新時代背景下工匠精神的現(xiàn)代價值挖掘及其培育策略*

肇慶醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校 顏仕堯

工匠主要是指一些有著較強技術(shù)水平，并在某些專業(yè)方面有所特長的勞動人士。一般來說，主要包括三方面內(nèi)容。其一是專業(yè)或者手工業(yè)分工的要素；其二是技術(shù)和專業(yè)技能的要素；其三是藝術(shù)或者工藝的要素。伴隨時代的進步，工匠精神理念也有了一定轉(zhuǎn)變，主要是指基于當前時代存在的固有事物，以此為基礎(chǔ)誕生的全新事物，其創(chuàng)造行為可以對人們起到激勵的效果，讓其為了追求某一事物的極限，而不斷努力。一般來說，在手工業(yè)之中有著良好的體現(xiàn)，一直都是基礎(chǔ)對象。但當前已經(jīng)在多個領(lǐng)域之中有所滲透，其基礎(chǔ)含義也被賦予了新的定義。任何崗位的人群為了追求預(yù)期的目標，都可以嘗試滲透工匠精神。

一、工匠精神的時代特色

對于工匠精神來說，自身時代特色主要包括兩方面內(nèi)容。其一是對于工匠職業(yè)本身，自身需要具備的基礎(chǔ)價值理念以及實際追求。其二則是包含當前新時代的表征理念，對于廣大勞動者來說，是其需要努力追求的重要精神理念。

（一）傳統(tǒng)延續(xù)性特點

在我國古代，工匠精神的主要目的便是追求善美境界，一般主要能夠在三個層面進行體現(xiàn)。其一是“強而力行”，充分展現(xiàn)出自身的奉獻精神，認真投入到日常工作之中，燃燒自我。其二是“切磋琢磨”，精益求精，永遠不滿足。其三是“興利除害”，為了祖國的發(fā)展奉獻自我。另外，在“尊師”層面同樣有所體現(xiàn)。工匠精神在多個層面均有所滲透，使人們在實際工作的時候，積極應(yīng)用歸于自然的方式，實現(xiàn)自己的目標。至今，人們?nèi)匀皇肿非蠊そ尘瘢淅砟钜苍诓粩嘌永m(xù)。總體來說，從業(yè)人員在進行產(chǎn)品制造的時候，時刻貫徹“精益求精”的理念，對產(chǎn)品進行持續(xù)雕琢。整個過程看似十分枯燥，但創(chuàng)作者卻十分享受。當一個工匠有了工匠精神之后，對于工作的態(tài)度便發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不再將其看作是一項任務(wù)，而是自己的重要使命，自己做出的產(chǎn)品除了能夠滲透理念之外，還要推動整個行業(yè)進步。日本普遍企業(yè)的管理模式都極為先進，許多工作人員都具備工匠精神，使得實際制作的產(chǎn)品贏得了全世界廣泛的認可。每當企業(yè)完成了生產(chǎn)工作之后，達到了預(yù)期的目標，都會進行慶祝，就仿佛在為一個新生的嬰兒誕生慶祝一樣。正是因為有著這樣的奉獻精神，實際做出的產(chǎn)品才會有著與眾不同的特點。

（二）現(xiàn)代新發(fā)特點

除去一些仍然在延續(xù)的工匠精神，伴隨時代的進步，其理念同樣發(fā)生了轉(zhuǎn)變。不但屬于一種價值取向之外，而且是人們在日常工作過程中的一種精神追求。每一個人在精神層面的追求均有所不同，有人喜歡安靜，有人喜歡奔放，以此享受屬于自己獨有的人生。即便處在一個小小的職位之中，都會時刻告訴自己，如果可以將一個看似十分平凡的事情全部做好，同樣屬于一種不平凡。如果基于這一標準進行理解，新時代的工匠精神便可以算作是積極投入到問題探究的工作之中，依靠自己的實際行動，對其進行合理處理。顯然，這一理念和將工作看做是一種任務(wù)是完全不一樣的，在真正意義上做到了“干一行，愛一行。”每一個工作崗位都沒有高低貴賤之分，大家都是完全平等，只要能夠按照要求，采用創(chuàng)造性的方式，解決各種問題，自然可以算作是工匠精神的重要體現(xiàn)。

以此能夠歸納，工匠精神屬于職業(yè)精神的范疇，是工作人員自身理念行為的重要表現(xiàn)，與價值觀方面有著十分緊密的聯(lián)系，通常可以在自身態(tài)度和理解方面有所體現(xiàn)。

二、工匠精神“現(xiàn)代復(fù)興”的必然性

對于任何工匠精神來說，它之所以會在現(xiàn)代社會復(fù)興，自然尤其必然性。畢竟其價值理念十分特殊，而且當前社會的思想基礎(chǔ)也足夠完善，為其提供了生存的土壤。

