠從生活中將方言詞匯寫進(jìn)小說中，使得小說別具一格。

（四）語言的個(gè)性化

汪曾祺認(rèn)為小說的語言要貼著人物寫，要能夠?qū)懸蝗司拖衲莻€(gè)人的口吻，小說中小英子姐妹打趣的場面極具生活氣息，尤其體現(xiàn)在語言的生活化。“你一天到晚嘰嘰呱呱——”“像個(gè)喜鵲！”這里小英子的姐姐文靜穩(wěn)重的一面展現(xiàn)出來，同時(shí)借助姐姐之口將小英子活潑的一面寫出來。小英子送明海到城里受戒的第四天，隔著一條護(hù)城河，小英子看到了正在墻根散戒的明海，小英子的一段話非常符合人物的性格。小英子隔著河流大聲呼喚明海，關(guān)心他的受戒情況，并且詢問明海回去的日期，最后肯定地告訴明海自己來接他，這里的小英子活潑、熱情、大膽、果敢，而明海簡短的回答恰恰也反映了他憨厚樸實(shí)的個(gè)性。

四、滋潤人心的美育

（一）人物美

汪曾祺筆下的人物呈現(xiàn)了人性的美好。在《受戒》中，作者勾描了生活在庵趙莊的群像。這些人不論社會(huì)地位高低、職業(yè)貴賤，在汪曾祺筆下都是美好的。他們大多勤勞、樸實(shí)，有濃濃的人情味。小說中連寫偷雞賊時(shí)用的也是一種溫潤的文字：“常來的是一個(gè)收鴨毛的，一個(gè)打兔子兼偷雞的，都是正經(jīng)人。”“偷雞的……看準(zhǔn)了一只老母雞，把銅蜻蜓一丟，雞婆子上去就是一口。這一桌，銅蜻蜓的硬簧繃開，雞嘴撐住了，叫不出來了。正在這雞十分納悶的時(shí)候，上去一把薅住。”明明是行徑不光明磊落、以偷盜為生的盜賊，但是汪曾祺并沒有用辛辣的文字對(duì)其進(jìn)行譏諷，只是客觀平實(shí)地?cái)⑹鍪聦?shí)。在小說中，庵里的和尚與盜雞賊正常打交道，一起斗紙牌，明海跟這位正經(jīng)人要銅蜻蜓看看，對(duì)方也很樂意給。明海拿著銅蜻蜓到小英子家試驗(yàn)這個(gè)銅蜻蜓，小英子的娘也只是罵了罵明海，反倒是小英子童心十足，非要拿著這個(gè)銅蜻蜓玩。小說中甚至用“真靈”這樣驚嘆的口吻寫了銅蜻蜓的厲害之處，而對(duì)盜雞賊的評(píng)判全都省略不寫，這個(gè)片段也只是以“傻了眼了”收尾，反而給讀者一個(gè)充足的想象空間。

（二）情感美

汪曾祺說：“我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感情得到滋潤，讓人覺得生活是美好的……我沒有那么多失落感、孤獨(dú)感、荒謬感、絕望感。”見文如見人，從汪曾祺的人生遭遇來看，他是一個(gè)始終能夠在生活中尋覓到希望和快樂的人，即使在惡劣的環(huán)境中，他也能夠活出生命的精彩。他戲言自己是“中國式的抒情人道主義者”。在《受戒》中，小說用清新自然的文字呈現(xiàn)了田園牧歌式的生活，這里的人淳樸自然，充滿性靈，沒有一絲人性的惡意和丑陋。這里的生活怡然自得，人們自給自足，鄰里和睦融洽。汪曾祺說：“我寫的是美，是健康的人性。”《受戒》中小英子和明海自由戀愛，兩情相悅，他們的愛情沒有摻雜任何的世俗功利，挖荸薺的小英子總是故意用光腳踩明海的腳，當(dāng)明海看到小英子在田埂上留下的一串串腳印，心里癢癢的，整個(gè)人的心都被搞亂了，呈現(xiàn)出男女愛情最美好的一面，仿佛沒有經(jīng)過世俗的侵染，他們的愛情是一種發(fā)自內(nèi)心的真心喜悅。

（三）生活美

《受戒》描寫了一個(gè)未經(jīng)大都市侵蝕的田園牧歌式的詩意生活，這里的人們生活和美。在小說中，汪曾祺將生活的艱辛不易、苦楚壓抑的一面都過濾了，小說中貧窮、饑餓等生活陰暗面幾乎都沒有刻意展現(xiàn)出來。從明海的出家來看，明海家中兄弟四人，父母均是以耕種為生的農(nóng)民，家中田產(chǎn)稀薄，只要兄弟三人就可以耕種，言外之意，家中養(yǎng)活明海有困難，所以家中也不養(yǎng)閑人。明海出家一方面可以解決吃飯問題，另一方面又可以攢錢，日后仍可以還俗娶妻生子。汪曾祺敘述當(dāng)和尚也是本地的一個(gè)特色，將生活中的困苦都隱去了，而他更想呈現(xiàn)出生活的詩意和美。小英子家中父親是個(gè)“全把式”，為人聰明能干；小英子的母親是個(gè)聚寶盆，勤勞精神，夫妻兩人和和美美地生活，日子過得興旺。 兩個(gè)女兒一個(gè)活潑爛漫，一個(gè)懂事穩(wěn)重，家中總是充滿了生活的樂趣和幸福。這種生活美更是體現(xiàn)在每年七月十五的盂蘭會(huì)上，盂蘭會(huì)本是生者為祭祀祖先、超度眾生的一場法會(huì)，本是嚴(yán)肅莊重的，但是汪曾祺筆下的盂蘭會(huì)是熱鬧歡快的。汪曾祺始終用一種溫和的眼光看待生活，用平和的心態(tài)創(chuàng)作小說，他理想中的生活是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。這種天人合一、怡然自得、瀟灑自然的生活是汪曾祺所羨慕和追求的，于是，在小說中便有了小英子一家庭院的精心描寫：“房檐下種著一棵石榴樹，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開了花，一紅一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風(fēng)的時(shí)候，在荸薺庵都聞得見。”這種人與花、人與自然和諧共生的畫面，類似于古代士大夫筆下的“采菊東籬下，悠然見南山”，汪曾祺將生活的美寄寓在文字中。

結(jié)語

汪曾祺以其特有的小說理念創(chuàng)作了富有汪氏風(fēng)格的小說，小說看似如散文一般敘述散漫，毫無章法，實(shí)則精心構(gòu)思；文字看似稀松平常，如說話般記敘，但是精心將方言、口語、雅言融合。他的小說文字給人帶來美的享受，小說內(nèi)容滋潤著人們的心靈。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 潘小玲.尋找文化自我的生命歷程——“汪氏文體”的形成[D].華東師范大學(xué)，2016.

作 者： 張?zhí)O，鹽城幼兒師范高等專科學(xué)校講師，主要從事語文教育與學(xué)生管理。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com