嘉應觀文獻數字化保護研究

徐 冰 黃河交通學院

文章以保護傳承弘揚黃河文化為目的，以萬里黃河第一觀——嘉應觀為切入點，合理利用高校圖書館人力、物力優勢，對嘉應觀歷史文物文獻及近現代黃河治理相關文獻資料進行搜集、整理并分類，完成數字化工作并形成高校圖書館自建特色數據庫。

目的和意義

黃河是我國的第二長河，黃河流域產生的文明處于古中國文明的核心地帶?！昂忧搴ｊ?，天下太平”說明了黃河的重要性。黃河是中國的母親河。中華民族悠久的治黃歷史，留下了浩繁的文獻典籍，為世界上其他河流所罕見，是一份珍貴的遺產，值得我們進一步研究借鑒。

縱觀治黃歷史，在二十世紀五十年代之前，所謂治河實際上只局限于黃河下游，而且主要是被動地防御洪災。新中國成立以后，各部門對黃河的治理更加重視。焦作市武陟縣地處黃河中下游的分界點，一直以來都是黃河文化的核心地帶。嘉應觀作為“黃河文化之鄉”的重要載體，承載了厚重的治理黃河的歷史，自始建保護至今，記載著中華民族治理黃河的偉大歷程。我們要抓住歷史性機遇，對黃河治理文獻相關課題的研究是高等學校融入黃河流域生態保護和高質量發展的具體體現，利用圖書館文獻收藏的優勢，以學校圖書館豐富的文獻信息作為保障，積極挖掘、整理嘉應觀黃河治理文獻，理清存藏情況，并通過普查、整理、保護及研究，揭示黃河文化的主要內涵與精神特質，將黃河治理文獻數字化，服務于當代黃河治理和生態保護，是高校圖書館工作者應盡的責任。

嘉應觀歷史及文物現狀

嘉應觀——河神廟的建筑由來及歷史

位于河南省焦作武陟縣的萬里黃河第一觀——嘉應觀，南臨黃河，北依太行，始建于公元1723年，距今已有近三百年的歷史。嘉應觀是清朝皇帝為表彰封賞治河功臣的集宮、廟、衙署為一的皇家故宮式建筑，占地面積140畝，是我國歷史上唯一記述治黃歷史的廟觀，是全國重點文物保護單位、國家AAAA級旅游景區，同時也是河南省境內保存最完好、建筑規模最為宏大的清代建筑群，其文化內涵極其豐富，是代表黃河文化的符號之一。新中國第一任水利部長傅作義曾在這里辦公，同時期在此辦公的還有首任黃委會主任王化云、蘇聯住中國首席水利專家布可夫、地質學家馮景蘭以及清華大學教授張光斗。1950年，傅作義和原蘇聯專家在嘉應觀西院建立治理黃河指揮部，開發黃河水資源，修建人民勝利渠。

嘉應觀三百年滄桑，乃治黃功業之見證、德政善舉之映照，自雍正建而光大，至光緒由盛而衰，再到新中國成立，幾經輝煌，幾經劫難。時至今日，嘉應觀憑借其獨特的歷史地位和所承載的治黃文化，正成為專家學者和游人領略黃河風情、感受人文經典的最佳選擇。

嘉應觀建筑、碑刻等文物遺存現狀

嘉應觀是歷史上除了故宮外規模宏大保存最好的清代建筑群。觀內的殿宇百余間，全部采用清代宮建形制建造，無論是山門、鼓樓、御碑亭以及大殿，整個都在子午線上。清朝的建筑技術相對于唐宋元明的基礎上，有所提高和發展，在此基礎上形成了中國古代建筑史上的最后一個高峰。清朝的工部（“建設部”）頒布營造官書《工部工程做法則例》，制定了一系列的技術規范。嘉應觀是由清廷派來的御匠負責施工建造，嚴格按照《工部工程做法則例》建造，所以是正宗正統的清朝官式建筑群。

