和田：絲路上的中華美玉之鄉

程遂營

河南大學文化產業與旅游管理學院

和田古稱“于闐”，位于昆侖山脈北麓，北臨塔克拉瑪干大沙漠，是一座擁有2000 余年歷史的綠洲城市。不過，很多人熟悉和田往往是因為和田玉。在學術界，曾經出現過這樣一種看法：在“絲綢之路”開通以前，就已經有了一條從和田通往中原的“玉石之路”。有學者甚至主張把“絲綢之路”的名稱改為“玉石之路”。一時間，和田成了人們關注的焦點。

眾所周知，絲綢和玉石都是往來“絲綢之路”的重要商品。那么，在古代的和田，絲綢真的沒有玉石重要嗎？中國有很多地方都產玉石，和田玉為什么那么出名？在“絲綢之路”開通以前，真的就已經有了一條專門運輸玉石的“玉石之路”嗎？想要了解這些問題，就要先從和田與絲綢的關系說起。

神秘織錦：尼雅遺址中的“中國”密碼

1995年，一支文物考古隊在新疆維吾爾自治區和田地區民豐縣尼雅遺址進行考古發掘時，發現了一處男女合葬墓。這是一座東漢至魏晉時期的墓葬，距今1500年以上。在墓葬男主人的胳膊上，人們發現了一塊色彩艷麗的織錦。據推定，這塊織錦是男主人生前引弓射箭時系在胳膊上，用來保護胳膊的護具，因此稱為“織錦護膊”。此件文物一出土，便引起了世人的高度關注，被譽為“20世紀中國考古學最偉大的發現之一”。

我國出土的古代織錦不少，馬王堆漢墓出土的帛書就是典型，不僅絲帛的織造工藝非常高超，而且帛書上還書寫著《老子》《易》等珍貴的文獻。那么，這件在和田出土的織錦，它的價值體現在哪里呢？

是它的工藝水平高嗎？這塊織錦并不大，只有18.5cm×12.5cm 見方，但卻織造精細，用藍、綠、紅、黃、白5色織出，色彩艷麗，應當出自漢代官方設置的絲織作坊，不是一般的民間織物。同時，這件織錦的紋樣別致，上有鳳凰、鸞鳥、麒麟、白虎等古代的瑞獸，以及祥云和瑞草，顯得充滿吉祥，非常喜慶。不過，在我國出土的織物中，織造精細、寓意吉祥者也并不少見。

“五星出東方利中國”織錦護膊

是它的歷史價值大嗎？根據墓葬規格和其他出土文物等相關佐證資料判斷，墓主人可能是漢晉時期西域三十六國之一的精絕國（漢晉之際在和田地區出現的一個小城邦國家）的國王。這位國王生前可能喜歡騎馬射箭，所以這件織錦大概是他射箭用的護具之一。但至今，墓主人姓甚名誰、做過什么事情等都不為人所知，其歷史價值也因而打了折扣。

這件織錦的工藝水平和歷史價值都不足為奇，到底是憑什么震驚了世人呢？原來，是因為這件織錦上兩次出現的8 個大字：

五星出東方利中國

這8 個大字用篆體織就，端莊工整地排列于織錦的上下兩端，顯得特別醒目。

人們乍一看到這幾個字，就吃驚不小：“五星”是不是指五星紅旗？“中國”是不是指中華人民共和國？難道古代和田人先知先覺，早就預言了五星紅旗和中華人民共和國在世界東方的誕生嗎？

當然不是。那么，這8 個大字到底是什么意思呢？

我們先說“五星”。它不是指我們現在所說的五星紅旗上的五星，而是指先秦時期天上的5 顆行星：太白、歲星、辰星、熒惑和鎮星。到了東漢，結合陰陽五行學說，人們把這5 顆行星分別稱為金、木、水、火、土五星。再說“中國”，它在先秦是一個地理概念，指黃河中下游的京畿地區及中原一帶。還有“東方”，它是指古代星占術中特定的天穹位置。

