連云港石刻藝術的數字化保護和內容創新研究

梁玉嫻 連云港師范高等專科學校美術學院

石刻藝術歷史悠久、一脈相承，其分布廣泛、形式多樣，是地方風土人情、人文底蘊的藝術載體。連云港地區具有豐富的石刻藝術資源，隨著數字技術的介入，其為連云港石刻藝術的保護發展提供了更廣闊的思路。文章在對連云港石刻和國內外文化資源數字化應用研究的基礎上，提出了建立石刻資源保護數據庫和內容創新素材庫兩條新思路，在創造中保護、在創新中發展，以技術為手段、以藝術形態為載體、以文化內核為根本，從而讓傳統藝術資源在數字技術下與現實文化相融相通，在時代土壤中得到再生保護，并得以傳承發展。

連云港石刻藝術源遠流長，時代延續性強，從新石器時代綿延至民國時期，制作年代跨度較為完整。石刻地域分布廣，在當地的市區和縣區均有大量遺存。石刻藝術形式多樣，主要類型有巖畫、摩崖造像、摩崖題刻、碑刻、石雕、祭祀石刻、民俗類石刻等。石刻藝術創作的題材廣泛、展示的內容豐富，構成了連云港獨具韻味的山海文化，具有較高的人文藝術價值。連云港石刻的不同時期、不同類型都見證了連云港地區的滄桑變遷，更是先民饋贈給后人的珍貴文化遺產。

連云港石刻從造型上主要分為平面類石刻和立體圓雕，從類別上主要有寫實、抽象和書法三類，從內容上分為宗教類、民俗類、軍事類、地理類和游記類等。錦屏山地區的將軍崖巖畫被譽為“東方天書”，是我國迄今發現的最古老的巖畫，也是反映農業部落原始崇拜內容的上古巖畫；西漢時期有東連島東海瑯琊郡界域刻石；東漢時期有著名的孔望山石刻群，孔望山地區除了摩崖造像之外，還有遠古星象石刻、祭祀類石刻、圖騰類石刻、圓雕、高浮雕、摩崖題名石刻群等不同類別的石刻藝術。連云港石刻藝術在創作手法上主要有陰線刻、淺浮雕、高浮雕、圓雕等幾類。陰線刻的線條是指由石器磨制或金屬器鑿制而成，構成寫實或抽象的圖形，陰線刻線條構成的圖形極具稚拙的匠氣，具有簡單、質樸的藝術審美特征；淺浮雕的主體圖形略高于石面，接近于平面繪畫形態；高浮雕塑造的物象則浮起較高，常以整石為底座，在巖體上雕琢主體形態，以孔望山石蟾蜍和白鴿澗石玄武為代表作品；圓雕作品以孔望山漢代石象為代表，作品以整石為主體，可以多方位、多角度欣賞到作品的各個側面。連云港石刻還包含篆書、隸書、楷書、行書四種主要的書法碑刻作品，充分體現了書法的演變過程。

連云港石刻藝術資源豐富最主要的原因在于，它是這方土地地理人文、生產生活的物質載體，是人們的價值訴求和精神的寄托，這也反映出這片土地從古至今的文化積淀以及傳承與發展，同時也展示出了連云港地區文化的多樣性和創造力，與人們的生活息息相關，是連云港地區政治、經濟、文化、民俗的藝術化呈現。

2011年，江蘇省文物局開展連云港地區石刻調查與研究工作，對石刻進行記錄測量、拍照拓印、含義釋讀、內容考證等，為連云港地區的石刻資料建立圖片和數據檔案。2015年，連云港市重點文物研究所著作出版了《連云港石刻調查與研究》，全書分為石刻調查和石刻文化特性兩個部分，客觀記錄了石刻所處環境、尺寸、時代、外形描述和雕刻方法等數據資料以及相關的手繪圖片與照片等，并從藝術造型、民俗現象等方面考證了各個類型石刻的文化特性。在此之前，也有學者針對連云港石刻展開過勘察和歷史文化研究，相關研究的主要著作有：李洪甫、武可榮于1990年著作出版的《海州石刻——將軍崖巖畫與孔望山摩崖造像》（文物出版社）；高偉于2007年編著出版的《劉志洲山巖畫迷蹤》（上海文藝出版總社百家出版社），及其于2009年出版的《東方古星象巖畫研究》（南京出版社）等。

