鄉(xiāng)村學(xué)校助力鄉(xiāng)村文化傳承的路徑探析——以揚(yáng)州市楊廟小學(xué)為例

盧心忱

（揚(yáng)州大學(xué) 江蘇·揚(yáng)州 225009）

1 鄉(xiāng)村學(xué)校助力鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要意義及問題

鄉(xiāng)村學(xué)校作為鄉(xiāng)村社會(huì)的文化主體，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中承擔(dān)著重要的文化責(zé)任。在城市化及城鄉(xiāng)一體化發(fā)展過程中，鄉(xiāng)村學(xué)校曾經(jīng)一度忽視鄉(xiāng)村文化的傳承、發(fā)展與建設(shè)，鄉(xiāng)村社會(huì)失去應(yīng)有的歷史底蘊(yùn)，使鄉(xiāng)村學(xué)校失去自身的文化特色，未能充分發(fā)揮守護(hù)文明鄉(xiāng)風(fēng)的文化責(zé)任和榜樣作用。伴隨國(guó)家鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略的不斷深入與提升，許多鄉(xiāng)村與學(xué)校越來越重視鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)。其中，一些鄉(xiāng)村學(xué)校在文化建設(shè)中，形成了自己的鮮明特色和文化品位。

在此過程中，鄉(xiāng)村學(xué)校也面臨諸多瓶頸和問題。首先，鄉(xiāng)村學(xué)校在選擇學(xué)校特色文化時(shí)存在趨同性。很多鄉(xiāng)村學(xué)校都放棄了當(dāng)?shù)氐奶厣幕x取易操作、成效快、有先例可借鑒的其他傳統(tǒng)文化作為校本課程的主要內(nèi)容。其次，鄉(xiāng)村學(xué)校人才隊(duì)伍缺乏。教師是鄉(xiāng)村學(xué)校在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的主力軍，但目前而言，教師對(duì)于鄉(xiāng)村文化課程的理論儲(chǔ)備不足，對(duì)鄉(xiāng)村文化課程開發(fā)的挖掘探索不夠深入。

2 楊廟小學(xué)助力鄉(xiāng)村文化傳承的路徑探索

2.1 在校本課程中融入鄉(xiāng)村特色

校本課程的精髓是“以校為本”，但是究其根本校本課程的開發(fā)需要依托學(xué)校文化、地方文化和其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來進(jìn)行，校本課程的實(shí)施也是傳承學(xué)校文化的過程。[1]而鄉(xiāng)村學(xué)校的校本課程開發(fā)更加需要依托特色鄉(xiāng)村文化，校本課程的適用對(duì)象是學(xué)校的全體師生，并能夠在一定范圍內(nèi)輻射到家長(zhǎng)等社會(huì)群體，由此可見，鄉(xiāng)村文化融入校本課程的開發(fā)中也是傳承鄉(xiāng)村文化的重要途徑。

對(duì)于鄉(xiāng)村學(xué)校而言，明確何為學(xué)校特有的鄉(xiāng)村文化并加以利用，是十分重要的。揚(yáng)州剪紙以其清秀的線條、精巧的構(gòu)圖和簡(jiǎn)潔的形象，成為我國(guó)南方民間剪紙藝術(shù)的代表之一。因此，作為一所地處城郊的鄉(xiāng)村小學(xué)，楊廟小學(xué)以揚(yáng)州剪紙作為校本課程精品化建設(shè)的突破口，進(jìn)行課程建設(shè)，成功開發(fā)出《愛上剪紙》校本課程教材，該教材也成為全國(guó)首部剪紙類校本教材。該課程培養(yǎng)了學(xué)校師生對(duì)剪紙文化的熱愛，在《愛上剪紙》校本課程的熏陶之下，一批對(duì)剪紙富有濃厚興趣的老師和同學(xué)共同成立了“小金剪”社團(tuán)，讓鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的剪紙文化在學(xué)生心中扎根發(fā)芽，是課程建設(shè)的關(guān)鍵。

2.2 在校園環(huán)境中探索鄉(xiāng)村精神

鄉(xiāng)村學(xué)校憑借其獨(dú)特地理位置形成了與城市學(xué)校與眾不同的校園環(huán)境。校園環(huán)境體現(xiàn)學(xué)校的外在造型和整體感覺，是學(xué)校文化表達(dá)的載體。在歷史的長(zhǎng)期發(fā)展中，楊廟小學(xué)所在地“元朝揚(yáng)州路同知楊敬一卒于官，邑人立廟祀之”，楊家廟因此而得名。學(xué)校對(duì)楊廟地域特質(zhì)進(jìn)行挖掘，明確了“敬一”辦學(xué)理念，在校園建設(shè)上也遵循了以“敬一”理念為“魂”，蘊(yùn)含著清廉、恭敬、堅(jiān)守、謙遜、包容的思想。

