由中西方童話文學的差異看中國童話文學的未來

對外經濟貿易大學 薛楠

一、中西方童話文學的差異

（一）寫作手法

西方童話是典型的“烏托邦”式手法，人物設定和故事情節有一定的偶然性和趨于極端的傾向，極善極惡的人物形象，使讀者能夠輕松梳理出故事發展脈絡，大多結局較為完美，表明棄惡揚善的道理。多以物喻人，通過賦予不同動物鮮明的人物性格，將叢林的生存法則進一步拓展到人類社會，有較強的暗示意義。情感表達更多的是直抒胸臆；人物構造更多采用群體構圖法，塑造的是一個個性格各異的人物群體。

中國童話文學多使用象征手法，古代童話在故事中代入現實社會中的倫理綱常，希望借此實現教育、教化的目的。現代童話更多起到規勸作用，引導讀者主動塑造人格，情感表達更多是間接抒情，含蓄婉轉地將主題展現給讀者；人物構造更多采用個人成長變化法，由上帝視角進行觀察和分析。

（二）寫作風格

西方童話簡潔、清晰、明朗，故事線相對較多，人物關系錯綜復雜，存在多重矛盾但也有主要矛盾和次要矛盾。

中國童話細膩含蓄，故事線相對簡單，脈絡清晰，存在一個主流沖突并在一個群體的共同推動下解決矛盾。

（三）人物形象塑造

中西方童話的人物塑造方面的差異表現在細節之處，但也有跡可循。

以我們所熟知的《孔融讓梨》和《小美人魚》為例。其一，前者有對孔融年齡的具體描述：“融七歲時”，也在其他人物的言語中展現出了他孩童稚子的形象；而在《小美人魚》中，我們很難找到有關小美人魚年齡的確鑿證據，艾麗莎的思想雖然像一個天真無邪的小女孩，但對愛情話題的描述以及成婚的情節都是很成人化的，這種矛盾使得小美人魚的年齡界限變得模糊。推廣到其他的中西童話中，中國童話往往將故事的主人公與童話的受眾（也就是兒童）的年齡相對等，將人物形象放低姿態到與兒童平視的角度。對比之下，西方童話更像是成人寫童話的典范，主人公的所作所為更像是去教兒童如何處事，由此模糊了年齡的界限。

其二，在《孔融讓梨》和《小美人魚》中都出現了次要人物，但這些次要人物對塑造主人公形象的作用各不相同。孔融的兄弟們忘卻長幼次序，反面對比，突出了孔融品德的高尚，這種褒一貶一的手法在中國童話中極為常見。而《小美人魚》中的次要人物的主要作用是推動情節發展，甚至是改變情節走向。

其三，中國童話大多采用美好結局對主人公的精神品質進行升華，對比西方童話，往往是用主人公的悲劇結局來彰顯主題。

（四）兒童觀

西方的兒童觀更多展現出傳統的兒童觀，或多或少帶有了成人色彩。而中國童話作者更多放低姿態，平視兒童，用一種孩子看孩子的兒童觀決定童話出發的視角和情節的走向。

（五）創作出發點和著重點

中國童話文學創作的出發點和著重點，大致可以統一概括為教化，將兒童的價值觀念或撥正，或引發思考與遐想。

而西方童話文學創作，確實以娛樂為主要目的，著重描繪天真、無憂、天馬行空的童年，兒童在閱讀中能夠收獲簡單的快樂。

（六）情節構思

中國童話文學多為單線型結構，整篇文章只有一條線索，人物關系十分明朗，正反派角色設定明確。

西方童話文學多為復線型結構，整篇文章可能會有多條線索，人物設定豐富，形象多維立體。

（七）蘊含的價值觀念

童話中蘊含著各式各樣的價值觀念，包括道德價值、能力價值、社會價值與個人價值，中西方童話各有側重點，具體如下：

（1）道德價值：這是中國童話最為側重的一點，用正面人物形象教育孩子持有優秀的品格。這來自中國穩定、持久的政治制度與經濟形勢，要求人維護傳統，保持社會穩定，仁義禮智信就是其中最重要的主題。而在西方，無論是童話還是其他文學作品，都不側重道德價值的宣揚，個人主義的宣揚符合西方商業經濟下的民主社會模式。

（2）能力價值：培養兒童有夢想、有智慧、有想象力。中國童話并不主要宣揚能力價值。而在西方，智者類的童話數量非常多，比如平民智者通過反抗貴族，為自己爭取權利。

（3）社會價值：講求維護社會、政治秩序的穩定。中國近現代童話的社會價值減弱，新童話創作講求引領兒童健康成長。西方則以英雄主義維護社會正義的形式來表現社會價值。

（4）個人價值：宣揚自由與快樂，完善人性，保持內心的自我認可。這是中國童話展現比較少的，相反是西方童話宣揚的一大重點。西方童話中主人公追求自由幸福和自我價值的實現。