在數字化時代背景下，數字技術已然進入了文化遺產保護領域，在文化遺產的保護、展示和應用方面發揮著巨大作用，在信息容量和傳播速度上也都有著巨大的能量，傳統文化迎來了創新發展的新契機。目前，國內外文化遺產的數字化保護方式主要從兩大方面展開：一方面，通過數字技術，建立數字化檔案館、資源庫、網站、博物館、圖書館、展覽館、數字電影、數字出版物、數字動畫、交互游戲等，在遺產的保存和展示上介入多維的數字技術和媒介平臺；另一方面，通過對文化遺產內容形態的提取、還原、設計、創新，優化文化遺產，讓文化遺產轉化為文化產品，進入到當下的生活語境中，賦予傳統文化資源新的內容和生命力。

連云港石刻的保護、傳承和創新也必然會被納入到數字技術的視域下。在對連云港石刻藝術特色、人文精神等研究的基礎上，提出對石刻藝術的數字化保護和內容創新的方式，探索石刻藝術的創造性轉化、創新性發展，使之與現代視覺審美和價值訴求相融相通，服務社會生活，實現“以文化人”的時代任務。

建立連云港石刻數字化數據庫，對石刻資源進行數字化采集和修復，是對石刻藝術進行保護的首要任務，也是后續進行數字內容創新的前提工作。在對現階段石刻保存情況和可行的數字化保護手段進行調研的基礎上，結合國內外石刻巖畫的數字化保護研究以及連云港石刻的保存現狀，并針對石刻的不同類型和藝術特點，分情況采用不同的數字手段進行保護。可以利用數字技術獲取與管理遺址信息，如激光三維數字建模技術在遺址保護管理過程中的應用；也可以利用數字技術提升文化遺址的保護與管理水平，如三維激光掃描技術在獲取準確的遺址信息方面的應用。針對石刻資源保存整體完好、現場可視性與可體驗性相對完整的狀況，可采用三維激光進行數字掃描、復制和存儲；針對石刻資源出現的部分破壞，可借助于數字技術進行有形文化資源的修復，拼接還原，提升石刻的可視性、可讀性；針對有形石刻資源已破壞殆盡，可在借助考古數據、文獻記載等信息的基礎上，利用軟件還原繪制、三維可視化等數字技術建立幾何模型等手段，實現對已湮滅的石刻資源的數字化重現，提升遺址所承載歷史文化信息的可讀性。數字技術在提取剝蝕難辨的巖面、題跋、題記等石刻內容上實現了無損修復，進而為建立連云港石刻的數字化數據庫、分類型存儲數字格式的石刻圖文信息奠定了基礎。

建立連云港石刻藝術資源素材庫，是對石刻文化資源進行數字化內容創新的重要舉措。連云港石刻藝術素材庫是基于數據庫基礎，對石刻圖形、圖像進行數字化再設計的新的內容形態，它為石刻藝術創意衍生產品的設計提供了更多可能。連云港石刻主要分為平面和立體兩大類，平面類以石刻線條構成的圖形為主，立體類主要為圓雕和高浮雕，二者均呈現石質雕琢的紋理質感，色彩為黑白灰，無彩色。依據其藝術特征，平面類石刻主要采用Adobe Photoshop、Adobe Illustrator等數字軟件進行數據庫圖片的加工處理。例如，云臺山東磊村和漁灣村之間的太陽石的反面就刻畫了類似扶桑樹、鹿角紋等具有較強的視覺符號的巖畫。在自然環境下，巖畫病害情況嚴重，巖面斑駁不清。2015年，連云港市重點文物研究所著作出版的《連云港石刻調查與研究》里手繪了巖畫內容（圖1）。然后通過Illustrator軟件，對手繪圖進行了重新繪制，補錄了巖畫的圖像，賦予了巖畫新的內容和線性肌理，使之更具有敘事性、規整性和現代審美特性（圖2）。孔望山漢代石象等立體類石刻主要采用三維建模的數字技術來復原石刻，多維度、全方位還原再現藝術形態。利用數字技術，還可以對石刻的平面造型和立體造型進行互換，對石刻進行內容和形態的創新。例如，通過C4D等軟件對平面圖形進行建模渲染，將平面圖形轉換為立體素材（圖3）。在Photoshop軟件中，對立體石刻的數碼圖片進行預處理，調整圖片的閾值，并用濾鏡菜單中的智能銳化功能去除圖片的雜色，得到圖片的基本輪廓，在合并圖層后，通過Illustrator對該圖片進行圖像描摹，然后調整圖像描摹的細節，將路徑值調整為最大，邊角和雜色調整為最小，忽略掉底層白色，即可將數碼圖片轉化為黑白矢量素材。通過上述思路，建立資源素材庫，分類管理，為石刻資源的內容創新積累數字數據。

