人工智能時(shí)代教師思維的轉(zhuǎn)變及重塑

摘 ? ? ?要?人工智能技術(shù)對(duì)思維的模擬給教師思維的發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)。教師思維面臨的實(shí)然困境值得我們注意，如教師的邏輯思維能力被人工智能威脅;教師思維的情感成分被技術(shù)理性過(guò)多掩蓋和教學(xué)技術(shù)環(huán)境的改變?cè)斐山處熕季S的排斥或依賴等問(wèn)題。面臨此，教師思維需塑造全新思維以應(yīng)對(duì)時(shí)代要求，朝向故事思維、共情思維、娛樂(lè)思維和交響思維等方向轉(zhuǎn)換。為此，教師需要保持教學(xué)情感平衡，以共情思維搭建師生交流的橋梁;充分表達(dá)身體語(yǔ)言，賦予故事思維意義展現(xiàn);游戲式的傾情投入教學(xué)，以?shī)蕵?lè)思維賦予教學(xué)趣味和掌握教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的緊密節(jié)奏，利用交響思維調(diào)控教學(xué)進(jìn)程。

關(guān) 鍵 詞?教師思維 ?人工智能時(shí)代 ?故事思維 ?共情思維 ?娛樂(lè)思維 ?交響思維

引用格式?潘亞萍.人工智能時(shí)代教師思維的轉(zhuǎn)變及重塑[J].教學(xué)與管理，2022（03）：1-4.

“人工智能是讓機(jī)器來(lái)模擬人類智能，人類智能是神經(jīng)、心理、語(yǔ)言、思維、文化五個(gè)層級(jí)上所體現(xiàn)的人類的認(rèn)知能力。”[1]人工智能利用對(duì)思維的技術(shù)模擬使得機(jī)器像人類一樣進(jìn)行合理的思考和行動(dòng)，以致被此技術(shù)應(yīng)用到的領(lǐng)域或職業(yè)受到挑戰(zhàn)或威脅。在此背景下，教師思維面臨的困境值得我們審視，塑造教師全新思維內(nèi)容和方法亦需探討。

一、人工智能時(shí)代教師思維的實(shí)然困境

人工智能技術(shù)的快速發(fā)展，在給教師工作帶來(lái)便利的同時(shí)，亦給教師思維帶來(lái)了諸多問(wèn)題。

1.教師的邏輯思維能力被人工智能威脅

“人工智能是一種自動(dòng)化的感知、學(xué)習(xí)、思考與決策的系統(tǒng)，它以‘算法’，包括‘深度學(xué)習(xí)’‘高質(zhì)量的大數(shù)據(jù)’‘高性能的計(jì)算能力’等三大支柱為基礎(chǔ)，經(jīng)歷了從計(jì)算智能、感知智能、認(rèn)知智能等不同階段和層次的演變。”[2]可見(jiàn)，人工智能系統(tǒng)在模擬人類智能和思維的過(guò)程中，需要經(jīng)過(guò)大量嚴(yán)格和精密的計(jì)算，程序化的步驟和緊湊的編程語(yǔ)言。通過(guò)人工智能得到的結(jié)果是經(jīng)過(guò)大量的數(shù)據(jù)演練證明以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评聿诺靡燥@現(xiàn)，準(zhǔn)確度甚至超過(guò)人類的邏輯思維能力。這對(duì)于教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是具有挑戰(zhàn)的，因?yàn)檫@造成只專注簡(jiǎn)單知識(shí)記憶或者重復(fù)的技能型教師將會(huì)被人工智能時(shí)代的機(jī)器人所取代。另外，人工智能不僅能在短時(shí)間內(nèi)收集、歸納、總結(jié)教育教學(xué)信息，還能對(duì)教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行有邏輯地歸因和反饋，能根據(jù)大數(shù)據(jù)對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行歸納總結(jié)從而整理出一套更合理的教學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方式。久而久之，教師的邏輯思維能力跟不上機(jī)器的節(jié)奏，以致失去思考的興趣而慣性地依賴機(jī)器的邏輯推理能力。因此，教師的邏輯思維能力受到人工智能的技術(shù)威脅現(xiàn)象日益明顯。