“五星出東方”是指金、木、水、火、土5 顆行星在某個時間會同時出現于東方天空，這在天文學上叫做“五星連珠”或“五星聚會”。由于5 顆行星都在圍繞太陽進行公轉，五星聚在一處的概率很小。所以，“五星出東方”被看作一種天象奇觀。

古代流行星占術，往往通過觀測天象，來辨別人間的吉兇禍福。諸如五星齊聚東方以及日食、月食、彗星等一些罕見的天象，往往被古人看作上天意志的表現，對應人間的戰爭勝負、治亂安危、年成豐歉、水旱災害等。五星同時在黎明時分出現在東方的天際，當然會引起古人的敬畏和重視。《史記·天官書》中曾說：“五星分天之中，積于東方，中國利。”五星本來分別處于天穹中不同的位置，而齊聚東方，就被視為五行之精華相聚在一起，是一種吉祥如意的天象，適合帝王作出任何決定。所以，“五星出東方利中國”是古代星占術里的一句占辭，不止一次地出現。

既然五星齊聚東方這么難得，那么，和田尼雅遺址中織錦上的這句占辭，是否意味著當時發生了一些重大的事件，或者和帝王的一些重大決定相對應呢？

考古學家和天文學家也帶著這個疑問進行了研究，結果發現，大約在西漢漢宣帝神爵元年（公元前61）前后，曾經出現過一次五星齊聚東方的天象奇觀。而就在這一年，漢宣帝派出了一位久經沙場的老將趙充國出征，去征討位于青海和河西走廊的羌人部落，并取得了勝利。而就在這次軍事行動的第二年（公元前60），漢朝設置了西域都護府，正式對西域行使主權。這件織錦很可能就是漢朝征討羌人軍事行動的實物見證。

不過，這件珍貴的織錦是怎么到了和田呢？

考古學家給出了兩種推測：一種是，當時“絲綢之路”已經開通，作為絲路南道必經之地的和田，貿易交流和人員往來相當頻繁，這件織錦可能通過朝廷賞賜或者民間貿易的形式傳到了和田。另一種是，墓主人是精絕國的國王，精絕國軍隊與漢朝軍隊間也不時發生戰爭，而這件織錦很可能是漢軍的遺物。這位國王對織錦的美麗，以及圖案中所表達的深厚文化內涵充滿了敬仰，所以生前用它來作護膊，死后則當作了隨葬品。

而筆者則有不同的推測，這件織錦很可能是當年趙充國將軍西征過程中軍中攜帶的吉祥織錦，這樣的織錦可能不止一塊。在此期間，其中的一塊通過絲路南道傳到了和田。因為它的獨特和珍貴，成為了精絕國國王的御用品，國王死后又跟著他陪葬到了地下。因為和田地區的氣候十分干燥，利于保存織物，所以留存到了今天。

但無論是何種可能，都可以說明同一個道理：在“絲綢之路”開通以后，和田作為一座絲路古城很早就已經與中原地區建立了密切的聯系，中原文明對和田地區的影響很深，而織錦中的8 個大字，則飽含了古代和田人對于大一統國家的認同。

尼雅遺址中這塊織錦的出土首先就把和田與絲綢的關系拉得很近。后來，根據《大唐西域記》《新唐書》的記載，結合和田地區佛教壁畫中反映的情況，我們推測：

首先，大約在魏晉南北朝時期，中原的養蠶、繅絲技術通過和田傳到了西域；后來，又傳到了西亞和歐洲各地，對于繁榮“絲綢之路”意義重大。

其次，在唐朝時期玄奘取經經過和田的時候，那里已經成了西域地區最早全面掌握養蠶、繅絲技術的城市。從此，桑蠶養殖業和絲綢紡織業在和田扎下了根。這不僅豐富了當地人民的生活，而且有力促進了和田城市經濟的發展。

