太極拳概念的論定

范江濤，武 冬

（1.邯鄲學院 太極文化學院，河北 邯鄲 056005；2.北京體育大學 中國武術學院，北京 100084）

一、問題提出

太極拳是中國武術重要的代表性拳種之一。2016年中共中央、國務院印發《“健康中國2030”規劃綱要》，提出“扶持推廣太極拳”作為全民健身的主要項目。1986年成為第一個單拳種的全國正式競賽項目，到2018年已經舉辦了三屆世界太極拳冠軍賽。目前，已經有7家太極拳獲得國家級非物質文化遺產稱號。2020年12月17日，太極拳正式列入人類非物質遺產代表名錄，成為世界級非物質文化遺產。國內多所大專院校成立了太極拳學院以及太極拳專項班，傳承、研究太極拳技術與文化。太極拳在健身、競賽、文化傳播中越來越突顯其價值，但它至今缺少一個符合邏輯、能夠反映其本質屬性、被廣泛認同的明確定義。“定義是人類認識活動進一步發展的支撐點”。[1]8由于對太極拳認識的含混不清，一方面，太極拳健身被詬病為“太極操”，太極拳競賽被戲稱“太極舞”，太極拳文化變“泛化”；另一方面，冠以“太極”的拳不斷出現，真的“太極拳”又流失；各種太極拳賽事、文化活動熱鬧非凡，可是有溫度的太極拳文化異常蕭條。太極拳需要一個明確的定義，以資深刻把握太極拳的本質內涵，進而使太極拳發揮出前所未有的價值。

二、太極拳概念評述

（一）“太極拳”名稱出現

“太極拳”作為一個語詞出現，目前有據可查的資料是《太極拳論》，當在1852年。關于《太極拳論》出處，李亦畬（1832-1892年）在《王宗岳太極拳譜跋》（1881年10月15日）寫到：“此譜得于舞陽縣鹽店”[2]31。咸豐二年（1852年）武禹襄在其兄武澄清所任知縣處得《太極拳譜》和《打手歌》。可以說，最早出現“太極拳”一詞當在1852年[3]284。始至武禹襄起，認為《太極拳論》是王宗岳所作。但是，也有人認為“這個太極拳名稱，也就是由武禹襄捏編出來的”[4]64，并非王宗岳所為。這里我們暫不做討論，重點是明確太極拳名稱的出現時間。明戚繼光所著《紀效新書》記載的拳法，鄭若曾《江南經略》所列十一家拳法，近代徐珂編《清稗類鈔》記錄拳種等，都沒有明確的“太極拳”出現。因此，就“太極拳”一詞的出現可以認為不會早于清中葉前。

“太極拳”作為一個名詞沒有出現并不意味著太極拳不存在，但至少說明還沒有一個清晰的概念。也許有人認為中國武術“只能意會，不能言傳”，不需要明確的概念。事實上，“概念是思維的一個形態”，“人們必須先具有關于某事物的概念，然后才能做出關于某事物的判斷、推理與論證”[5]19。概念是認識的起點又是終點，太極拳作為一個概念出現，標志著此事物的成型。概念的不斷深化預示著事物的不斷發展，對概念清晰準確的定義是事物成熟的必然。

（二）太極拳現有定義分析

當今太極拳已經成為一個約定俗成的名稱，被廣泛使用。但是，這并不能代表對太極拳概念已經有了清晰準確的理解。

《太極拳釋名》：“太極拳，一名長拳，又名十三勢。長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。十三勢者，分掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定也。”[2]30在永年當地，民間曾稱太極拳為“綿拳”“軟手”。這是根據太極拳外在運動特點或技術構成內容而用語詞表達的一種解釋別名，還不能全面反映出太極拳的本質屬性。