2.教師思維的情感成分被技術(shù)理性過(guò)多掩蓋

教學(xué)是一個(gè)需要師生互動(dòng)的過(guò)程，因?yàn)楸舜缩r活的存在，教學(xué)才顯得充滿生機(jī)。在這過(guò)程中師生進(jìn)行情感的感受、體驗(yàn)和交流，彼此的思維才得以融合，然而技術(shù)理性的發(fā)展使得情感被“丟棄”在角落里。“如果技術(shù)存在使現(xiàn)實(shí)淪為災(zāi)難之可能，那么作為知識(shí)分子而言，應(yīng)當(dāng)予以必要的警示、譴責(zé)和批判，進(jìn)而找出通向未來(lái)之路。”[3]當(dāng)教學(xué)活動(dòng)被技術(shù)支配時(shí)，就失卻了教育本該存在的溫情。因此，在過(guò)分注重技術(shù)理性的教學(xué)文化里，對(duì)其進(jìn)行情感性的審視顯得尤為必要。技術(shù)與情感其實(shí)是教師思維中極其重要的兩個(gè)方面：技術(shù)理性是思維發(fā)展的基礎(chǔ)，技術(shù)的發(fā)展影響著思維的深度和其存在的可能;情感更是思維發(fā)展的靈魂，影響著思維的“溫度”。教師思維之所以得以鮮活存在，是源于教學(xué)情境的瞬息變化及教學(xué)主體（學(xué)生）的生生不息。只有當(dāng)“技術(shù)”與“情感”兩者完美融合，才能使教學(xué)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為教學(xué)藝術(shù)，從而達(dá)到理想的教學(xué)境界。然而，人工智能的技術(shù)快速發(fā)展，致使教師思維“沉溺”于技術(shù)理性的漩渦中，思維跟著技術(shù)走，導(dǎo)致忽略或錯(cuò)過(guò)了思維中重要的情感成分。由于對(duì)技術(shù)的“憧憬”和依賴，教師思維中本該最純真的情感成分就被過(guò)多掩蓋而失去了對(duì)教學(xué)的人性思考，教學(xué)亦失卻了生命力和活力。

3.新教學(xué)技術(shù)的加入易引發(fā)教師思維的強(qiáng)烈不適或過(guò)度依賴

雅克·埃呂爾（Jacques Ellul）曾提到，“技術(shù)已經(jīng)成為人類必須生存其間的新的、特定的環(huán)境。它已替代了舊的環(huán)境，即自然的環(huán)境……毋寧說(shuō)它們置身其中，置于一個(gè)改變了所有傳統(tǒng)社會(huì)概念的全新背景之中”[4]。人工智能技術(shù)的發(fā)展必然會(huì)在很大程度上改變教師的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)形式等方面。比如教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)中有人工智能機(jī)器人的參與，利用人工智能技術(shù)進(jìn)行線上模擬教學(xué)等。然而，新技術(shù)的加入，很容易引發(fā)教師思維的兩個(gè)極端，即思維的強(qiáng)烈不適或過(guò)度依賴。教師的思維習(xí)慣處于一種師生面對(duì)面鮮活的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)中，通過(guò)對(duì)教學(xué)情境的感知、體驗(yàn)、接受等來(lái)進(jìn)行思考，并隨著情境的變化而適應(yīng)。但是當(dāng)有人工智能作為一個(gè)“外來(lái)物”構(gòu)成了包圍著教師自己的相對(duì)陌生的技術(shù)環(huán)境并試圖打破教師的舒適圈時(shí)，教師的思維必然會(huì)產(chǎn)生不適。在這樣的變革下，教師的思維對(duì)其教學(xué)環(huán)境的變化會(huì)產(chǎn)生一種嚴(yán)重的疏離感。亦或是，當(dāng)教師習(xí)慣于技術(shù)化的教學(xué)環(huán)境或形式時(shí)，思維的惰性會(huì)導(dǎo)致教師過(guò)度依賴技術(shù)的能力從而失去自己對(duì)于教學(xué)問(wèn)題的獨(dú)特思考。但，“如果我們把人放在這個(gè)社會(huì)中來(lái)考察，那么他只能被當(dāng)做一個(gè)陷在由對(duì)象、機(jī)器以及無(wú)數(shù)物質(zhì)構(gòu)成的世界中的存在物。技術(shù)世界不是把人，而是把物質(zhì)的東西放到首位，所以它不是，也不可能是一個(gè)真正的人本主義社會(huì)”[5]。顯然，過(guò)度依賴于技術(shù)的便利會(huì)使得教師的思維失去其本真的特質(zhì)。