不過，令很多人意想不到的是，中華人民共和國成立后，隨著中原地區考古工作中一批批精美玉器的出土，人們的目光投向了和田的美玉。一時間，人們似乎忘卻了“五星出東方利中國”織錦帶給人們的震撼，紛紛去品評和田玉帶給中原文化的影響，一條并未受到學術界關注的所謂“玉石之路”也進入了人們的視野。

那么，和田玉到底是什么時候進入中原的？歷史上，是不是真的存在一條早于“絲綢之路”的“玉石之路”呢？

婦好墓里的和田玉：“玉石之路”的古老證明

1976年，考古工作者在河南省安陽殷墟發現了一座保存完整的商代王室大墓。墓主人叫婦好，是距今3000 多年以前的殷商時期商王武丁的配偶，生前地位顯赫。據甲骨文記載，她曾經多次帶兵出征，是一位赫赫有名的女將軍。

婦好墓中出土的隨葬品極為豐富。其中出土玉器756 件，包括玉玦、玉刀、玉戈、玉璜等，但殷墟所在地安陽并不產玉。那么，這么多的玉器是哪里來的呢？

在發掘現場，正好有一位玉雕專家，經他目測，其中的大部分玉器的原料應是來自和田的和田玉。

在我國遼闊的土地上，產玉地點有200 多處，其中遼寧岫巖玉、陜西藍田玉、河南獨山玉等都很有名。那么，怎么能夠確定一件玉器的原料就是和田玉呢？

和田位于昆侖山脈的北麓。自古以來，高大雄偉的昆侖山就被中國人視為“萬山之宗”“龍脈之祖”，受到人們的頂禮膜拜。由于歷史上特殊的造山運動，在昆侖山海拔3000 米以上的高山巖石中，形成了獨一無二的巨大玉石礦藏，所以昆侖山被稱為“玉山”。生活在昆侖山腳下的和田先民在長期的觀測中，很自然地就發現并使用了昆侖山出產的美玉。

和田玉屬于透閃石，礦物的雜質極少，質地光潔細膩，手感厚重，溫潤柔和，富有光澤，堅硬耐磨，不易碎，雖有棱角但不傷人。而且，和田玉敲擊時，會發出優美的聲音，給人以悠揚至遠的感受。這些天然特性，為其他玉石少有。

中國人自古就相信玉石具有超自然的力量，佩戴玉和使用玉，可以使人保持與天地相接的精神氣，消災避禍，富貴平安。同時，玉石又正好與中國人所追求的含蓄而不張揚、堅韌而不懦弱、包容而不狹隘的民族品性相符，自然為中國人所喜愛。不過，由于其獨特品質和稀缺性，進入中原后，和田玉始終屬于奢侈品，是權力、地位、財富和神靈的象征。

因此，婦好生前應該使用了大量玉器，死后同樣用大量玉器陪葬，充分顯示出她尊貴顯赫的地位。但具體到婦好墓出土的玉器，怎么能夠進一步確認它們的原料屬于和田玉呢？

為了弄清這個問題，考古學家對其中大部分玉器進行了檢測，得出了一系列數據，再將這些玉器的化學成分數據與和田玉的化學分析結果進行比對，結果發現了極高的吻合度。由此可以認定，婦好墓中出土的大部分玉器的玉料是新疆的和田玉。

大家知道，張騫開辟“絲綢之路”是在漢武帝時期，距今也只有2000 多年的歷史。而婦好墓中大量玉器的出土意味著，在“絲綢之路”開辟之前1000 余年，和田的玉石就已經大量進入了中原，以和田玉為原料的玉器成了貴族階層的愛物。這簡直讓人不可思議！

