期待視界下的東北農村題材電視劇創作

唐 卓

(吉林師范大學 新聞與傳播學院,吉林 長春 130000)

21世紀以來,為了反映我國農業、農村和農民事業的蓬勃發展,影視領域涌現出大量的農村題材作品,其中東北農村題材電視劇作品較為突出,濃郁而強勁的“東北風”刮遍了大江南北,占據了千家萬戶的電視熒屏。熱映的東北農村題材電視劇,不但以其影像形式反映了農業發展與農村建設的現實狀況,展示了現代農民的生存狀態與思想變遷,給人以豐富的思想意蘊與藝術激勵,而且將東北獨有的白山黑水等地域景觀與濃郁的東北風情傳遍了中國大地。東北農民的憨直率真,東北語言的潑辣鮮活、風趣幽默,東北農村特殊的生活習慣,等等,也通過東北農村題材電視劇的傳播而讓全國許多觀眾喜聞樂見。

但是,事物總是復雜而具有多面性的。在東北農村題材電視劇在多種平臺放映,整體上得到觀眾熱烈歡迎,獲得巨大成功的同時,也有一部分東北農村題材的電視劇被質疑、被非議,批評之聲也隨之而來。為什么這些東北農村題材的電視劇會遭人詬病,筆者試圖從期待視界的學理層面切入,透過現象梳理問題,對東北農村題材電視劇的制作提供一點建設性的意見,期望更好地助力獨具東北特色的電視劇藝術的發展。

一、期待視界下的東北農村題材電視劇的現狀

期待視界指接受者由現在的人生經驗和審美經驗轉化而來的關于藝術作品形式和內容的定向性心理結構圖式。它是審美期待的心理基礎,是德國接受美學的代表人物之一姚斯提出的。簡單地說,期待視界就是接受者以往鑒賞中獲得并積淀下來的對藝術作品藝術特色和審美價值的認識理解,是美學中關于受眾的術語,是藝術接受者在接觸某藝術品之前,自身就潛在著對它的審美要求和審美標準,而這與接受者既有的審美經驗、藝術素養和思想觀念密切相關。面對不同的藝術品類,人們期待的側重點會不同,但由于事物本身都是內容與形式的統一,所以人們觀察事物及對事物所形成的期待大體也就區分內容與形式的雙層層面。一般來說,當人們依循各自不同的審美心理先在結構與思維定勢上去接受與考量同一個藝術品的時候,所得出的審美認知與評價肯定是相差異的[1]。可是,由于個人的精神與物質都是受社會、時代、民族等大環境所規約的,人們的審美期待也必然會存在類聚上的共性。

期待視界描述的是一切藝術共通的審美心理特征,它當然也應該存在于受眾對電視劇的觀賞活動之中。其實,當下針對東北農村題材電視劇而發出的各種不同的聲音與見解,在很大程度上就屬于對期待視界的表達與訴求。評論家與觀眾的期待視界或說“前理解”,決定著評論家與觀眾對一部新生電視劇的接受反映,進而也就會出現學術劇作評論或草根話語言說。在期待視界的美學論域下研討東北農村題材電視劇就可以看到,部分東北農村題材電視劇的創作與受眾期待視界呈現一些方面及一定程度上的不一致,大致可梳理為如下3方面。

1.敘寫對象與反映主題

“內容為王”是傳播領域的共識。作為大眾傳播重要媒介的電視劇,它們的內容自然也成為人們期待視界的重點。電視劇內容具體表現在它所敘寫的對象與反映的主題上。不言而喻,農業、農村、農民是當前農村電視劇的基礎題材。“人與土地”是中國農村題材文藝作品的傳統母題,農業、農村、農民應該是當代農村題材電視劇的主體話題[2]。雖然時代變遷,城市化帶來了鄉村巨變,但“土地”情結仍然植根于擁有幾億農民的當今中國,發展農業、加強新農村建設,更是舉國上下高揚的主旋律。農村現實題材電視劇《我的土地我的家》,就是一部思想意蘊與審美藝術相統一的作品。該劇播出后,不但獲得學界、業界的充分肯定,而且受到廣大觀眾的熱烈歡迎。連獲中國電視劇飛天獎、“五個一工程”獎及金鷹獎,實現了精神文化生產領域國家級3項最高獎勵的大滿貫。這與該劇的敘寫對象和主題開掘有直接關系。無論經濟怎樣轉型和發展,中國農業大國的本質不變,民以食為天的道理不變,人們喜歡張老存、張二糧對土地的熱愛,對種糧的執著。該劇以農民張老存一家的經歷為縮影,用了24集的簡短篇幅,講述了我國農村三十多年的改革開放的歷史。該劇描述了1978年我國實行聯產承包責任制度以來,農村及廣大農民所親身經歷過的一切,把種糧狀元、農機入戶、多種經營、科技種田、鄉鎮企業、農民工進城、村委會直選、取消農業稅、種糧補貼、新型合作經濟創建,等等,逐一納入故事內容。可是無論編劇怎么編輯,無論劇本怎么描述,始終不變的那就是種糧！作品描繪的劇情核心,始終是老一代農民張老存和新一代知識型職業農民在新舊兩種合作經濟制度下,進行的中國最基本的農業生產。同樣,電視劇《喜耕田的故事》也是如此。劇作家設定的主人公就是一個愛鄉之人,滿懷深情的戀土情節,刻畫了一個真正喜歡耕田的農民形象。相比之下,近年來一些平臺播放的反映東北農村現實題材的電視劇的定位更多在“愛情婚姻家庭”“進城打工”等形式上,這類敘事實際上是疏離了農村變革的主要潮流。有評論者就指出,這類電視劇并非屬于真正敘寫農業、農村和農民問題的作品,它們已遠離大眾的向往與期待,廣大觀眾的觀看熱情自然也會發生變化,輿論評價也會隨之發生改變。

