□ 瞿 燕
演員須有清晰的邊界意識(shí):既要深入體驗(yàn)角色的感情,使自己沉浸其中,又要在角色之外觀察、思索和改良演技。這道神奇的“邊界”讓表演者進(jìn)退有據(jù),張弛得當(dāng)。同樣,教育場(chǎng)域中也存在著有形或無(wú)形的“邊界”,其中,師生的距離問(wèn)題最具代表性。
為什么在上課之前,師生要相互行禮呢?因?yàn)椤岸Y”的開(kāi)始標(biāo)志著一種分界,意味著從此刻起,教師與學(xué)生開(kāi)始扮演各自的角色。學(xué)習(xí)從來(lái)不是一件輕松的事,如果不跳出舒適區(qū),就難以進(jìn)步。但對(duì)年齡尚幼的孩子來(lái)說(shuō),他們的自制力有限,需要外力的及時(shí)干預(yù)。教師正是外力的施予者,在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力等方面糾正、督促、引領(lǐng)學(xué)生。
有一個(gè)這樣的故事:耶穌得道后,回鄉(xiāng)布道,許多人成為他忠實(shí)的信徒,把他當(dāng)作高高在上的神之子??墒牵?dāng)有人認(rèn)出他是木匠的兒子后,眾門徒一哄而散。這揭示了一個(gè)淺顯又重要的道理:在人類社會(huì)中,“身份認(rèn)同”如影隨形,不同的身份代表著不同的心理歸屬,繼而又產(chǎn)生不同的價(jià)值期待。教師的職業(yè)身份賦予其特定的角色形象,并在整個(gè)教育生態(tài)中形成特定的功能,小到座位的調(diào)整,大到班規(guī)的制訂。如何保持這些功能的穩(wěn)定性和有效性?恰如其分的身份正是關(guān)鍵。當(dāng)師生之間的界限,特別是課堂與非課堂之間的界限消失,比如教師與孩子打成一片時(shí),學(xué)習(xí)者應(yīng)該持有的嚴(yán)肅、謙卑與敬畏將蕩然無(wú)存,師者的尊嚴(yán)亦被嚴(yán)重侵蝕。……