陳鑫去世后，其著《陳氏太極拳圖說》一書于1933年出版，正式出現“陳氏太極拳”一詞，并且在書中自序“洪武七年，始祖卜耕讀之余而以陰陽開合運轉周身者，教子孫以消化飲食之法，理根太極，故名太極拳”[6]9，揭示了太極拳的理論基礎是“太極”。太極之理是中國哲學的普遍之理，不僅對太極拳有指導作用，對中醫、繪畫等都具有指導意義。因此，這一解釋并沒有反映出拳的特征。

“太極拳”一詞長期被使用，在流傳，有概念，無定義。解放以后，隨著太極拳被重視，相繼出版了國家頒布的簡化太極拳套路，成為高等院校規定教學內容，太極拳逐漸開始被定義。1978年出版的《武術》教材定義：太極拳是一種柔和、緩慢、輕靈的拳術。動作圓活并處處帶有弧形，運動綿綿不斷、前后貫串。但各式太極拳，也有大架、小架、開合、剛柔相兼等不同的特點。[7]14這一定義體現了太極拳普遍的外在運動特點，表述的種差不夠獨特。顯然，按照形式邏輯定義原則，概念的外延不周全。柔和緩慢的拳種，不止太極拳，如大悲拳，綿拳等。

一些太極拳研究者也對太極拳做了界定。顧留馨先生認為：太極拳是我國古老的健身拳術。太極拳是我國寶貴的體育遺產之一。我國人民長期鍛煉中的實踐證明：它既是一種合乎生理和體育原理的健身運動又是一種治療疾病的有效手段。[8]1這些不是按照邏輯學下定義的方法嚴格界定，其中，表達了拳術的屬性和健身功能的認識。

有一定太極拳練習體會的拳師們，也對太極拳提出了自己的認定。武式太極拳傳人郝少如編著《武式太極拳》認為：太極，是由人體內在的物質所產生的辯證運動；拳，是肢體動作的外形運動；太極與拳，即內形與外形的運動辯證地統一結合。必須以內形的運動變化來支配外形的運動即用太極運動支配拳的運動，這便是“太極拳”。如果只有外形的運動而沒有內形(太極)的支配，只能稱之為“拳操”，而不能謂之太極拳。所以習練太極拳，必須求達內外運動的統一，使之名副其實。[9]2郝先生的認識說出了太極拳“內外合一”的運動特點，區分了“拳”與“操”的不同，但還不是一個嚴格的定義，語言表述也不夠簡潔。當代太極拳名家陳正雷先生定義：太極拳就是在符合陰陽對立統一的基礎上，創造出的—套剛柔相濟，內外相合，上下相通，快慢相間，形意結合，順逆纏絲等陰陽相合的動作套路，陰陽相合而為太極，所以將這套拳稱之為太極拳。[10]8定義中主要是對陳式太極拳特點的描述，將太極拳歸屬到套路形式，概念外延狹窄。

此外，《中國武術百科全書》(中國大百科全書出版社，1998)、《中國武術大辭典》(馬賢達，人民體育出版社，1990)、《辭海》(上海辭書出版社，1999)、《太極拳詞典》(楊麗，北京體育大學出版，2004)、《中國太極拳詞典》(余功保，人民體育出版社，2006 ) 等辭書中有關太極拳的詞條，對太極拳都有一定解釋，從太極拳的拳種屬性、運動特點、健身功能、各個流派、陰陽理論基礎等方面有闡述，達到一定共識，對深入理解太極拳有一定作用。

（三）太極拳定義存在的問題

概念的產生是人們認識過程的質變。概念不是一個具體的形象，概念只反映事物的特有屬性，而不反映事物偶有屬性。定義是揭示概念內涵的邏輯方法，下定義的方法主要是：被定義項=種差+臨近的屬。（此外還有詞語定義法。）

現有的一些太極拳“概念”只是對太極拳特點、作用、分類的描述，而非下定義。縱觀現有的太極拳定義，最突出的問題是沒有按照形式邏輯學臨近的屬加種差的定義方法給太極拳下一個定義。沒有全面深刻反映出太極拳的本質屬性，缺乏清晰準確的語詞表述。太極拳的內涵不明確，外延不全面。