著名古建筑專家祁英濤先生在嘉應觀考察的時候，著重指出，嘉應觀各殿內所存的清代原始彩繪圖極其珍貴，乃全國僅存唯一珍品。祁先生點到的清代原始彩繪圖，最主要指的是嘉應觀中大殿天花板上的65幅圓形彩繪龍鳳圖。龍騰鳳舞，姿態各異的圖形，鮮艷亮麗的色澤，是極具前清滿族藝術風格的典型，是研究我國滿族文化藝術的重要資料和存證，實屬“天下一絕”。最為奇特的是繪有彩繪的天花板數百年來未見蛛網，從不粘灰塵，也從未見過鳥蟲，所以當地百姓又把中大殿稱作“無塵殿”。傳說殿內藏有避塵珠，才有如此奇特效果，而據專家考察可能是因為天花板是香樟木才產生的功效。

觀內御碑亭似清朝皇冠，銅碑厚1～2厘米。首高75厘米，身高230厘米，趺高115厘米，總高為430厘米，寬為95厘米，厚24厘米。御碑銅面鐵胎的奇特工藝在我國近代數百年冶金鑄造史上是各個奇跡。碑身上有二十四龍纏繞，底座為獨角獸，碑首浮雕三龍戲珠，正中刻“御制”兩個大字。碑身四邊外沿雕回紋，內沿雕八條巨龍，四升四降，環目張口，吞云吐霧。雍正皇帝親筆撰文書丹，碑文內容是講雍正皇帝十分關心沁黃水患，以示治國安民之情。此碑制作精致，堪稱國寶。

嘉應觀供奉的治河能臣

嘉應觀歷時四年落成后，被高供于廟堂的是從大禹至清代的治河能臣。在其所供奉的十余個“龍王”中，除謝緒外，個個都有治河良方。為治水“三過家門而不入”大禹；西漢賈讓，提出了中國歷史上著名的“治河三策”；東漢王景，是中國歷史上著名的水利專家；元代賈魯，繪出了精細的治水圖，親率民眾修筑黃河堤壩；明代潘季馴，提出了“束水攻沙”的治河方針，對后代治黃有重要影響；明代宋禮，水利專家，因治河有功被皇帝多次表彰；明代劉天和，創“植柳六法”治理黃河；明代黃守才結合豐富的治水經驗寫出《治河方略》等書；清代更有治水能臣位列高廟，如嘉應觀首任道長、治河欽差牛鈕；鞠躬盡瘁治三河朱之錫、一品河憲栗毓美、齊蘇勒、嵇曾筠、林則徐、陳鵬年等一批至今仍被許多人熟知的治水能臣。

新中國領導視察、題詞

新中國建立后，黨和國家領導人高度重視黃河安瀾和嘉應觀的保護開發工作，多次視察調研黃河段，研究部署黃河治理工作，調研指導黃河防汛和引黃灌溉，對嘉應觀的保護開放給予了親切關懷和殷切希望。

嘉應觀文獻數字化保護的策略

以“嘉應觀”為主題搜索，“中國知網”搜索到154篇相關文獻；“中央宣傳部出版物數據中心”搜索到3冊相關圖書文獻資料；“黃河交通學院圖書館管理系統”的163萬冊紙質文獻中搜索到1冊相關圖書文獻資料。由此看出，嘉應觀文獻資料較少，需要研究者更加努力發掘并搜集更多有價值的資料，將其整理、分類后方便進行下一步的數字化應用。

起步階段：資料搜集整理

經過實地調研，網絡查找資料，嘉應觀相關文獻資料共搜集到“建筑資料”“碑刻”“匾額”“彩繪”“觀內供奉的古代治河能臣”“歷史傳說”“治黃歷史文獻”“領導視察”“相關文化活動”及“文化傳承與保護”十大類。

“建筑資料”包括《嘉應觀建筑群復原透視圖》（1985年作，1993年復制）、航拍全景圖及局部圖（整體建筑群、御碑亭、無塵殿、禹王閣、齊縫墻等）。

“碑刻”類包括御碑銘文（天下第一碑——鐵胎銅面碑）原文及譯文、黃河水清碑（碑文及背景故事）、廟產碑（嘉應觀“土地證”，碑文）、御壩碑（沁河入黃河口處，雍正親書）。