二、人工智能時(shí)代教師應(yīng)具備的幾種思維

1.故事思維

在人工智能時(shí)代，教師大量的機(jī)械性常規(guī)工作被精簡(jiǎn)成某些程序性的規(guī)則或塊狀組成，長(zhǎng)此以往教師會(huì)慣性地將教學(xué)任務(wù)轉(zhuǎn)交給迅捷的機(jī)器和技術(shù)來(lái)解決。如此雖解放了教師繁瑣復(fù)雜的工作壓力，但教師的思維會(huì)逐步機(jī)械化和枯燥乏味。故事思維所展現(xiàn)的獨(dú)特思維能力也越來(lái)越有價(jià)值。所謂故事思維，是“存在于高概念和高感性的交匯處，是一種高概念和高感性能力，它通過(guò)將一件事置于另一種情境的方式來(lái)加深我們的理解”[6]。究其本質(zhì)，實(shí)際上故事思維是一種教師將所處的教學(xué)情境進(jìn)行情感化的思維轉(zhuǎn)換能力。在教學(xué)過(guò)程中，故事思維應(yīng)當(dāng)成為教師思維的一個(gè)重要組成部分。因?yàn)榻處熆山枰怨适逻@個(gè)中介將知識(shí)發(fā)生和存在的意義置于一種特定的情境中，以此來(lái)加深師生彼此的理解，這就十分吸引傾聽(tīng)對(duì)象即學(xué)生。如此，故事思維不僅易促使學(xué)生進(jìn)行思維記憶和理解，而且因?yàn)楣适缕洫?dú)特的特性讓其成為一種高感性的思維能力。美國(guó)心理學(xué)家羅杰·斯坎克（Roger Skank）曾指出，“人類生來(lái)并不能很好地理解邏輯，但是卻能很好地理解故事”[7]。思維具有故事力的教師能夠敏銳地捕捉到教學(xué)情境中的情感波動(dòng)，通過(guò)故事將教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的信息、知識(shí)、情境和情感等進(jìn)行整合，繼而利用故事通俗易懂的特點(diǎn)來(lái)表達(dá)，企圖利用故事來(lái)建立起與學(xué)生溝通的橋梁。如此，只有教師思維具有故事力，才能運(yùn)用一種通俗共情的方式組成和表達(dá)教學(xué)情境中的種種變化。

2.共情思維

在人工智能時(shí)代，共情思維并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視和發(fā)展。共情思維在此背景下會(huì)顯得過(guò)于“溫情”，導(dǎo)致人們重視的不是感情而是冷靜的推理能力。然而，在教學(xué)中我們需要意識(shí)到共情思維的獨(dú)特作用。因?yàn)榻處熍c之交往的對(duì)象是一個(gè)個(gè)鮮活的生命而不是靜止的物品。師生不僅各自有情感，而且彼此之間的情感互動(dòng)會(huì)影響到對(duì)方的感受和態(tài)度轉(zhuǎn)變。因此，教師作為教學(xué)情境的創(chuàng)立者和推動(dòng)者，需要感受和深入了解情境中的另一重要主體，即共情學(xué)生的情感世界才能推進(jìn)教學(xué)的順暢進(jìn)行。教師需要深入學(xué)生的思想，從學(xué)生的角度去體驗(yàn)情感世界的變化，在思想上或感情上相互感染以此產(chǎn)生共鳴。

