持中守常：教育場(chǎng)域中的交際智慧與實(shí)踐哲學(xué)

□ 瞿 燕

演員須有清晰的邊界意識(shí)：既要深入體驗(yàn)角色的感情，使自己沉浸其中，又要在角色之外觀察、思索和改良演技。這道神奇的“邊界”讓表演者進(jìn)退有據(jù)，張弛得當(dāng)。同樣，教育場(chǎng)域中也存在著有形或無(wú)形的“邊界”，其中，師生的距離問(wèn)題最具代表性。

邊界坍塌，不可承受的“秩序危機(jī)”

為什么在上課之前，師生要相互行禮呢？因?yàn)椤岸Y”的開(kāi)始標(biāo)志著一種分界，意味著從此刻起，教師與學(xué)生開(kāi)始扮演各自的角色。學(xué)習(xí)從來(lái)不是一件輕松的事，如果不跳出舒適區(qū)，就難以進(jìn)步。但對(duì)年齡尚幼的孩子來(lái)說(shuō)，他們的自制力有限，需要外力的及時(shí)干預(yù)。教師正是外力的施予者，在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力等方面糾正、督促、引領(lǐng)學(xué)生。

有一個(gè)這樣的故事：耶穌得道后，回鄉(xiāng)布道，許多人成為他忠實(shí)的信徒，把他當(dāng)作高高在上的神之子?？墒牵?dāng)有人認(rèn)出他是木匠的兒子后，眾門徒一哄而散。這揭示了一個(gè)淺顯又重要的道理：在人類社會(huì)中，“身份認(rèn)同”如影隨形，不同的身份代表著不同的心理歸屬，繼而又產(chǎn)生不同的價(jià)值期待。教師的職業(yè)身份賦予其特定的角色形象，并在整個(gè)教育生態(tài)中形成特定的功能，小到座位的調(diào)整，大到班規(guī)的制訂。如何保持這些功能的穩(wěn)定性和有效性？恰如其分的身份正是關(guān)鍵。當(dāng)師生之間的界限，特別是課堂與非課堂之間的界限消失，比如教師與孩子打成一片時(shí)，學(xué)習(xí)者應(yīng)該持有的嚴(yán)肅、謙卑與敬畏將蕩然無(wú)存，師者的尊嚴(yán)亦被嚴(yán)重侵蝕。……