三、太極拳釋義與定義

（一）太極拳的屬性

一個事物的性質與關系，都是事物的屬性。事物的形狀、動作以及運動形態都是它的性質。太極拳作為一個客觀存在，組成太極拳的基本單位是拳勢。唐順之《武編·前集》中解釋拳勢是：“橫斜側面，起立走伏，皆有墻戶，可以守，可以攻，謂之勢”[11]727-429。大家熟悉的“白鶴亮翅”“野馬分鬃”等動作就是太極拳的拳勢。拳勢是由可見的動作以及隱藏的作戰意圖構成，可以是一個動作，也可以是幾個動作組合。拳勢的結構決定了其核心是具備攻防性質，由此也決定了太極拳的屬性——攻防拳性。換言之，太極拳的屬性首先是拳。除了太極拳以外，還有形意拳、番子拳等眾多種拳，而且不同拳之間有相互借鑒關系，不同拳種組成了中國武術的類。其次，類是事物的存在方式，也是形式邏輯的一個基本命題。類與子類的同異關系，邏輯學中又稱屬種關系。從文化學角度看，邏輯學所謂的事物之“類”，應為事物的文化歸屬。最后，按照種屬關系的思維路徑，從上自下：中國文化——武術——拳種——太極拳。

長期以來，受到西方運動項目化思想影響以及武術自身主動適應競技比賽項目化發展驅動，武術被窄化等同于一般競賽項目，武術的拳種也被項目化。因此，太極拳概念則被表述：“是武術的主要徒手項目，它的取義是因為太極拳拳法變幻莫測，含義豐富，而用中國古代的‘太極’‘陰陽’這一哲學理論來解釋和說明。”[12]73毋庸置疑，自選競技太極拳確實已經被改造為一個屬于難、美的競賽項目。但是，無論一個競賽項目的技術多么豐富，也不能取代一個拳種，更不可能成為一門學科。

（二）太極拳種差

與太極拳最鄰近的屬就是拳種。拳種是以特征核心技法為載體，以獨特的拳理為依據，以功、套、用有機整體為表現形式，有序傳承，體用多能的武術門類。武術，是以拳勢技擊為主要內容，以傳統文化為理論基礎，以拳種為存在樣式，融功法、套路、格斗三位一體為運動形式的一種人體技擊文化。

從拳種層面，由表及里逐層透視太極拳的特點。第一，命拳稱謂。以太極哲理命名拳名，是太極拳明顯區別于其他拳種最為直接的標志。第二，立拳理論。上升到意識層次，按照陰陽哲理解釋拳術，成為創立拳術的基礎理論之一，也是太極拳重要的特征。雖然有些拳種，如萇氏武技也以陰陽哲理作為立拳解拳的重要理論，但卻沒有太極拳更為直接。第三，創拳要素。太極拳最早被稱為“十三勢”，獨樹一幟地提煉出了掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠八種勁法以及進、退、顧、盼、定五種步法（不是單一步法）。八法不是單一的八個動作，而是八種用力方向與技法的綜合，體現了一種“支撐八面”的整體思維。八法由具體拳勢承載，不同拳勢的主體勁法各有側重。如楊式太極拳的野馬分鬃以“挒”勁為主，但其中也包含“掤”等勁法，是一個主次勁別分明，又綜合的“完整一氣”動作結構。所以，常常用某一拳勢代表一種主要勁別，但是絕不能只限于一種勁別，這是太極拳的獨特性之一。五步作為一種空間變化狀態，表現為步法、身法、眼法，其實是與八法共同構成了在時空中的整體運動觀。第四，練拳要義。太極拳的外在運動軌跡表現為圓活弧轉，用力狀態松柔沉穩；內在是以意導體，按竅運動；最終是身心合一，內外兼修。