二、差異的原因分析

（一）思想文化傳統

中國文化的源頭是農業文明，而西方是由商業文明發展而來。古代中國不需要過多對外交流便可以自給自足，世代生存。西方多島嶼與海洋，資源有限，人們需要不斷與外界交流。由此，中西兩種文化向截然不同的方向發展。西方更偏向于個人主義，以追求個人權利、幸福自由平等為己任。而中國是集體主義，主張個人利益服務于社會利益。

（二）社會生活環境

中國傳統文化以“仁愛”為主，其中蘊含著很深的教化思想，“君君臣臣父父子子”，講究倫理道德、尊師敬長、趨于王權，目的是維護封建君主專制和人倫關系。在道德上主張“仁、義、禮、智、信”“修身、齊家、治國、平天下”，這種集體主義和仁愛、寬容、奉獻等精神充分體現在中國的兒童文學創作中。而在西方的故事里，浪漫主義、個人主義占據了絕對上風。

另外，古代中國大多是村落家族居住在一起，鄰里關系尤為重要，為了維持生活秩序，必須制定一套標準的禮儀來規范每個人的言行舉止，一部分森嚴的體系也延續至如今中國人的生活中。而在西方，更強調自由的個人主義，很少有這樣的倫理道德來約束人們的生活。

（三）審美標準

中國文化向來側重道德層面的審美切入點,尚善是審美核心。受此影響,中國童話文學注重道德教化功能,引導兒童向善。中國人的審美標準與政治生活和社會現實密切相關,故而中國童話文學多取材于現實,偏向現實主義風格。此外,中國人遵循和諧中庸的審美理想,美的形態上強調整體性和綜合性,所以中國童話文學作品中少見極其激烈的矛盾沖突,結局大多美好圓滿。而中國人含蓄的審美情趣對童話文學也有一定影響,具體體現在抒情時常常含蓄婉轉。

西方人的審美心理、審美思想與神學信仰密切相關。受此影響,西方童話文學帶有濃厚的神權基調。在西方,求真是審美核心,故而童話作品中的主人公大多體現出天真爛漫的性格特征,提倡追求本心、追求自由。西方審美注重豐富多變,童話作品中的人物性格各異、形象多元。另外,西方人是強調感覺的外向型審美性格,童話文學作品受此影響，抒發情感主要采用直抒胸臆的方法,大多體現出浪漫主義風格,注重從主觀情感世界出發,常用直接熱烈的語言、天馬行空的幻想和夸張豐富的手法來塑造人物形象。

（四）價值觀念

中國人注重集體本位,以集體、社會、國家利益為中心，無私奉獻的精神被人們廣為接受和宣揚,這使得中國童話文學中的主人公常常具備集體觀念和社會責任感。中國童話文學作品中的人物大多平和待人,結局大多也是圓滿和諧。中國人在穩中求發展,注重傳統,所以童話作品的人物形象設計相對扁平化，設定單一穩定,情節推動缺乏角色內驅力。

西方則更強調個人本位,主張顯露個性,獨立自主，維護個人利益,挖掘個人潛力,強化個人權利意識。這使得西方童話文學側重個性解放,提倡實現個人價值,主人公常常為自我滿足而奮斗,體現出敢為人先、創新求變的性格特點。西方觀念多有征服世界、改變環境的傾向,這對童話文學有很大影響,具體體現在情節大多離奇曲折,結局有很大不確定性。

三、中國童話文學發展的建議

中國童話文學創作應吸收他人之長，補己之短，以實質性的內容彌補不足，為現代中國兒童文學的新發展注入新的活力。根據前文研究，筆者提出以下建議：

（1）增進中西方文化的交流溝通與理解交融，增加對其他文化的了解，實現文化的交流與融合，拒絕閉門造車的創作方式，認識不同創作方式的差異，了解文化傳播的共性，構建中西方文化交流傳播的橋梁，促進中西方文化的交流與理解。

（2）吸收西方文化精華部分，取他人之長補己之短，增加中國文學的內涵，促進中國文學體系的進步與完善。例如適當借鑒西方文學更加成熟的浪漫主義寫作風格，結合中國文學以現實主義為主體的寫作風格，增加中國兒童文學的藝術感染力；借鑒西方兒童文學所擁有的娛樂性，調和中國童話文學為表現教育性而損失的童趣，增加兒童文學的趣味性與吸引力，為現代兒童文學創作提供新的思想之源。

（3）回歸初衷，最大化地促進兒童文學幫助兒童健康成長的實際意義。兒童文學最本質的現實意義便是教育意義，通過不斷對比學習進步，增加兒童文學中所能呈現的文化與思想深度，使得創作思想更有利于兒童的身心健康發展。優秀的兒童文學可以培養兒童的想象能力與創作能力，培養審美能力、陶冶情操，給兒童樹立正確的世界觀和價值觀，改變兒童文學是幼稚低級文學這一淺顯認識，讓更多人意識到兒童文學的教育性與引導性。更加完整完善的描寫和人物性格構造更有利于兒童客觀地認識多元世界。

（4）努力提升中國兒童文學的創新能力。近些年來，中國兒童文學的創新能力有所下降，但是日常的教育模式中仍需要大量的優秀作品。因此，應通過對比尋找差距和不足，尋找新的靈感以恢復我國兒童文學的創新能力。