糸東流空手道的歷史發展研究

鄭鈞如　焦倩

中圖分類號：G886.5? ?文獻標識：A? ? ?文章編號：1009-9328（2021）10-077-03

摘? 要? 本文通過文獻資料法等研究方法，在空手道入奧成功的研究背景下，將糸東流空手道的歷史發展脈絡進行詳細梳理，并總結其技術特點與精神內核。本文從歷史的角度出發，探索糸東流空手道的傳播及演變，以期為中國的武術傳播提供啟示作用。

關鍵詞? 空手道? 糸東流? 歷史

一、空手道發展歷史

（一）空手道初期模型建立：沖繩手技到唐手的轉變

空手道最早名為Te（手技），最早追溯于15世紀琉球群島沖繩島的本土武技。在15—17世紀中，彼時，中國王朝會派遣是派遣使者團到各個附屬國拜訪交流。沖繩島作為中國王朝的附屬國，隨與中國建立了貿易經濟往來，以及深度的文化交融。中國武技也隨之傳入沖繩與沖繩島本土武技進行了融合，稱為Kara（唐手）。這期間，日本本土王國也在不斷額對外開拓領土，入侵沖繩島，由此中國武技、日本武技、沖繩武技這三國武技Kara（唐手）的融匯得以進一步加強。在接下來的幾個世紀里，唐手在來自中國、日本和沖繩文化的融合作用下逐漸成熟形成現代空手道的模型。

（二）空手道結構逐步完善：日本唐手到空手的演化

19世紀日本明治維新之后（1868年），幾位空手道的重要人物決心通過公共教育系統在全境推廣唐手。時值中日戰爭不斷，日本對中國抵觸情緒尤為激烈，現代競技空手道之父船越義珍將Kara（唐手）改為Kara（空手），取同音而不同字，而“空”正好與沖繩島手技中赤手空拳以御敵的文化內涵相吻合，但怕之前出版的有關空手的書籍都是以“唐手”為名稱，怕引起混淆，以及相關唐手文件具有法律效益，改名之事一再猶豫。在船越義珍向日本佛教大師古川堯道參禪時，禪師解釋：“空，是將一切包含其中，又無限展開的意思”，唐手改名為“空手”并非鋒芒相對。由此，在多種因素集體作用下“唐手”正式改為“空手”。

（三）空手道文化走向世界：空手到空手道的流變

彼時，日本現代體育之父嘉納治五郎（Kigoro Kano）將日本傳統柔術從健身、格斗、修身三個方面進行柔道文化改革，在原有技術提高上又賦予“禮節”、“精神”等日本傳統文化的融合，形成了獨特的柔道哲學文化，在日本、歐洲大受歡迎且推崇。嘉納治五郎所推廣的武道精神深刻影響了當時推廣唐手的船越義珍、宮城長順、摩文仁賢和等眾多空手名家，“空手”運動由此逐漸向“空手道”演變，“空手”這項運動項目的內涵、精神、文化更加豐富飽滿。

因此，空手道運動并不僅僅是簡單地運用了風格化或非結構化的自衛技術，其更加明顯體現出日本文化體系和傳統。如果僅僅只是簡單地做到可以自衛防身就不會受到廣泛大眾的認同。因此，練習空手道需要在很長一段時間內，需要身處在道場內，將將整個身體，語言和心理傾向主動學習吸納，應用到各種日本形式的文化環境中。例如，常見的“稽古著（Keikogi）”即道服的穿著以及特定技術的日本術語，各種型和道場禮儀在實踐中的應用。在其他方面空手道還吸納了嘉納治五郎在推廣柔道哲學文化中鞠躬、跪下、坐著甚至各種形式的身體姿勢或身體移動的做法。經歷多年的傳承與推廣，在很大程度上空手道被認為是日本“傳統與文化”在通俗意義上的代表。

經歷了幾次變化，空手道逐漸程序化，體育化。不僅建立了相關標準制度，發展體育方面的相關賽事，并且在1945年之后被普遍傳授給歐美人，進行世界范圍的空手道傳播。盡管在空手道歷史源遠發展細節上，國內外學者有著相關爭議，但是空手道受中國武術的影響最深是不可否認的。