“共情是感他人所感，也就是說(shuō)產(chǎn)生共情的個(gè)體自身也會(huì)體驗(yàn)到他人的情緒。”[8]這其實(shí)對(duì)教師思維具有較高的要求，因?yàn)榻處煹墓睬樗季S要求教師能夠站在學(xué)生的立場(chǎng)、憑直覺(jué)感知和體會(huì)學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，即設(shè)身處地用學(xué)生的眼光來(lái)看待問(wèn)題，體會(huì)他們的感受。大部分時(shí)候，這一行為應(yīng)是自發(fā)的，應(yīng)是教師的本能體現(xiàn)而不是刻意為之。共情思維實(shí)際上是一種大膽的假想性思維方式，是虛擬現(xiàn)實(shí)的最高思維境界。

3.娛樂(lè)思維

娛樂(lè)思維是一種特殊的思維表現(xiàn)，它能成為教師愉悅地適應(yīng)環(huán)境的工具，也是教師在面臨教學(xué)困境時(shí)減輕精神和心理壓力的方法之一，更是一種與生俱來(lái)的覺(jué)察能力，并伴隨著特殊的生物性機(jī)能與社會(huì)作用。娛樂(lè)實(shí)際上是通過(guò)游戲?qū)⒄鎸?shí)生活進(jìn)行虛擬化本質(zhì)的體現(xiàn)，“游戲是一種自愿的活動(dòng)或消遣，這一活動(dòng)或消遣是在某一固定的時(shí)空內(nèi)進(jìn)行的;其規(guī)則是游戲者自愿接受的，但是又絕對(duì)的約束力;游戲以自身為目的而又伴有一種緊張、愉快的情感以及對(duì)它的‘不同于日常生活’的意識(shí)”[9]。可見(jiàn)，具有娛樂(lè)思維會(huì)促使教師在教學(xué)時(shí)空里伴有規(guī)則但又自愿愉快地組織教學(xué)活動(dòng)。這樣的思維會(huì)影響到學(xué)生和教學(xué)情境的深刻轉(zhuǎn)變。在學(xué)生的課堂注意力被技術(shù)教學(xué)吸引之后，教師的存在略顯單薄，這個(gè)時(shí)候教師個(gè)人的魅力風(fēng)格就需凸顯。并且，教師需要利用娛樂(lè)感來(lái)進(jìn)行游戲教學(xué)，才得以“寓教于樂(lè)”。利用有娛樂(lè)性的游戲教學(xué)，能夠在教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)營(yíng)造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生也能夠提高學(xué)習(xí)興趣，使得整個(gè)教學(xué)活動(dòng)生動(dòng)活潑，從而促使師生全情參與教學(xué)中。教師在教學(xué)中貫徹娛樂(lè)思維會(huì)促使教師在教學(xué)過(guò)程中注重游戲的貫徹與組織，使得教學(xué)氛圍處于一種輕松活潑的氛圍。只有將娛樂(lè)思維本身具有的特征與教學(xué)融合，才能促使學(xué)生主動(dòng)積極參與能夠不斷變換身心自由釋然的教學(xué)游戲中。

4.交響思維

耶魯大學(xué)法學(xué)博士、超級(jí)暢銷書作家丹尼爾·平克（Daniel H.Pink）以此提出“交響力”（Symphony，也稱作交響思維）的概念，它是指把獨(dú)立的要素組合在一起的綜合能力，區(qū)別于分析能力與解答某個(gè)問(wèn)題的能力。交響思維是發(fā)現(xiàn)和思考看似無(wú)關(guān)領(lǐng)域之間聯(lián)系的思維方式，是把別人都認(rèn)為無(wú)法匹配的因素組合起來(lái)，從而得出某種新觀點(diǎn)的思維能力。