（三）太極拳定義

由此，按照邏輯學下定義的方法，將太極拳界定為：是以陰陽哲理命名并作為立拳理論基礎，以十三勢為技術要素的武術拳種。

太極拳概念的內涵從表及里，是以“太極”命名——陰陽理論立拳——十三勢；太極拳外延以較為公認的陳、楊、武、吳、孫五大流派為主。

從公開正式出版物看，太極拳冠以姓氏，稱“某式（氏）太極拳”，主要出現在60年代。陳氏（國家頒布采用“式”）太極拳定名是在1933年出版的陳鑫的《陳氏太極拳圖書》（1986年上海書店影印出版）（其實陳鑫利用12年寫的原書名是《太極拳圖說》，出版前的并沒有冠以“陳”的姓氏）；隨后有陳績甫的《陳氏太極拳匯宗》。近代楊式太極拳的主要傳播者楊澄甫1931年在文光印務館出版《太極拳使用法》，1934年2月在上海大東書局出版的《太極拳體用全書》，1925年陳微明以楊澄甫拳照出版的《太極拳術》，這些書都沒有冠以姓氏太極拳。人民體育出版社1961年影印了該書仍然沒有稱“楊式太極拳”，直到1963年3月人民體育出版社才出版了《楊式太極拳》第一版本。由郝少如編寫的《武式太極拳》1963年在人民體育出版社出版。1935年吳鑒泉次子吳公藻有《太極拳講義》出版，也并沒有稱吳式太極拳。該書以后在香港再版時改名《吳家太極拳》，而《吳式太極拳》是1958年由徐致一編著在人民體育出版社出版。孫式太極拳創始人孫祿堂先生1919年的《太極拳學》同樣并沒有以姓氏冠名，直到1957年由孫劍云老師整理的《孫式太極拳》在人民體育出版社出版。根據現有權威性文獻，我們對太極拳概念的外延進行厘清。（見表1）

表1 各式太極拳綜述

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1.陰陽之理

在眾多的拳種中，冠以“太極”拳的只此一家。其他帶有“太極”稱謂的拳種，如“太極梅花螳螂拳”等，其出現遠在太極拳之后，是由太極拳演化的產物。因此，首先太極拳從名稱上獨樹一幟。其次，太極拳之所以有如此稱謂，依據是太極之理。所謂太極之理就是陰陽學說在拳中應用，“太極即陰陽”，從立拳觀、身體觀、運動觀、技擊觀、養身觀等，都充分體現了太極陰陽之理。（見表2）

表2 太極拳中陰陽之理

從歸納角度解讀太極拳概念內涵之一就是以陰陽自然之道立拳術之理，體現了中國人按照“比類取象”思維創立太極拳的思維路徑。

2.十三勢

明確的“十三勢”出自李亦畬抄寫的廉讓堂太極拳譜，歸屬王宗岳所作《太極拳釋名》。《太極拳釋名》：“十三勢者，分掤、、擠、按，採、挒、肘、靠，進、退、顧、盼、定也。掤、、擠、按，即坎、離、震、兌，四正方也；採、挒、肘、靠，即乾、坤、艮、巽，四斜角也。此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之，曰‘十三勢。’”[2]31-32橫向比較陳、楊、武、吳、孫各式太極拳，均包含十三勢內涵。由于楊、武、吳、孫四家有傳承關系，都認同王宗岳的太極拳論，因此四家的十三勢基本一致。陳家雖然有十三勢之說，但是陳式的十三勢與其他四家不同。

陳鑫所著《陳氏太極拳圖說》中有“掤捋擠捺須認真”，但這只是有目前流傳八法的四法（其中“捺”不是“按”）。《陳氏太極拳圖說》列“十三勢分節”，把64個勢子按照太極相生和實戰格斗節律做了十三勢的劃分。（見表3）