校園環(huán)境的最主要的表現(xiàn)形式為校園建筑。在楊廟小學(xué)的正門左側(cè)，豎立著一塊刻有楷書、小篆、隸書等多種字體的“敬”字碑；學(xué)校三棟主要建筑的名字分別為持敬樓、謙敬樓、誠(chéng)敬樓，也給學(xué)生營(yíng)造了濃厚的“敬一”文化氛圍；而在校園走廊通道里最為顯眼的墻面上印有校歌《敬之韻》：“敬一校園放飛我夢(mèng)想，敢為人先譜寫新篇章”，學(xué)校將“敬一”精神融入歌聲之中，潛移默化地將“敬一”文化深入學(xué)生內(nèi)心。

2.3 在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)傳統(tǒng)風(fēng)俗

近年來，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要部分，也是促進(jìn)學(xué)生個(gè)體綜合素質(zhì)發(fā)展和獨(dú)立精神形成的重要途徑。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)風(fēng)俗的傳承是鄉(xiāng)村文化傳承的重要部分，因此，有關(guān)鄉(xiāng)村風(fēng)俗的學(xué)習(xí)也成了鄉(xiāng)村地區(qū)學(xué)生的必修課，楊廟小學(xué)選擇通過社會(huì)實(shí)踐的方式讓學(xué)生去體驗(yàn)鄉(xiāng)村習(xí)俗。

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，很多風(fēng)俗都開始慢慢簡(jiǎn)化甚至被人們遺忘。雖然楊廟小學(xué)地處鄉(xiāng)村，但是相對(duì)原始的鄉(xiāng)村生活對(duì)于學(xué)校學(xué)生來說還是相對(duì)陌生的。為促進(jìn)學(xué)生了解與熟悉鄉(xiāng)村風(fēng)俗楊廟小學(xué)多渠道開展綜合實(shí)踐活動(dòng)課，組織學(xué)生體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活。楊廟小學(xué)開展了以“走進(jìn)農(nóng)家”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鄉(xiāng)村的做飯方式，更加真實(shí)地感受普通農(nóng)村家庭的辛苦，感受自己動(dòng)手、豐衣足食的喜悅。另外，楊廟小學(xué)也很注重元宵節(jié)、春節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的傳承。老師與同學(xué)們深入社區(qū)，積極參加社區(qū)的送“福”、送春聯(lián)活動(dòng)，并積極宣講“揚(yáng)州文明有禮二十四條”，深受廣大村民的歡迎，受到了良好的社會(huì)效益。

2.4 多維度培養(yǎng)鄉(xiāng)村地區(qū)學(xué)生文化認(rèn)同感

2.4.1 家校合作促進(jìn)家庭教育開展

家庭是教育發(fā)生的第一現(xiàn)場(chǎng)，鄉(xiāng)村學(xué)生的鄉(xiāng)村觀念多受父母的影響，所以重視家庭教育對(duì)于鄉(xiāng)村學(xué)生培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感與親近感有著重要價(jià)值。而注重家庭與家庭教育，離不開家校合作共育。[2]

楊廟小學(xué)開展了“千名教師訪萬家”活動(dòng)，學(xué)校教師跑鄉(xiāng)村、走城鎮(zhèn)，在田間地頭、街頭巷尾與家長(zhǎng)們進(jìn)行交流。同時(shí)，學(xué)校開設(shè)“敬一家長(zhǎng)學(xué)堂”，此舉通過架構(gòu)孩子與父母溝通的橋梁，改變家長(zhǎng)的“離土”思維，厚植鄉(xiāng)村情懷。通過鄉(xiāng)村文化熏陶，鄉(xiāng)村學(xué)生更具天然的文化自覺，也愿意主動(dòng)承擔(dān)起傳承鄉(xiāng)村文化的責(zé)任。家校共育條件下的家庭教育強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)知，對(duì)于鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村社會(huì)的傳播與傳承大有裨益。