二、糸東流發展歷史

（一）糸東流流派的起源：沖繩唐手發芽期

糸東流空手道的創始人摩文仁賢和，1889年11月14日出生于沖繩首里。摩文仁賢和在13歲的時候被著名的唐手大師糸州安恒（Anko Itosu）的學校招收訓練。摩文仁賢和學習刻苦，即使在臺風期間也依舊每天堅持訓練。在不到7年的時間里，他學會了唐手中的首里手風格。20歲那年，他開始與另一位唐手大師東恩納寬量一起學習唐手的另一種風格：那霸手。后來，這兩個主要方向都成為了摩文仁賢和創造的糸東流空手道風格的基礎。糸東流這個名字是由這兩位大師的名字的第一個象形文字形成的。在高中畢業并退伍后，摩文仁賢和在警察局工作了大約10年。他的工作需要他訪問該國的不同地區，因此他有機會與鮮為人知的唐手大師一起學習其他風格的唐手，此期間還研究了許多其他種類的日本武道。

直到1925年，摩文仁賢和與其他大師一起組織了“沖繩空手道俱樂部”，才建立了第一家專業空手道道館。該俱樂部立還有許多著名領導人，如許田重發（東恩流創始人），宮城長順（剛柔流創始人），本部朝基（本部流創始人），花城長茂（唐手名家）等。值得一提的是當時俱樂部里還有第一位接受空手道訓練的武術練習者吳賢貴（Wu Xian Gui）。

（二）糸東流流派的發展：日本空手傳播期

在1927年，摩文仁賢遇到了現代柔道的創始人嘉納治五郎，他來到沖繩開設了一個新的柔道道場。由此，宮城長順和摩文仁賢和有機會向嘉納治五郎演繹解釋的空手道技巧。加納治五郎受空手道的啟發，認為它是防御和攻擊的理想武道藝術。他談到了空手道在日本廣泛傳播的必要性，被這些鼓舞人心的話語感動的摩文仁賢和決定搬到大阪，致力于在日本糸東流空手道的發展和普及。

由于空手道是沖繩的原始武道，因此移居大阪時面臨著對空手道發展的錯誤認知。沒有公開訓練道場，摩文仁試圖在警察部門和佛教寺廟中普及空手道。廣大觀眾很難接受空手道，尤其是型，常常被稱為“拳頭舞”。摩文仁賢和晝夜工作，力求創新普及空手道的方法。他嘗試過演練打碎木板（Tame shivari），向公眾展示了空手道的力量。但是空手道頻繁的在打架時使用，這與它的意識形態和聲譽背道而馳。警察還試圖反對空手道運動，因為在逮捕期間有罪犯使用空手道技術導致警察受傷的案件。

盡管困難重重，經過他的不懈努力終于獲得了成功，因此在1931年成立了名為大日本空手道會的組織。隨后，該組織更名為日本空手道會，并成為了現代糸東會的前身。大日本空手道會的許多參與成員都是摩文仁賢和的直接學生。如今，他們已成為日本空手道聯盟聯合會的核心，并繼續傳承摩文仁賢和的糸東流空手道技術。

（三）糸東流流派的現狀：組織結構完善期

第二次世界大戰后，空手道俱樂部開始在學校和大學中陸續開業。他們組織了比賽并準備了日本全國冠軍。在戰后艱難的歲月中，摩文仁賢和致力于通過糸東流空手道的發展和廣泛傳播來幫助日本重建。在1960年11月，巖田萬三（Manzo Iwata）作為摩文仁賢和最優秀的學生之一，成為日本空手道糸東會日本東總部的首席師范。同時，摩文仁賢榮（Kenei Mabuni）成為其日本西部的首席師范。