“匾額”類包括“嘉應觀”（前殿門首，雍正御筆手書原件）、“洽德敷仁”（中大殿內正中，雍正御筆手書原件）、“敕建嘉應觀”（河道總督齊蘇勒奉雍正旨所書）。

“彩繪”類包括65幅龍、鳳圖（前清純滿族風格彩繪）。

“觀內供奉的古代治河能臣”包括大禹、賈讓、王景、賈魯、潘季馴、宋禮、劉天和、黃守才、牛鈕、朱之錫、栗毓美、齊蘇勒、嵇曾筠、林則徐、陳鵬年（人物介紹、治水故事與成就）。

“歷史傳說”類包括石獅（獅子吐“元寶”）、御碑亭（皇冠壓風水）、傘形平盤藻井（魯班顯圣建御碑亭）、銅碑碑座“四不像”（獨角獸與豎井）、鐘樓（銅鐘一響到開封）、老榆樹的故事、姊妹春的來歷、楸樹的故事和禹王閣的傳說等。

“治黃歷史文獻”類包括黃河歷次災害圖文資料（花園口決口等），黃河水土保持圖文資料（黃河流域概況圖、黃河防洪示意圖等），生命黃河圖文資料（新中國黃河水資源開發利用、防洪工程體系），歷屆在嘉應觀指揮黃河工程的人物志及事跡（傅作義、王化云、布可夫、張光斗、馮景蘭）。

“領導視察”類可見上文第二章第四部分。

“相關文化活動”包括祭祀文化（二月二古廟會），非物質文化遺產“黃河號子”“黃河泥塤文化”。

“文化傳承與保護”類包括小說《大清河坊》、影視劇《嘉應觀秘史》、書籍《圖說嘉應觀》等、學術研究——黃河文化研究中心、文旅融合——“嘉應觀黃河文化旅游區”。

將以上搜集到的資料，經過篩選，系統分類，選取最具有代表性和傳播價值的資料準備進行數字化。

嘉應觀文獻資料分類

實施階段：對嘉應觀文獻進行數字化

利用現代數據庫技術手段將整理好的文獻信息轉化成數字型網絡信息資源。在實施這一轉化的過程中，可選擇采用數碼相機拍攝、掃描儀掃描以及鍵盤錄入等方式。數碼相機拍攝和掃描可以獲得圖像格式文件，文本格式的數字文件由鍵盤錄入便可以直接獲得。

完成階段：形成嘉應觀文獻數據庫

在知識經濟時代和信息化高速發展的當今，作為本地域內信息資源服務的核心單位——地方高校圖書館，衡量一所高校圖書館信息資源建筑的重要指標之一就是看有無自建特色庫。筆者所在學校位于黃河北岸，距離嘉應觀僅8公里，以嘉應觀文獻為切入點，開展調查研究，以文獻數字化保護為研究目標，形成極具特色、傳承黃河燦爛文化的“嘉應觀文獻數據庫”，我們責無旁貸。

歷史文獻是歷史的重要見證，也是一種文化的記錄，對于歷史文獻的保護，是厘清歷史事件，保持文化有效、有序傳承的重要支撐。數字化的保護及研究讓嘉應觀的文獻價值通過互聯網得到最大程度的發揮，同時對地方資源的開發有著極其重要的價值，并能積極推進地域知名度的提升，更好地對外宣傳黃河文化，對武陟、焦作乃至河南的經濟發展來說，具有招商、發展旅游業等方面的促進意義，通過互聯網的數字化發展，嘉應觀文獻的價值才能最好最完全地發揮出來。

黃河因地理位置及地理構造特點，孕育出中華燦爛文明的同時，也給黃河中下游地區帶來多次水患。幾千年來涌現出大量治理黃河的偉人專家，他們的治黃思想和治黃技術對當今的治黃工作仍具有積極的意義和借鑒作用。對嘉應觀黃河治理文獻數字化保護研究，是將黃河治理文獻進行必要的修復、儲存、重構、展示和開發，使黃河治理文化得到更好的保護和傳承，并真實地展示其原貌，彰顯波瀾壯闊的治理黃河歷史與中華民族不屈的偉大精神。通過數字化技術的應用，讓檔案文獻動態更為真實地展現在人們面前，讓公眾通過網絡共享，形成可再生的數字形態，更好地傳承和發展治黃文化。