表3《陳氏太極拳圖說》十三勢

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陳國鎖先生認為：“陳王廷所創的這種武藝拳法，之所以要命名為十三式，就是因為陳王廷把道法八綱五紀的十三式方法形式，正式引入了武藝拳法之中的緣故。這十三式便是制衡規范技術招勢運動方法的八綱，與整理規范諸多不同結構形式的技術招勢，有序歸納入五個不同技術結構訓練形式的套（路）子所構成。”[13]19陳先生認為：“八綱，是指導運化技術招勢的技巧藝術招勢方法，既四對太極結構形式的陰、陽；開、合；剛、柔；虛、實錯綜運化的技巧藝術方法；五紀，是紀束技術招勢組合形式的；是紀束技術招勢的訓練方法的。”據唐豪考證：“陳王廷創造的七套拳套，經五傳至陳長興（1771-1853年）、陳有本這一代，原來一百零八勢的長拳和太極拳（一名十三勢）第二至第五路，在陳家溝已經很少有人練習，陳氏家拳已經由博返約，專精于太極拳第一路和炮捶（現稱陳式太極拳第二路）”[14]12。按照陳國鎖先生所說陳王廷創通背纏拳、炮捶架子與十三式（5個套子），與唐豪考證的7個套路能夠對應上。

下面試將八法五步十三勢的基本內涵進行闡釋：

（1）十三勢中問題。八法與五步合成十三勢，八法的字音、含義是否完全確切？八法是八個動作，還是勁法？八法能不能與八卦匹配？五步是步法還是身法、眼法？五步與五行有關系嗎？抑或八法原本不成立，是主觀臆造？

本研究認為，掤，念冰（bing）音，本指箭筒蓋子，或通冰，而不念捧音；肘，是身體部位，名詞，肘與其他7法比較，不統一；八法是勁法為主，以動作體現，不只是8個動作；八法與八卦匹配也是“比類取象”的一種思考方式，具有符號學意義；五步中的顧與盼字面含義是眼法，實則是身、眼、步、手的整體運動；八法與五步在實踐中具有一定的價值，需要進一步完善和實證。

（2）試解十三勢。從邏輯一貫性、技術實踐、比類思維三個維度思考太極拳的十三勢，做如下詮釋。

掤勁，是由內向外的用力為掤勁。掤是在關節角度、肌肉用力、意識貫注協同作用下形成的身體間架（太極拳身型），而產生的一種由身體中心向四肢發放，支撐八面的身體張力，象充滿氣的氣球在受到壓力而產生的彈力，又似手按水中浮漂的反作用力，傳統拳論又解釋為“如水負舟”，“全身彈簧力”。掤是太極拳勁法總綱，其他勁法皆以此為基礎。

捋勁，是由外向內弧形用力為捋。在掤勁基礎上，當受到攻擊力時，順其力向通過旋轉改變力點和力向，由外向內，向側變化的勁力。形象比喻如車軸左右旋轉作用，又似以手按壓轉動的車輪，沿切線滑出。

擠勁，是相向合力為擠。擠是在掤勁基礎上，合力向某一點運勁穿透的勁力。如同生活中兩手指合力擠牙膏，又象壓面機擠壓面條。

按勁，是由上向下近似垂直用力為按。按在掤勁基礎上，周身合力壓迫封阻對方攻擊力的勁力。有“剛在他力之前”打“悶勁”的意味，不是蠻力對頂，常常是由上向下，向前折疊按擊，猶如大海波浪拍打之勢。

採勁，是合力抓握同時向下用力為採。採在掤勁基礎上，由上、外向內、下回收頓挫的勁力。形象比喻像采果摘桃，實際的采摘時，我們都會選擇時機和成熟的果子采摘，其實拳術中同理，判斷對方力點所在，向其虛處采引，令其失去平衡。

挒勁，是反向用力撕開之力為挒。挒在掤勁基礎上，順對方攻擊力力向順引而復折使對方旋轉失去平衡的勁力。生活中象腳踩西瓜皮滑而略反應似乎想維持平衡結果還是摔到的感覺。象旋渦卷物，似旋轉拋物。