不過，令人吃驚的事還在后面。隨著考古發掘資料的增多，在距今約6000多年前的黃河中下游的仰韶文化遺址中，也出土了可以認定為由和田玉制作的玉器。

這一系列重大的考古發現說明，和田玉進入中原地區的時間可以上溯到6000 多年以前；而中原地區大規模使用和田玉作為玉器原料的時間，不晚于3000 多年以前的殷商時期。

隨著考古工作的深入開展，證明在“絲綢之路”開通以前，的確存在一段轟轟烈烈的“西玉東輸”工程，一條從和田通往中原地區的“玉石之路”早已開通。這條路線主要有兩個走向：

一條是南路，從和田向東，沿昆侖山北坡到民豐，再向東到樓蘭，經陽關進入敦煌，入河西走廊，然后進入中原的西安、洛陽、安陽等地；另一條路線是北路，從和田向北，經喀什、庫車，然后沿天山向東經吐魯番、哈密，在玉門關進入河西走廊后，與第一條路線重合。由于南路路途遠、風沙大、綠洲少、人煙稀，所以北路成為了玉石輸入內地的主要通道，并因此留下了許多重要的“西玉東輸”印記，敦煌附近的玉門關就是其中之一。

玉門關是漢武帝時期設立的一座關隘，是和田玉輸入中原的第一道關隘。玉門關之所以不叫“絲門關”，也不叫“茶門關”，說明了什么？這里首先是玉石進入中原的重要通道，然后才成了絲綢、茶葉輸出西域的通道。而且，與絲綢和茶葉貿易相比，這里的玉石貿易相對更加頻繁，持續的時間更久，也更具影響力。

河南安陽婦好墓出土的和田玉人

這就是說，先有“玉石之路”，后來才有了“絲綢之路”；以和田為起點的“玉石之路”，反過來就是以中原為起點的“絲綢之路”。

和田和中原地區相隔數千里，但卻因為一塊塊精美的和田玉緊密聯結在了一起。那么，大量和田玉進入中原，對中原文化產生了怎樣的影響？反過來，和田玉的開采和運輸又給和田這座城市留下了怎樣的遺產呢？

玉德：和田玉與中國人的美玉情結

西方人喜歡鉆石，中國人青睞美玉。由于和田玉儲量大、質地好，自從“玉石之路”開辟之后，一直到清代，和田一直都是我國玉器的主要玉料來源地，和田玉又被稱為“中國國石”“中國玉”，成為我國傳統文化的重要載體。

中國古代玉器歷史之早、延續時間之長、分布之廣、做工之精、影響之深，是世界上任何一個國家所無法相比的。

據考證，玉指“石之美者”，即美麗的石頭。“玉”字最早見于我國的古老文字甲骨文中，寫作“丯”。這是一個象形字，像三塊玉用一根繩子串聯起來的樣子。

我國最早的一部字典《說文解字》，共收錄以玉為部首的字100 余個。據粗略統計，現代詞語和成語中，與玉相關的就有500 多個。

尤其值得注意的是，凡是與玉有關的詞語，大都與尊貴、高尚、美好、典雅有關。比如，“玉山”指王母娘娘所居住的昆侖山；“玉璽”本指皇帝專用的印綬，后來變為皇室的代稱；“玉顏”指貌美的女子；還有“金玉滿堂”“金玉良緣”“金口玉言”“金科玉律”“金枝玉葉”“瓊樓玉宇”“冰清玉潔”“玉樹臨風”“亭亭玉立”“憐香惜玉”“守身如玉”“寧為玉碎，不為瓦全”等成語莫不如此。

世界文化史上，只有中國人用這種美麗的石頭來解說自己的精神境界，將玉石的自然特性人格化、道德化、神圣化，形成厚德載物的“玉德”。而和田玉又是玉中精品，所以，我國歷史上出現不少愛和田玉、敬和田玉，甚至癡迷于和田玉的人物，清朝的乾隆皇帝就是一位和田玉的癡迷者。

