南北方傳統(tǒng)民居中的懸魚(yú)裝飾對(duì)比研究

張凱帆，陶曠

（信陽(yáng)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000）

中國(guó)古代建筑的地域性差異較大，南北地區(qū)的風(fēng)土人情、生活習(xí)俗、建筑材料和裝飾手法都有所差異，體現(xiàn)在建筑上則形成了南北地區(qū)獨(dú)特的建筑風(fēng)格，裝飾形式也各有特色。懸魚(yú)構(gòu)件在我國(guó)建筑上分布甚廣，但不均勻。筆者通過(guò)對(duì)南方建筑和北方建筑的懸魚(yú)裝飾的比較研究，發(fā)現(xiàn)了南北兩地懸魚(yú)裝飾的最大區(qū)別在于因地域文化差異而導(dǎo)致的不同。懸魚(yú)作為建筑構(gòu)件，不僅僅充當(dāng)了承載歷史的角色，還包含了人們祈福納祥的普遍心理訴求，更是地域文化的積淀形成的物象表現(xiàn)。

1 懸魚(yú)裝飾概述

懸魚(yú)，主要運(yùn)用在硬山式和懸山式屋頂上，建筑的屋頂兩端伸出山墻之外的地方通常會(huì)用木制或者磚砌的人字形博風(fēng)板來(lái)保護(hù)伸出的檁木不受日曬雨淋[1]。在人字形的中心部位裝飾懸垂物，因其形狀像倒掛的魚(yú)，故稱(chēng)為“懸魚(yú)”。兩面順坡排列的較小的裝飾叫做“惹草”[2]（如圖1 所示）。

圖1 懸魚(yú)示意圖

1.1 懸魚(yú)裝飾的文化起源

有關(guān)懸魚(yú)的起源最早可追溯到東漢時(shí)期“羊續(xù)懸魚(yú)”的典故，羊續(xù)是東漢大山郡平陽(yáng)縣人，任東漢時(shí)期廬江太守，是漢靈帝時(shí)期著名的廉潔官吏。其調(diào)任南陽(yáng)太守早期，衙門(mén)“送禮”之風(fēng)甚盛，有部下給羊續(xù)送魚(yú)，他再三拒絕不成，便將魚(yú)高懸在屋檐下曬成了臭魚(yú)干。等部下又來(lái)送禮，他便拒絕說(shuō)上次送來(lái)的魚(yú)還懸掛在屋檐下沒(méi)吃，勸其莫要再送，由此送禮之風(fēng)有所收斂。人稱(chēng)羊續(xù)為“懸魚(yú)太守”，民眾也以“懸魚(yú)”自示反腐倡廉之意，給懸魚(yú)增添了廉潔文化[2]。但根據(jù)實(shí)物留存與資料記載，傳統(tǒng)建筑中出現(xiàn)懸魚(yú)構(gòu)件多在唐宋時(shí)期，那個(gè)時(shí)期保存下來(lái)的懸魚(yú)樣式與宋代李誡《營(yíng)造法式》中描述的懸魚(yú)造型和紋樣一致，均為卷云如意紋，而非發(fā)展到后世民間房屋上的魚(yú)形。

2 南北方傳統(tǒng)建筑中的懸魚(yú)裝飾比較分析

我國(guó)幅員遼闊，地域文化差異大，在建筑材料和施工工藝上都有一定的差別，體現(xiàn)在懸魚(yú)上有三種差別的差別。一是材質(zhì)上，南北方主要的建筑材料不同，懸魚(yú)用材也不同；二是造型上，南北方建筑類(lèi)型不一，懸魚(yú)所用的紋樣和形式也有差別；三是文化寓意上的差異。

2.1 材質(zhì)對(duì)比

南北方建筑的用材不一，故制作懸魚(yú)的材質(zhì)也不相同。南方民居建筑多為懸山式屋頂，懸山式屋頂?shù)臋_木裸露在外，需要用博風(fēng)板來(lái)遮擋避雨，其博風(fēng)板和懸魚(yú)的制作都用木材，木材易于加工，在造型上給能工巧匠很大的發(fā)揮空間。如浙江泰順地區(qū)民居上的懸魚(yú)使用木材雕刻，造型精美，將蓮花與魚(yú)的外形雕刻得生動(dòng)形象（如圖2 所示）。