2.4.2 高校與基礎(chǔ)教育合作開拓新思路

基于共享理念，將高校其雄厚的師資力量、創(chuàng)新的教學(xué)方法、新穎的思維方式與小學(xué)基礎(chǔ)教育資源結(jié)合對(duì)于促進(jìn)小學(xué)的發(fā)展以及自身問題的解決多有裨益。楊廟小學(xué)作為高校的附屬學(xué)校，在與高校合作方面存在優(yōu)勢(shì)。一方面，高校教師為鄉(xiāng)村學(xué)校提供如何傳承鄉(xiāng)村文化的具體思路，進(jìn)行信息交互；另一方面，高校學(xué)生定點(diǎn)實(shí)施“知心姐姐陪伴計(jì)劃”，積極與鄉(xiāng)村學(xué)生互動(dòng)，為鄉(xiāng)村學(xué)生帶去豐富多彩的鄉(xiāng)村課程，并為鄉(xiāng)村學(xué)生創(chuàng)造定期與父母聯(lián)系的機(jī)會(huì)，改善鄉(xiāng)村家庭親子關(guān)系，培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生的鄉(xiāng)村觀念[3]。

3 楊廟小學(xué)助力鄉(xiāng)村文化傳承的效果及反思

3.1 鄉(xiāng)村學(xué)校的文化品牌得以建立

“文化立校”是學(xué)校個(gè)性化發(fā)展的重要途徑，鄉(xiāng)村學(xué)校的文化品牌建設(shè)依托于學(xué)校原有的文化傳統(tǒng)和地方特色鄉(xiāng)村文化。校本課程的文化價(jià)值奠定了課程文化品牌建設(shè)的基礎(chǔ)，打造屬于學(xué)校的獨(dú)一無二的文化品牌才是校本課程發(fā)展的最終目標(biāo)。而鄉(xiāng)村學(xué)校對(duì)鄉(xiāng)村文化的多種傳承途徑，有利于形成學(xué)校個(gè)性化文化以及加強(qiáng)校自身的文化品牌建設(shè)。尤其是在校本課程的開發(fā)與實(shí)施方面，這是最直觀的成果展示形式之一。楊廟小學(xué)在“剪紙”文化和“敬一”文化方面開設(shè)的校本課程已經(jīng)成為學(xué)校的核心文化，也據(jù)此獲得“中國(guó)校園剪紙教育先進(jìn)單位”、邗江區(qū)“文化特色建設(shè)重點(diǎn)工作推進(jìn)獎(jiǎng)”等多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)。

3.2 鄉(xiāng)村學(xué)生的文化自信得以提升

在城鎮(zhèn)化發(fā)展的進(jìn)程中，城鄉(xiāng)文化的沖突使得鄉(xiāng)村文化處于劣勢(shì)，鄉(xiāng)村地區(qū)的學(xué)生自然也對(duì)鄉(xiāng)村文化有一種天然的疏離感。另外，鄉(xiāng)村學(xué)校受經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素的影響無法充分開發(fā)鄉(xiāng)村文化資源；專業(yè)人才短缺也讓鄉(xiāng)村學(xué)校缺乏相應(yīng)的智力保障；由于地處偏僻，各校之間文化交流不暢，給學(xué)生展示自我風(fēng)采的機(jī)會(huì)也相對(duì)不足等原因都讓鄉(xiāng)村學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生距離。然而，鄉(xiāng)村學(xué)校通過進(jìn)行建設(shè)校園文化環(huán)境、開發(fā)校本課程等形式進(jìn)行獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化建設(shè)，使鄉(xiāng)村學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生認(rèn)同感與自信心，更具文化自覺，以此也能夠更加主動(dòng)地肩負(fù)傳承鄉(xiāng)村文化的責(zé)任。

3.3 鄉(xiāng)村文化的傳播廣度得以加強(qiáng)

鄉(xiāng)村學(xué)校作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主陣地，其對(duì)于鄉(xiāng)村文化的傳播自然不僅僅局限于鄉(xiāng)村學(xué)生，還輻射到家長(zhǎng)、社會(huì)等多種主體，使得鄉(xiāng)村文化更加深入人心。鄉(xiāng)村學(xué)校開展的社會(huì)實(shí)踐、手工藝術(shù)等文化活動(dòng)受到社會(huì)各界的關(guān)注，也能起到讓群眾更加喜愛鄉(xiāng)村文化、熱愛家鄉(xiāng)的教育作用。通過展示和交流的過程，得到了向村民學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化的良好機(jī)會(huì)，對(duì)于豐富、活躍學(xué)校和鄉(xiāng)村文化，密切學(xué)校與鄉(xiāng)鎮(zhèn)鄉(xiāng)村民眾的關(guān)系，爭(zhēng)取他們對(duì)學(xué)校的關(guān)注和支持有重要意義，楊廟小學(xué)在鄉(xiāng)村文化方面做出的先進(jìn)舉措也得到了國(guó)內(nèi)多家媒體的報(bào)道，楊廟小學(xué)的校園文化傳統(tǒng)以及揚(yáng)州傳統(tǒng)文化進(jìn)一步讓更多人熟知。