乾隆皇帝一生作了很多關于和田玉的詩歌。其中，有一首名為《和闐玉》的詩這樣寫道：

和闐昔于闐，出玉素所稱。

不知何以出，今乃悉情形。

乾隆皇帝一生作詩很多，大多為紀實之作，帶有敘事性，沒有刻意雕琢。這首詩就是他從不懂和田玉到愛惜和田玉的一段自白，證明他原來只知道和田玉的美名，但和田玉是如何從昆侖山產出的，他以前并不清楚。不過，乾隆皇帝一旦知道了和田玉的珍貴，一生中便再也離不開和田玉了。

在今天的故宮博物院中有一座巨大的和田玉雕作品，就是當年乾隆皇帝癡愛和田玉留下的杰作。這件作品名為《大禹治水圖》，由一塊完整的和田青玉雕刻而成。大禹是民間的圣王，“大禹治水”是數千年來民間廣為傳頌的偉大功績。該作品即取材于大禹治水的傳說，上雕有峻嶺、瀑布、古木、蒼松。在山崖峭壁上，成群結隊的勞動者在大禹的指揮下，有條不紊地開山治水。整座玉雕高2 米多，寬將近1 米，重達5000 多公斤，是目前我國最大的一座和田玉雕，被稱為“玉山子”。歷代封建帝王都以法先王，學堯、舜、禹來標榜自己，乾隆皇帝也不例外。這件“玉山子”就是他借助大禹治水傳說，希望為自己博得千古名望的得意之作。

一塊重達上萬斤的巨大玉料是如何從和田開采的，之后又是如何運輸到北京的？再后來又是如何雕刻成一件精美的藝術品的呢？

這座“玉山子”的玉料采自和田的彌勒塔山（一稱“密勒塔山”）。彌勒塔山是昆侖山的支脈之一，那里的玉久負盛名，在3000 多年前的商朝時期就開始開采了。到了清代，彌勒塔山玉的開采規模更大，有時候，多達兩三千人在這里同時作業。但采玉從來都不是一件簡單的工作，因為彌勒塔山海拔三四千米，氣溫低，氣候寒冷，采玉工人往往要冒著凜冽的寒風，爬上險峻的冰山，在空氣稀薄的狀況下，挖山掘洞，從巖石中開采玉料。

開采巨大的玉料固然不易，把重達上萬斤的巨大玉料從和田運送到萬里之外的北京更加艱難。由于玉料巨大，運輸困難，僅僅運輸就花了3年的時間。

玉料運到北京后，由內務府造辦處專人負責策劃、設計，而后再轉運到揚州進行雕刻。兩淮鹽運使調集全國頂尖的玉雕工匠具體雕刻，前后花了7年的時間，換了好幾任兩淮鹽運官員，終才完工，而后再運回北京，送入皇宮，乾隆皇帝再在其上題字，這件巨大的藝術作品才算完成。

不管乾隆皇帝個人的意圖如何，在客觀上，一方面，通過匠人之手，古代勞動人民開山治水、戰勝自然的生動場面，藝術地顯現于巨玉之上，以“玉山子”為載體流傳至今；另一方面，“玉山子”顯示出了杰出玉雕技藝，在我國玉器工藝美術史上是一次偉大的創舉，顯示了我國各族人民非凡的才能和智慧，也使之成為我國現存最大的玉器，堪稱稀世珍寶。

所以，“絲綢之路”以西安為起點，在和田留下了“五星出東方利中國”的精美織錦；而“玉石之路”以和田為起點，精美的和田玉打開了一條數千公里的中西交流之路，催生了后來的“絲綢之路”，推動和見證了中國輝煌的玉文化。這一切，都成為中華文明寶庫最珍貴的和田元素，時刻閃耀著歷史的光輝。當我們再次回味毛澤東同志的“萬方樂奏有于闐”這句詩詞時，筆者認為，他告訴我們，在中華民族豐富多彩的文化體系中，少不了來自和田的巨大貢獻。