北方的建筑多為硬山式建筑，硬山式的建筑屋頂上，檁木已經(jīng)被封在山墻之內(nèi)，其實(shí)并不用博風(fēng)板來(lái)保護(hù)檁木，但是博風(fēng)板在建筑上已經(jīng)形成一個(gè)裝飾構(gòu)件，而北方硬山式民居建筑的山墻多為磚墻，所以用石質(zhì)的博風(fēng)板配上磚雕懸魚(yú)更顯統(tǒng)一。如山西介休市王家大院精美的懸魚(yú)磚雕（如圖2 所示）和河南鞏義市的康氏莊園內(nèi)簡(jiǎn)單的八卦紋和蓮花紋懸魚(yú)磚雕。

圖2 木質(zhì)懸魚(yú)與石質(zhì)懸魚(yú)對(duì)比圖

2.2 造型與紋樣對(duì)比

《營(yíng)造法式》中描述的懸魚(yú)樣式為卷云如意紋樣，發(fā)展到今天，懸魚(yú)造型已經(jīng)變得豐富多樣。上文講到南方建筑中懸魚(yú)的材質(zhì)多使用木材，其造型被各地能工巧匠加工得非常豐富，出現(xiàn)了許多精美獨(dú)特的樣式。在浙江泰順民居和相鄰的福建北部等南方地區(qū)，懸魚(yú)的造型被雕刻成直線(xiàn)和弧形兩種，并且在懸魚(yú)上刻“水”“壬”“癸”“壽”等字，下方雕刻兩條魚(yú)，雙魚(yú)相對(duì)，魚(yú)嘴朝上噴出水花與雕刻的文字相連接，造型十分優(yōu)美。除此之外還有卷草紋、梅蘭竹菊“四君子”等一些植物類(lèi)造型（如圖3 所示）。東南地區(qū)以浙江泰順地區(qū)懸魚(yú)樣式最多，造型豐富，而西南地區(qū)，如云南麗江民居的懸魚(yú)上部有雕刻太極圖或花紋的，下面同樣雕飾雙魚(yú)，不過(guò)云南地區(qū)的木制懸魚(yú)的外形輪廓最為突出，多為扁平化，幾何與弧線(xiàn)相結(jié)合的細(xì)長(zhǎng)形體。

北方地區(qū)也有少部分木制懸魚(yú)，但它們幾乎都集中出現(xiàn)在河南以及山西和山東的一些祠堂、寺廟或者等級(jí)高的建筑上，并沒(méi)有體現(xiàn)在民居建筑中。除了這些地方以外，其他地區(qū)民居建筑上的懸魚(yú)都是以磚石雕刻的造型。山西平遙的磚雕懸魚(yú)最為精彩，雕刻紋樣最為豐富，外形多為倒三角形，雕刻紋樣多為植物卷草紋，中間為圓形構(gòu)圖的雕飾，圓內(nèi)雕刻紋樣又有變化，有麒麟紋、壽字紋、蓮花紋等，更有富商使用草龍紋雕飾，十分精美[3]（如圖3 所示）。

圖3 南北方懸魚(yú)造型對(duì)比圖

2.3 文化與寓意對(duì)比

中國(guó)古代建筑上的裝飾構(gòu)件多有雕飾，不僅能夠增加整個(gè)建筑的美觀(guān)性，而且雕飾內(nèi)容本身也具有一定的文化和寓意。懸魚(yú)也是如此，不同地區(qū)的雕飾的內(nèi)容和形式也有區(qū)別。

南方地區(qū)的懸魚(yú)雕飾最為精彩，形式繁多，特別是浙江泰順地區(qū)的懸魚(yú)裝飾令人眼花繚亂，雕飾內(nèi)容多是蘊(yùn)含了當(dāng)?shù)厝藗兛释椤⑵桨驳男睦砥砼魏蛯?duì)未來(lái)美好生活的向往。如浙江泰順地區(qū)常用在懸魚(yú)上的雙魚(yú)和“水”，懸魚(yú)上用魚(yú)來(lái)裝飾本身就名副其實(shí)，而且還有羊續(xù)懸魚(yú)的典故。拋開(kāi)這兩項(xiàng)來(lái)說(shuō)，魚(yú)的寓意也有很多，第一層寓意為魚(yú)的諧音“余”，凡事留有余，年年有余，是人們的期望。第二層因?yàn)轸~(yú)多籽而象征多子多福，這在十分重視家族衍生的封建社會(huì)有重要的意義。而上方的“水”字則有另外一層寓意，中國(guó)古代建筑是以木結(jié)構(gòu)為主，而木材怕火，這里的“水”字是克火，以壓火相，僅僅是人們的一種心理寄托。還有用八卦紋來(lái)辟邪、用牡丹來(lái)象征富貴、用植物的品性來(lái)象征為人處世的道理等[4]。