在人工智能技術(shù)日漸發(fā)達(dá)甚至有“萬(wàn)能”趨勢(shì)的時(shí)代，教師只精通教學(xué)某一方面的能力顯然已不能再凸顯自己職業(yè)的優(yōu)勢(shì)。很多知識(shí)工作者曾從事的常規(guī)分析工作已經(jīng)自動(dòng)化，例如教師的收集作業(yè)、批改作業(yè)、學(xué)情分析等工作得到機(jī)械性的替代。那么，對(duì)教師獨(dú)特且占優(yōu)勢(shì)的思維能力就提出更高的要求。即使現(xiàn)在課堂上有機(jī)器人輔助教學(xué)的形式，但教學(xué)情境終歸是由人組成，人與人之間的交流和互動(dòng)是機(jī)器無(wú)法感受和替代的。因此，教師在教學(xué)活動(dòng)中不應(yīng)僅是傳授知識(shí)，教學(xué)活動(dòng)得以順利進(jìn)展需要教師利用思維多維的優(yōu)勢(shì)對(duì)教學(xué)過(guò)程中發(fā)生的情境要素、教學(xué)主體的狀態(tài)變化、教學(xué)空間的合理利用等方面進(jìn)行綜合協(xié)調(diào)，將教學(xué)中發(fā)生的各獨(dú)立要素排列整合。教師可以預(yù)設(shè)每個(gè)要素的變化和不同的組合會(huì)造成什么樣的新教學(xué)情境，繼而作出不同的教學(xué)選擇和教學(xué)計(jì)劃。

三、人工智能時(shí)代教師全新思維的培育

1.充分表達(dá)身體語(yǔ)言，賦予故事思維意義展現(xiàn)

實(shí)際上教師講好一個(gè)故事，遠(yuǎn)比枯燥繁多的大道理更深入人心。教師在教學(xué)中利用故事思維來(lái)進(jìn)行教學(xué)，會(huì)成為獲取學(xué)生信任的最佳途徑。因?yàn)楣适驴梢再x予單調(diào)的知識(shí)和冰冷的文字以溫情，可觸及學(xué)生內(nèi)心深處的柔軟所在。但講好故事并非與生俱來(lái)的天賦，是教師可以學(xué)習(xí)和逐步提高的思維模式，“故事性思維是主觀和敏感的，隨著情感起伏，不可預(yù)知。一旦你找到并且講述了一些有意義的故事，你就能回到批判性思維，通過(guò)潤(rùn)色和編輯使故事更加閃閃發(fā)光”[10]。那么，找到故事思維的竅門就成為教師講好故事的基石。

其實(shí)，教師的身體和語(yǔ)言就是一個(gè)完整的故事場(chǎng)，身體語(yǔ)言是調(diào)整故事親密度的重要手段，無(wú)論是教師站的遠(yuǎn)近、身體傾斜度的大小及身體姿態(tài)的狀態(tài)等細(xì)節(jié)都會(huì)影響到教師的故事表達(dá)。“你要明白，即使是一句話的故事，你所傳達(dá)給聽(tīng)眾的，也絕非只有語(yǔ)言，而是一個(gè)集合了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和動(dòng)態(tài)的綜合表演。你要保證自己的表演有足夠的吸引力，還要保證故事通俗流暢。”[11]在這個(gè)過(guò)程中，教師的思維內(nèi)容會(huì)賦予身體和語(yǔ)言豐富活躍的素材。運(yùn)用好身體語(yǔ)言的表達(dá)，可以強(qiáng)化故事思維所蘊(yùn)含的信息，為教師的教學(xué)創(chuàng)造一個(gè)“表演舞臺(tái)”。所以，只有教師學(xué)會(huì)充分表達(dá)身體語(yǔ)言，才能將故事思維的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致。