（一）消費有著層次性特點

現(xiàn)如今人們的生活質(zhì)量越來越高，自身消費理念也有了一定變化。主要是在消費層次方面有所體現(xiàn)，早期十分追求低層次消費品，現(xiàn)如今對于一些高檔消費品有了更多青睞。同時在產(chǎn)品的理念方面，以前主要考慮其消費價值，現(xiàn)在更多考慮其藝術(shù)價值，尤其是質(zhì)量方面，整體要求更高。此外，在文化內(nèi)容的獨立性方面同樣有所體現(xiàn)，人們不再喜歡一些重復(fù)性產(chǎn)品，而是更喜歡一些有著較強個性化特色產(chǎn)品。因此，學(xué)校在進行人才培養(yǎng)的時候，理應(yīng)對其創(chuàng)造性思維展開培養(yǎng)，促使其能夠?qū)⒆陨頋撛诘墓そ尘袢堪l(fā)揮出來，認真投入到日常工作之中，完成所有工作任務(wù)。

（二）制造有著階段性特點

現(xiàn)如今我國的整體經(jīng)濟已經(jīng)進入到了新常態(tài)，尤其是制造業(yè)，面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。未來推動整體經(jīng)濟不斷進步，在國際范圍之內(nèi)取得優(yōu)勢，理應(yīng)對于制造業(yè)予以充分重視，突破當前的難關(guān)。而對于制造業(yè)本身來說，有著多個不同的階段。當前我國總體經(jīng)濟已經(jīng)在世界屬于前列，尤其是制造業(yè)，在2015年的時候，已經(jīng)成為了世界第一。但是，在現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)鏈之中，制造業(yè)僅僅知識其中的中間環(huán)節(jié)以及額外的附加環(huán)節(jié)，因此和國家追求的生產(chǎn)發(fā)展模式有著諸多區(qū)別。當前許多企業(yè)為了能夠減少資金成本的投入，便嘗試將廠子轉(zhuǎn)移到東南亞國家之中，如此自然對于我國制造業(yè)的發(fā)展帶來了諸多影響。當前我國的發(fā)展正處在最為關(guān)鍵的時期，為了達到預(yù)期的目標，理應(yīng)注重自主創(chuàng)新。而為了能夠?qū)崿F(xiàn)這一目標，工匠精神自然不能忽視。

（三）技術(shù)有著重要性區(qū)別

現(xiàn)如今社會的發(fā)展越來越快，尤其是科學(xué)技術(shù)方面，每年都在不斷進步。尤其是在生產(chǎn)工作之中，投入了大量機器設(shè)備，促使產(chǎn)品的生產(chǎn)變得更為簡單，幾乎所有產(chǎn)品都能夠進行常態(tài)化生產(chǎn)。但是需要明確的是，技術(shù)的不斷進步并非是對于人的個人價值予以抹殺，反而是能夠?qū)⑷说膬r值進一步展現(xiàn)出來。技術(shù)固然重要，但是相關(guān)使用者同樣非常重要。如果自己缺少了信仰，技術(shù)只能看作是一種簡單的工具，完成一些基礎(chǔ)工作。而當使用者自己有了信仰之后，技術(shù)的價值才能全部發(fā)揮出來，促使其逐步演變成創(chuàng)造力。通過應(yīng)用技術(shù)，可以有效去除原有模式的“弊端”，但是只有在藝術(shù)作品之中進行應(yīng)用，才能使其進入到最高形式之中，充分展現(xiàn)應(yīng)有的意義。而工匠精神同樣屬于信仰的一種，將其滲透到工作人員之中，可以使得自己的操作方法變得更具創(chuàng)造性價值，產(chǎn)品本身也將更具特點。對于工匠而言，無論是前期的設(shè)計以及后期的營銷，都能夠體現(xiàn)出匠心獨運，只要實際觀察制作的產(chǎn)品，其中每一個細節(jié)都是精雕細琢而成。所以，為了發(fā)揮技術(shù)的作用，理應(yīng)充分展現(xiàn)工匠精神。

（四）職業(yè)有著分工的差異

對于任何工作來說，本身沒有高低之分，人們只要能夠認真完成規(guī)定的工作任務(wù)，便實現(xiàn)了自己的工作目標。早在20世紀90年代，德國的產(chǎn)品基于其高質(zhì)量，在全世界享有盛譽，幾乎各個行業(yè)的作品都有著非常高的水準。之所以會有這樣的結(jié)果，顯然和其教育工作存在著諸多聯(lián)系。教師在進行教學(xué)的時候，時刻向?qū)W生們傳遞職業(yè)無貴賤的理念，讓每一個學(xué)生在未來投入社會工作的時候，不會覺得自己的工作崗位過于低賤，而會產(chǎn)生自卑的想法。反而愿意不斷努力，追求產(chǎn)品的最高價值。現(xiàn)如今，全世界的國家都開始向德國學(xué)習(xí)，每一個行業(yè)都在滲透自由平等的理念，讓人們明白職業(yè)無高低的意義。因此，人們即便處在一個微小的崗位，同樣能夠不斷努力，實現(xiàn)自己的個人價值，追求自己獨有的人生意義。通過氛圍創(chuàng)設(shè)，工匠精神的價值便能夠體現(xiàn)出來。