隨著數字軟件的不斷發展，無論是平面圖形還是立體效果，其數字修復和轉化的方法不是唯一的，它的展示形態是多維的。動態平面數字技術、動態立體數字技術，為記錄、展示、傳播文化遺產提供了更多的思路。虛擬現實技術（virtual reality）創建的虛擬展示為觀者提供了實時交互的人機體驗，其在藝術形態展示、數字博物館展陳等方面大有可為。數字媒介也為文化資源提供了“廣、大、快”的傳播平臺，將石刻數據庫發布在互聯網上，可以超越空間、時間的限制，通過網頁實現用戶在線瀏覽、下載、互動等，用戶可以零距離地接觸石刻藝術作品。由此可見，數字媒介無疑給傳統石刻的展示、傳播帶來了變革。

數字化內容創新為傳統文化資源提供了保護和傳承的內生動力，除關注數字技術層面外，對傳統文化資源保護的思考應該更多地聚焦于藝術內在生命力的延續和表達，即文化資源的形態和意象在今天語境下的創新和發展上。文化資源的形態包含資源類型的藝術特點和美學特色，其意象則是藝術形態之上的人文精神和價值訴求。在藝術形態和意象中，尋找與今天的社會審美、生活應用和價值訴求相契合的部分，用數字技術詮釋傳統美學、賦予其創新的表達形式和應用場景，激活其新的生命力。連云港石刻藝術素材庫的建立，旨在在當下的社會文化生活的土壤中，繼續延續石刻藝術之美，傳承石刻藝術的人文精神，并用創意的數字語言，讓傳統藝術資源融入現代生活，以實現傳統遺產“活化”。圖4為連云港石刻巖畫“扶桑樹”的文化創意產品模型，產品的基本形態立足于巖畫的平面圖形的修復、設計、建模等環節，渲染制作出“扶桑樹”擺件。擺件結合石刻圖形的形象美，兼具懸掛物品的使用功能，是裝飾性和實用性相結合的產品樣態。配合太陽石巖畫衍生出的太陽玄鳥等設計產品，共同用以美化人們的生活。這一設計的實現并非是一蹴而就的，而是在對巖畫數據的采集、數據庫和資源庫建立的基礎上衍生而出的。

圖片1-4依次為：“扶桑樹”巖畫手繪（圖片來源：《連云港石刻調查與研究》）、巖畫修復矢量圖、平面轉立體效果圖、文創產品效果圖

傳統文化的資源保護和內容創新在數字技術的加持下呈現出形式多樣、平面和立體、靜態和動態、展示和交互相結合的多元模式。對傳統文化的深入了解、對現代設計學原理和設計規則的熟練掌握、對當下視覺審美和消費習慣的洞悉，是創新發展傳統文化必不可少的要素。2020年，文化和旅游部在《文化和旅游部關于推動數字文化產業高質量發展的意見》中提出“培育和塑造一批具有鮮明中國文化特色的原創IP，加強IP開發和轉化”和“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，繼承革命文化，發展社會主義先進文化，打造更多具有廣泛影響力的數字文化品牌”等指導性意見。在中華民族偉大復興的進程中，連云港石刻以數字技術打通古今，通過數字化手段，保護和創新石刻文化遺產，賦予傳統文化遺產以新的生命力，讓大眾重新認識、接觸這一資源寶庫的獨特藝術之美，使石刻藝術重新走進大眾的視野、步入百姓的生活。