2.保持教學(xué)情感平衡，以共情思維搭建師生交流的橋梁

教師表達(dá)其共情思維的能力，不僅在于對(duì)學(xué)生的內(nèi)在感受作出恰當(dāng)?shù)呐袛啵€在于對(duì)他們表達(dá)的節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)、停頓以及全面了解學(xué)生情感的能力。教學(xué)活動(dòng)中有太多不確定性因素，教師只有在明白了學(xué)生的想法和心態(tài)后，才能了解學(xué)生的感受，才能從更多的角度看教學(xué)問(wèn)題。共情思維會(huì)促使師生處于一種親密的教學(xué)關(guān)系中，彼此能更準(zhǔn)確地察覺(jué)和理解對(duì)方的思想和情感。比如很多時(shí)候?qū)W生的細(xì)微表情，即某種表情轉(zhuǎn)換的端倪，或者是學(xué)生未能隱藏好情感轉(zhuǎn)換而表露出來(lái)的細(xì)微表情，恰恰反映了其真實(shí)的情感世界。教師發(fā)現(xiàn)并把握住了就能掌握學(xué)生心靈和情感世界的“鑰匙”。

其實(shí)共情思維并不是一種能夠輕易掌握的思維能力。事實(shí)上，共情是人類與生俱來(lái)的一種天賦，但是要真正掌握共情思維的精髓需要教師對(duì)此進(jìn)行精心培養(yǎng)和進(jìn)行有意識(shí)地持續(xù)關(guān)注。共情思維是一種讓教師保持教學(xué)情感平衡的思維能力，它能夠幫助教師準(zhǔn)確地理解所處的教學(xué)環(huán)境和情感關(guān)系。當(dāng)教師共情思維發(fā)生作用時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)教學(xué)情境實(shí)際上在某種程度上是一種“虛擬現(xiàn)實(shí)”，這種“虛擬現(xiàn)實(shí)”需要在師生彼此相互信任且積極正向的教學(xué)情境中才得以產(chǎn)生：教師設(shè)身處地地思考和對(duì)待學(xué)生，了解學(xué)生當(dāng)下的學(xué)習(xí)狀態(tài)和進(jìn)程，用學(xué)生的目光來(lái)看待所處的教學(xué)世界，感受著學(xué)生的情感，想象著學(xué)生的想法。為此，教師可學(xué)會(huì)利用共情思維搭建起與學(xué)生交流的橋梁，以保持教學(xué)情感平衡。

3.游戲式的激情投入教學(xué)，以?shī)蕵?lè)思維賦予教學(xué)趣味

由于當(dāng)下現(xiàn)代媒介因?yàn)橘Y本控制下的信息全球化，以淺薄空洞的內(nèi)容，通過(guò)戲劇化的濫情表演，試圖放松人們的緊張神經(jīng)，導(dǎo)致“泛娛樂(lè)化”。這種現(xiàn)象確實(shí)值得注意以及規(guī)避，但我們不能因此就否認(rèn)娛樂(lè)思維給教學(xué)帶來(lái)的教學(xué)趣味。投入娛樂(lè)并不是“逃避現(xiàn)實(shí)”和被動(dòng)地撤離現(xiàn)實(shí)，相反，它可以是有目的的“逃脫”。教師需要全情投入當(dāng)下的教學(xué)中，游戲通過(guò)一種愉悅的方式將個(gè)體的教學(xué)活動(dòng)與更宏大的社會(huì)體驗(yàn)相聯(lián)系，教師通過(guò)娛樂(lè)將師生和教學(xué)緊密結(jié)合到一起。注重在教學(xué)中貫徹娛樂(lè)會(huì)使得教學(xué)更加充滿挑戰(zhàn)性和趣味性，而這也會(huì)要求師生充滿自豪感、更具有創(chuàng)新性來(lái)面對(duì)教學(xué)。“與游戲相比，現(xiàn)實(shí)更難投入。游戲激勵(lì)我們更積極主動(dòng)、熱情洋溢、自我激勵(lì)地參與到自己正在做的事情當(dāng)中。”[12]在傾情游戲式的教學(xué)中，教師還需注意實(shí)時(shí)反饋。當(dāng)教學(xué)中充滿娛樂(lè)性時(shí)，教師就需要給學(xué)生即時(shí)的獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰，以更加有方向性的指導(dǎo)來(lái)激發(fā)學(xué)生的積極性去面對(duì)富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。因此，當(dāng)教師學(xué)會(huì)游戲式的激情投入教學(xué)活動(dòng)，就已經(jīng)利用了娛樂(lè)思維，并賦予教學(xué)更多的趣味性和挑戰(zhàn)性。