三、工匠精神的培育方法

（一）在改革過程中對“職業(yè)平等”的理念進行應(yīng)用

針對經(jīng)濟地位本身，對于各個不同職業(yè)之間的勞動和薪資標準進行重新調(diào)整，確保其足夠合理，滿足人們的需求。而在社會地位層面，理應(yīng)對于“勞心者”以及“勞力者”自身的具體關(guān)系進行合理明確，讓人們意識到，兩種勞動者雖然工作模式存在差異，但彼此之間并非完全對立，而是可以做到相互交融。尤其是在未來的職業(yè)工作中，在進行腦力勞動的時候，同樣需要耗費大量體力；而在進行體力勞動的時候，同樣需要進行動腦。

例如，對于月嫂工作來說。不僅需要做體力勞動，做一些繁重的粗活。而且需要進行腦力勞動，對于產(chǎn)婦的個人心理予以合理把握，并結(jié)合嬰兒的具體情況，思考如何進行保健。由此可以看出，通過將“工匠精神”滲透到月嫂工作之中，同樣能夠提升工作的整體質(zhì)量。

（二）針對工匠精神采取去精英化措施

對于工匠精神本身來說，往往媒體會將注意力放在一些大師級人物方面，將其樹立成模范，供大家敬仰。但是，任何一名大師，并非簡簡單單就能做到，而需要花費大量的時間在基礎(chǔ)工作方面，不斷磨礪自我，才能逐步成為整個行業(yè)的領(lǐng)頭人物。顯然，對于普遍人群來說，很難向其一樣如此刻苦，自然也無法達到他們的成就。如果單純將大師作為“工匠精神”的呈現(xiàn)者，很多人便會認為自己這一輩子都無法具備工匠精神，無法在情感層面完成共鳴，從而選擇放棄。而通過對工匠精神進行剖析之后可以發(fā)現(xiàn)，其本身便屬于一種去精英化的職業(yè)道德，有著很強的平民化特色。如果需要做好宣傳工作，理應(yīng)對于精神本身的“平民化”特色以及“精英化”特色重新進行權(quán)重，確保二者的比重足夠合理，進而使得宣傳工作能夠順利展開。

（三）在學(xué)徒制中進行精神培養(yǎng)

所謂“現(xiàn)代學(xué)徒制”，主要是指通過校企合作的形式，將工作重心放在培養(yǎng)學(xué)生方面，將課程當作紐帶，讓學(xué)校教師和企業(yè)師傅共同展開培養(yǎng)工作。基于制度，相比于早期的教學(xué)模式，首先是學(xué)習(xí)場所發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不再局限于學(xué)校，學(xué)生們有足夠的機會進入到企業(yè)內(nèi)部，完成企業(yè)規(guī)定的日常工作任務(wù)。其次是學(xué)生的身份發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不再繼續(xù)扮演學(xué)生的角色，變成了企業(yè)師傅的學(xué)徒。再者是學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變，基于原有的理論知識學(xué)習(xí)，逐漸變成學(xué)校學(xué)習(xí)和工學(xué)不斷交替。最后是考核模式的轉(zhuǎn)變，由原本教師進行考核的方式，變成由教師和企業(yè)師傅共同進行評價的模式。通過這種方式，促使學(xué)生們的工匠精神得到有效培養(yǎng)，促使學(xué)生們能夠有效了解企業(yè)的日常工作情況，接受專業(yè)性教育，進而提升學(xué)習(xí)質(zhì)量，感悟到其中的工匠精神。

四、結(jié)束語

綜上所述，對于工匠精神而言，一方面是對于工匠自身的個人素養(yǎng)提出較高的要求，對其發(fā)展有著一定的希望，同時也是對職業(yè)無高低理念的重新認知。尤其是在當前的多元化社會之中，一種內(nèi)在需求的表現(xiàn)。因此，當前無論是企業(yè)還是學(xué)校，在進行人才培養(yǎng)的時候，都需要積極滲透工匠精神，讓學(xué)生們認識到個人發(fā)展的意義，即便身處在一些小職位之中，同樣能夠做到認真努力，為整個社會的發(fā)展和進步，做出自己應(yīng)有的貢獻。這樣一來，我國整體經(jīng)濟便會不斷提高，整個社會也會持續(xù)進步，進而實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展的基本目標。