肘勁，通常解釋以肘擊，事實上不邏輯，因此，取“掫”（讀zhou），是由下向上掀起之力為肘（掫）。字典意思是“從一側或一端托起重物”，生活中指當人非常氣憤時，將桌子等物體掀翻。從太極拳八法分析，有以由下向上為主的掤勁，有以由外向內為主的捋勁，有由上向下為主的按勁，有由內向外為主的擠勁，有由上向斜下為主的採勁，有由斜上到斜下順向用力而復逆向用勁的挒勁，有以平行向下或上的靠勁，唯獨缺少由下向上的勁別。因此，我們認為肘實際是北方人說的掫，其含義是由下向斜上方的一種旋轉力，恰似把人體比做像桌子，而將人掀翻拋出。不僅如此，從卦象含義分析，似乎也支持這一觀點，

靠勁，身體整體移動的沖撞力為靠。靠是在掤勁基礎上，身體整體合力的撞擊勁力。最為常見為肩靠，有前肩靠后肩靠之分，被靠的感覺就象被小車撞擊一樣。

進步，向前、向上移動，從外面到里面為進。進在太極拳中主要指步法，有上步、進步，上步是兩腳平行站立的情況下一腳向前位移或兩腳前后位站立時后腳越過前腳向前位移；進步是兩腳前后位站立時前腳向前位移。與五行火相對應。

退步，向后移動，離去，脫落為退。退在太極拳步法中腳步向后移動稱退步或撤步，退步是兩腳平行站立的情況下一腳向后位移或兩腳前后位站立時前腳越過后腳向后位移；撤步是兩腳前后位站立時后腳向后位移，退步和撤步一般配合運用于防守動作之多。與五行水相對應。

退就是在對方正面攻來時，我向后退步或重心后移以引敵進而落空，使其攻勢失效而處于被動地位的技法。

左顧：向左回頭看為顧。在太極拳步法中左腳向左側位移為左行步。與五行木相對應。左顧就是在遇對方攻來時避開正面而由左側繞進，以避實擊虛克敵制勝的技法。

右盼：向右看為盼。在太極拳步法中右腳向右側位移叫右行步。左右對稱，左表示繞進，右為撤退。與五行金相對應。右盼是遇強攻時，右轉后退使其攻勢失效。

顧法是以眼法為主的表述，實則具有身法、步法、技法在其中，應該說是一個完整的運動法則。

中定：指一定范圍內適中的位置和四方等距離的地位為中。站立中央不移動為中定。在太極拳中則應為以靜制動、固守原地之意，保持身體居中心位置。與五行土相對應。

中定也是太極拳中不動的步法。意想丹田（重心）下沉降低重心保持穩固。在練拳架、推手和技擊中的一種相對穩定的狀態。

3.各式太極拳

太極拳的外延主要是陳、楊、武、吳、孫五大流派，各式太極拳在創始人和技術特點方面形成自身流派。本研究遵從國家頒布太極拳的稱謂“式”。

（1）陳式太極拳

陳式太極拳源于河南陳家溝，關于它的創始人有三種說法：一說王宗岳傳蔣發，蔣發傳陳長興，這是較早的一種口頭傳說。其次的傳說是創于陳家溝陳姓始祖陳卜，此說最早見于陳鑫《陳氏太極拳圖說·自序》。第三種說法是創自明末清初的陳家溝第九世的陳王庭所創，為唐豪最先提出，當代陳式傳人多尊此說。

主要特點：纏絲旋轉、頓足跳躍、松活彈抖。動作外形：纏絲旋轉、頓足跳躍；動作勁力：剛柔外顯、松活彈抖；動作氣勢：靜如山岳、動似雷霆；動作過程：丹田內轉，絲絲入扣；動作速度：快慢相間，勢斷意連。

（2）楊式太極拳

楊式太極拳創始人是河北永年人楊露禪。他早年三下陳家溝，從師于陳長興，后到京教拳。經由楊露禪、楊健侯、楊澄甫等人在陳式老架太極拳的基礎上，不斷修改，最后由楊澄甫定型為楊式大架太極拳廣泛流傳。