4.掌握教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的緊密節(jié)奏，利用交響思維調(diào)控教學(xué)進(jìn)程

交響式的思維方式是需要教師對(duì)教學(xué)中的各個(gè)因素有充分的了解后，再配以相應(yīng)獨(dú)特適合的教學(xué)技巧和手段，將其表現(xiàn)出來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，教師需要做好自己腦海中交響思維空間的建設(shè)，做好各個(gè)手段和階段的搭配以及配合，使得教學(xué)活動(dòng)能夠綜合多方因素實(shí)現(xiàn)豐富的展開(kāi)。實(shí)際上這對(duì)于教師的想象力和創(chuàng)造力有著較高的要求。教師需要在充分把握教學(xué)基本情況的基礎(chǔ)上把控全場(chǎng)，對(duì)預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行想象情境后才能通過(guò)實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行展開(kāi)，將教學(xué)核心表達(dá)出來(lái)。這不僅是對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)情境進(jìn)行轉(zhuǎn)換，更應(yīng)該是對(duì)可能發(fā)生的各種因素進(jìn)行理解、想象和發(fā)揮。另外，想充分發(fā)揮好教師交響式思維的作用效果，教師必須具備扎實(shí)的教學(xué)功底，如此才能在教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)靈活并綜合應(yīng)對(duì)各類教學(xué)情境的發(fā)生。整個(gè)教學(xué)過(guò)程本身節(jié)奏緊密，教師作為組織者有一定的挑戰(zhàn)，需要有全面和高超的教學(xué)技巧才能實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果。比如突發(fā)教學(xué)事件時(shí)而有之，教師需要敏銳地感知情境和事件的變化，能夠迅速綜合考慮各種因素，及時(shí)地反應(yīng)和應(yīng)對(duì)，從而實(shí)現(xiàn)交響思維作用的發(fā)揮。教師的交響思維會(huì)促進(jìn)教師掌握教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的緊密節(jié)奏，從而自信地調(diào)控教學(xué)進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)

[1] 蔡曙山，薛小迪.人工智能與人類智能——從認(rèn)知科學(xué)五個(gè)層級(jí)的理論看人機(jī)大戰(zhàn)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2016，53（04）：145-154.

[2] 李政濤.人工智能時(shí)代的人文主義教育宣言——解讀《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2017（05）：3-11.

[3] ELLUL J.The Technological Society[M].WILKIN SON J，trans.New York：Vintage Books，1964：159.

[4][5] 埃呂爾.技術(shù)秩序[M].吳國(guó)盛，譯.上海：上海交通大學(xué)出版社，2012：120-143.

[6][7] 丹尼爾·平克.全新思維：決勝未來(lái)的6大能力[M].高芳，譯.杭州：浙江人民出版社，2013：109，108.

[8] Singer，T，& Klimecki，O.M.Empathy and compassion[J].Current Biology，2014（18），R875-R878.

[9] 胡伊青加.人：游戲者[M].成窮，譯.貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1998：7.

[10][11] 安妮特·西蒙斯.故事思維[M].俞沈彧，譯.南昌：江西人民出版社，2016：289，102.

[12] 麥戈尼格爾.游戲改變世界：游戲化如何讓現(xiàn)實(shí)變得更美好[M].閭佳，譯.杭州：浙江人民出版社，2012：126.

[作者：潘亞萍（1997-），女，安徽銅陵人，安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，碩士生。]

【責(zé)任編輯 ?孫曉雯】