1964年，在創始人摩文仁賢和逝世13周年之際，東西部聯合舉行了全日本糸東流空手道錦標賽。同年，日本成立了全日本空手道聯合會，糸東會隨之加入其中。在成立全日本空手道聯合會之后，田中榮一（Eiichi Tanaka）就任社長，巖田萬三和摩文仁賢榮兼任副社長。1993年3月成立了世界糸東流空手道聯合會，并在東京武道館舉行了第一屆世界糸東流（會）空手道錦標賽。聯合會包含日本糸東會，全美地區，亞太地區，俄羅斯地區，歐洲地區和其他55個國家加入了該組織。在當時日本的經濟迅速發展的背景下，協會于1997年4月12日，在日本崎玉縣朝霞市，糸東流直部道館隨之建立，并舉辦了相關會員實踐活動以及講師改進研討會。

協會為表達紀念創始人為發展糸東流空手道的精神作出的貢獻，以摩文仁賢和的家族徽標作為世界糸東流聯盟徽標標志（圖1）。徽標中兩個人（日語中的Hito）在一起并相互合作以維持世界和平，寓意為和諧共處。

三、糸東流空手道技術特點

（一）精神內涵的貫通：守、破、離

摩文仁賢和在練習糸東流空手道時，說過：“通過學習充實自己時忘記平凡的事情是喜悅。”摩文仁賢和在教他的學生并解釋糸州安恒和東恩納寬量的唐手風格特征之間的基本區別時，強調型（Kata）的風格特征之間的區別。摩文仁賢和也是最早提出了“分解（Bunkai kumite）”和“反擊（Hokei Kumite）”的概念，從而論證每套型中攻防技巧的正確用法。正確的型和組手訓練，不僅可以使實際戰斗中應用該空手道技術。

對摩文仁賢和自身空手道水平發展以及后來影響糸東流空手道的兩個重要因素中，由最早的糸州安恒和東恩納寬量教授的沖繩“手技（Te）”融合而成。它們的風格都是由“硬—軟”，但他們的方法和重點卻截然不同：糸州安恒教學大綱中包含了直接而強大的技巧，如“拔塞（Bassai）”型中所印證說明的。另一方面，東恩納寬量教學大綱強調了圓周運動和距離較短的格斗方法，就像型套路中的“十八（Seipai）”和“久留頓破（Kururunfa）”中所展示。摩文仁賢和通過結合兩種技術風格并傳承最后進行創新發展，最后形成現代糸東流空手道的技術特點“守、破、離”。此后糸東流空手道的習練者以此為精神核心進行修煉。

（二）習練原則的要求：受けの五原則

摩文仁賢和先生在糸東流空手道的技術體系里，還提出了訓練時必須要注意的五項技術原則（受けの五原則）。（1）落花（Rakka）。使用強大的力量精確防守以進行摧毀對手的進攻動作。例如下格擋（下段払い）和外格擋（外受け）。（2）流水（Ryu-sui）。圍繞攻擊者的動作，像流水一般借力打力進行格擋。比如：上段外格防守反擊（流し受け）、中段下格防守反擊（押さえ受け）。（3）屈伸（Kusshin）。這是一種步型移動動作，既可以向前進攻又可以從對手的進攻中退縮，改變或降低姿勢后立即放松或反擊。比較實用的步伐轉變例如：前屈立（前屈立ち）、后屈立（後屈立ち）、貓足立（貓足立ち）、基本立（基立ち）。（4）転位（Teni）。Teni是對所有八個運動方向的利用，最重要的是遠離攻擊，也就是強調轉身的速度。（5）反撃（Hangeki）。這是一種是對對手進攻的一種防御方式，使用腿法在對手攻擊到防御者面前時產生位移。例如，前腿前刺（突き受け）。

（三）動作風格的特點：輕巧靈活

糸東流的演練風格主要有以下三點：（1）技法的變化：動作與動作之間快慢相間。在保證動作的連貫性上，又加以肌肉發力的松緊配合，以達到力量的最大爆發，為整套演練提高氣勢。（2）氣息的變化：通過控制氣息的長短吞吐與動作的快慢相結合。在適當的停頓下配合呼吸再進行快速的動作變化，以達到對整套型演練的時機掌握。（3）重心的移動：相對靜止的穩定下與移動的輕快相結合，以達到動作與動作之間即重心沉穩不易搖晃又靈活輕便保持攻防意識。