主要特點：舒展大方，中正圓滿，渾厚凝重。動作外形：舒展大方，中正圓滿；動作勁力：剛柔內含、深藏不露；動作氣勢：恢宏大度，渾厚凝重；動作過程：和順自然，簡潔連貫；動作速度：柔和緩慢，連綿不斷。

（3）武式太極拳

武式太極拳創始人為河北永年武禹襄 。據載，武禹襄先前研習洪拳、陳式老架太極拳，后從陳清萍學習趙堡架月余，備悉理法。又得《太極拳論》于舞陽縣鹽店，與其兄弟以及外甥李亦畬歷經研習，不但心知而且身知，終于獨創一派嚴格遵循太極拳原理的武式太極拳。

主要特點：起承開合，節序清晰，法度嚴緊。動作外形：拳勢緊湊，古樸簡潔；動作勁力：勢勢貫勁，勁力完整；動作氣勢：中正雅致，勢不可侵；動作過程：起承開合，節序清晰；動作速度：舒緩適中，勢斷意連。

（4）吳式太極拳

吳式太極拳由揚式太極拳發展而來，楊式太極拳有大架小架之分，吳式主要在小架基礎上逐步修訂而成。吳式太極拳創始人為全佑和其子吳鑒泉二人。全佑先隨楊露禪習拳，后又拜楊班侯為師學藝。全佑將所學兩種拳勢傳于其子吳鑒泉，經吳鑒泉加以改進修潤，形成其晚年定架的吳式太極拳，后廣泛流傳。

主要特點：小巧玲瓏，斜中寓正，川字步型。動作外形：開展適中，緊湊有度；動作勁力：以柔為主，兼有內勁；動作氣勢，端莊典雅，小巧靈活；動作過程：細膩入微，輕松自然；動作速度：均勻和緩，綿綿不斷。

（5）孫式太極拳

孫式太極拳是由孫祿堂先生，將形意、八卦、太極（武式太極拳）三家的精華融會貫通而創。

主要特點：架高步活，中正舒展，進退相隨。動作外型：架高步活，中正舒展；動作勁力：內勁飽滿，柔中寓剛；動作氣勢：活潑自然，敏捷輕靈；動作過程：進退相隨，開始相接；動作速度：柔和平穩，行云流水。

四、結論與建議

橫向對各式太極拳綜合歸納，縱向探索太極拳發展過程，用形式邏輯的原理指導，結合我們實踐體會，限于目前認知水平和文獻支持，我們將太極拳定義為：以陰陽哲理命名并作為立拳理論基礎，以十三勢為技術要素的武術拳種。這個定義的內涵核心是陰陽理論，種差是十三勢（式），歸屬為中國武術拳種，外延是陳、楊、武、吳、孫等流派。

其實，概念的界定和人的認知程度密切相關，因為這是把握事物本質的保證，也和不同角度息息相連，這和定義的作用有關。如果從太極拳產生學理和練習過程去定義太極拳，則可以界定為：太極拳是一種以陰陽太極理論為指導，應用了經絡學說，吸收了各家拳法特點，結合了古代導引、吐納之術，以柔和緩慢，重意練內，為主要修煉途徑，以鍛煉完整身型（法）下整體的勁力為基本目的，具有多重功能的，追求以柔克剛，循環往復等哲理的武術拳種。如果將太極拳的屬性放大，從非物質遺產關于“有關自然界和宇宙的知識和實踐”的認定，可以把太極拳界定為：以自然陰陽哲理命名并作為立拳理論基礎，以十三勢為技術要素的通過身心合一修煉體悟宇宙之道的武術實踐活動。但是，不管角度如何變，定義方法如何不同，就一事物的屬性和本質在同一條件下不可變。太極拳說到底是武術拳種之一，其本質是拳。其功能可以是健身、防身、修身等多重作用，而載體必然是以十三勢為技術要素的拳勢，其運動形式不外乎套路、功法、格斗三種。因此，我們必須把握太極拳的本質，不斷深入研究，使太極拳定義更加完善。