相較而言，北方地區(qū)的懸魚(yú)裝飾形式則較為簡(jiǎn)單，少了魚(yú)的形象出現(xiàn)，有以開(kāi)封地區(qū)為代表的卷云如意懸魚(yú)和以山西民居為代表的磚雕懸魚(yú)。開(kāi)封地區(qū)統(tǒng)一的卷云如意紋是因?yàn)樗纬ǘ奸_(kāi)封，在建筑的營(yíng)造上具有統(tǒng)一的規(guī)范與紋樣。“如意”這二字本身就蘊(yùn)含吉祥如意、稱(chēng)心如意的寓意，又被制作為一種器物來(lái)象征如意。而山西民居的磚雕懸魚(yú)雕刻內(nèi)容也比較多，其中簡(jiǎn)單的有蓮花懸魚(yú)，蓮花是佛教的象征，象征凈土，又有“出淤泥而不染”的美稱(chēng)。較為復(fù)雜的有植物卷草紋內(nèi)為變形“壽”字的雕飾，壽字則為健康長(zhǎng)壽的象征，用在建筑中非常普遍。還有神獸麒麟和草龍的雕飾，麒麟和龍為中國(guó)古代人們心中崇敬的神獸，擁有鎮(zhèn)宅辟邪等寓意。

南北方地區(qū)的懸魚(yú)裝飾在文化寓意的內(nèi)涵上有很多相同的地方，都包含了古代當(dāng)?shù)厝藗兤砀！⑵硐病⑵矶\平安的心理期盼。但是在裝飾紋樣上都體現(xiàn)了地域文化的不同，比如南方地區(qū)善于將具象的文字雕刻在懸魚(yú)上，而北方則只用抽象變形的文字去表達(dá)。

3 懸魚(yú)裝飾在當(dāng)代的啟示與運(yùn)用

中國(guó)古代建筑上的各個(gè)部件都各有特色，并在當(dāng)今進(jìn)行了傳承并創(chuàng)新，它們放在當(dāng)代并不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的建筑構(gòu)件，而是聯(lián)系了歷史的藝術(shù)品。它們不僅有精美的視覺(jué)審美功能，而且其文化寓意放到今天仍然是有價(jià)值的。

通過(guò)對(duì)南北方民居建筑中懸魚(yú)裝飾的比較，可知懸魚(yú)裝飾在當(dāng)代仍可以運(yùn)用到很多領(lǐng)域。在建筑上，多數(shù)都將其運(yùn)用到中式建筑，因二者風(fēng)格統(tǒng)一，也是從古到今的沿用和傳承。而懸魚(yú)裝飾的形象較為具象，將其運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中會(huì)出現(xiàn)風(fēng)格上的沖突，因此需將懸魚(yú)裝飾結(jié)合現(xiàn)代建筑進(jìn)行大膽地創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代風(fēng)格。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，將懸魚(yú)造型進(jìn)行抽象的變形表達(dá)，其本身就有反腐倡廉之意，作為傳統(tǒng)元素使用主題性很強(qiáng)。在環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)上，懸魚(yú)裝飾也可以說(shuō)是獨(dú)立于建筑之外的一件藝術(shù)品，將懸魚(yú)運(yùn)用到古城或古鎮(zhèn)的環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)中，不僅能夠增添古色古香的韻味，而且能夠讓游客了解到懸魚(yú)文化，使懸魚(yú)除了作為建筑裝飾構(gòu)件還能成為一個(gè)文化符號(hào)[5]。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)于南北方懸魚(yú)裝飾的比較研究，不難發(fā)現(xiàn)南北方懸魚(yú)裝飾受到不同的地域文化和思想觀(guān)念等因素的影響，在造型、裝飾紋樣和文化寓意有較大區(qū)別，形成了南北方獨(dú)特的懸魚(yú)裝飾藝術(shù)，但是在文化寓意上都蘊(yùn)含了人們對(duì)未來(lái)生活的美好期望和祈福的心理。把握懸魚(yú)裝飾構(gòu)件在南北方的區(qū)別，有利于我們對(duì)其進(jìn)行更好地分類(lèi)與傳承，為以后懸魚(yú)裝飾的發(fā)展提供更多的選擇和可取之處。