四、糸東流空手道發展啟示

（一）推陳出新，科學改革

當時，日本模仿歐洲學校將競技體育引入學校體育課與體育俱樂部。沖繩當地將唐手作為一個單獨的課程被納入學校計劃，這意味著對空手道的正式認可。但是空手道教育仍然缺乏規范的系統培訓，也使之成為阻礙發展空手道的原因之一。當時大多數唐手大師比較重視使用卷藁（Makiwara）和沙袋進行身體、手腕、肘部和手指的打擊訓練，也沒有標準的空手道服飾或空手道場地。另外，此時的空手道訓練都將注意力集中在體育鍛煉和組手（Kumite）練習上。當學生要求老師解釋一些事情時，老師將會給他攻擊的機會，從而演示各種防御技巧。訓練方法也只是對相同技術的不斷練習，雖然講師都有不同的技術風格，但是主要的教學方法是相同的實踐訓練。對于型（Kara）的教學相對較少。摩文仁賢和認為，型結合了攻擊和防御技術，是空手道運動的最重要組成部分。因此有必要了解型中每個動作的含義并正確練習型，如果只練習組手而忽視型的練習，那么他在空手道上永遠不會進步，也永遠不會理解空手道的意義。摩文仁賢和是同時期的空手道先輩中掌握了最多“型”套路的創始人，被贊譽為天下第一型。在他的努力改革之下，摒棄一味的組手與身體鍛煉而忽視型的訓練，提高重視型的修煉。型，作為一種動覺的記錄，其獨特的儀式原則等也較容易傳承。處于創始人對于型的重視，所以糸東流型傳承至今依舊有47套，是空手道四大流派中擁有最多型套路的流派。

因此，糸東流流派發展中，型作為主要推廣的重要手段，在風格化的演練、非結構化的運動方式、去暴力化的自衛方式以及高效的體能運動等多重因素作用下，得到廣泛民眾主動接納與學習。

（二）掌握時機，齊頭并進

糸東流推廣初期，這項來自沖繩的武技并沒有受到日本本土民眾的接納。但是在創始人的堅持與政府的助力下。空手道作為體育項目進入學校，眾多日本高校、中小學、社會俱樂部紛紛創立了空手道部。眾多高校大學生對于新式武技感到好奇加入其中，逐漸成為傳播推廣中重要組成部分。

在1962年，第二任世界糸東流聯盟首席師范摩文仁賢榮先生環游世界，并進行糸東流空手道的傳播授課以期發展糸東流空手道。先后游歷了墨西哥、危地馬拉、洪都拉斯和美國。至今糸東流空手道一直在眾多演武場、迎接重要來賓等重要場合作為日本文化的重要組成部分而進行展演。

（三）簡化結構，規范系統

自1968年明治維新開始，日本本土開始全面的歐美化學習。從政治經濟到文化教育，自上而下的全盤吸收。在此背景下，空手道項目的推廣，也由內自外的進行規范改革。第一、設立標準。從道服、場地、禮儀禮節、競賽規則、基本技術、段位考試等進行統一的標準確立。第二、組織結構。化繁為簡，將早期分裂的聯盟重新組織合并，自下而上建立組織結構，劃分地區聯盟、學校聯盟、國家聯盟、世界聯盟組織。第三、優化武技。重視運動項目的文化內核，不僅突出其格斗特質的運動特點由保留其去暴力化的“寸止”精神，其獨特的東方哲學理念也是吸引歐美民眾學習的重要因素之一。

五、結語

縱觀空手道的歷史發展脈絡，空手道以沖繩手技為開端發展至今已有200余年。其中糸州安恒、東恩納寬量等唐手大師為空手道的發展做出了劃時代的貢獻。到20世紀中葉，以船越義珍、摩文仁賢和等空手道流派創始人為代表，及時抓握日本經濟、文化的高速發展時期，在全球進行空手道的傳播，使之流行于世界。

在世界經濟、文化一體化的背景下，中國武術如何在不失其中國傳統文化內核又能與世界體育競技精神接軌，值得我們深思與探索。

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