2.情節的建構

作為敘事類藝術作品,電視劇是講故事的藝術。講好故事,建構感人的故事情節是電視劇成功的基本構件。藝術真實又是構成好故事、感人情節的第一要義,正所謂真實才能感人。真實就是要符合邏輯、經得起推敲。然而,部分東北農村題材電視劇的情節設置過度凸顯人為性。事件中困境的擺脫或推進發展,往往是借助傳奇性的巧合或機遇。這種以劇作家個人愿望建構的個別性情節,并不能真實反映東北農民在改革開放中的奮斗歷程,往往削弱了作品的現實意義。有的作品表現生活膚淺,劇中情節停留在對個別與具體現象的組織上。例如:個別反映東北農村現實生活的電視劇僅僅展示了現代農民購買轎車、舉辦懷孕慶典、談婚論嫁,以及由此而引發的摩擦爭斗,等等。這些空泛的生活事件缺少對社會與時代的緊密觀照,削減了農業、農村、農民題材劇作應有的主題深度。也有一些作品敘事方式小品化,作品中過多地插入東北民間藝術上的說口、絕活等,插科打諢的段子太多。有的作品的部分場集甚至就是小品的片段組合,以人物的斗嘴、對白及技能絕活取代了情節邏輯規律的展開。這種小品化的敘事方式往往肢解了情節線索,常常使敘事偏離,也拖沓了劇情的展開節奏。總而言之,相似的事件、淺表的生活、肢解的敘事線索,與受眾的審美期待不相吻合,尚不能達到好故事的要求,所以遭致網友詬病“扯閑篇”。

3.人物形象

人物是敘述故事的中心,電視劇的情節也是由人物活動而展開的。所以原則上講,人物塑造成功,電視劇創作便也成功。然而,部分東北農村劇的人物塑造與觀眾的期待視界相去甚遠。有關東北農民的電視劇如《闖關東》《黑土地黃棉襖》中的東北農民在大是大非面前頭腦清醒、敢于擔當,把勤勞、質樸、善良、敦厚、豪爽、仗義的典型形象表現得淋漓盡致,雖然也有一些小缺點,但這些小缺點恰恰切合受眾心理期待,讓人物形象更加豐滿,也更具人格魅力,使人物性格更加鮮活;而有些劇中出現的對農村生活細節和人物性格的過度夸張的描寫,則明顯脫離了農民的本真而變得符號化,這類影像導致了許多不了解東北農民性格和農村生活的的觀眾對東北鄉間民風及東北農民產生了誤讀[3]。

當前敘事性作品的人物塑造整體取向已由“高大全”的精英形象向平凡民眾偏移,東北部分農村電視劇作塑造出的一些小人物形象,應是作品具有強大生命力的靈魂和基礎。但目前某些東北農村電視劇作品,對整體群像與個體形象的區分度不夠,對當今東北農村農民依然具有的傳統優良品質展示不夠,對人性美的表現不夠,所以致使很多農民形象失真,甚至導致劇中一些農民變身成世俗化的代表、淪為世俗符號。

塑造人物表現人性美,應該是所有敘事性文藝作品的共同價值取向。但某些東北農村題材電視劇對此定位發生了偏移,雖然劇作在嘲諷農村不良言行的同時也謳歌了正面形象,但是正反兩方面都明顯展示不足。批判邪惡、揭示弱點、弘揚正氣,這些才是中華優秀文藝作品的傳統。而當下某些東北農村題材的電視劇,卻在溫情中過多地展示和暴露了鄉土村民的不端及劣性,可是警醒力度不夠,弘揚正氣、正能量傳遞不夠,對農民本質上的人性美的頌揚不夠,未能做到弘揚正氣。如果劇情能夠不僅僅局限于對人性弱點的揭露,而是將個體的“不爭”放在整體村民的“正氣”背景下,在自私與友善、狹隘與豪爽、蒙昧與覺醒、屏蔽與通達的對比及掙扎中去展示人性的提升,從而去表現人性的復雜、人性的深邃和人性的美好,那便一定會提升電視劇作品的藝術價值及影響力。同時也能更好的讓觀眾看到東北農民的勤勞與質樸、純真與善良,認識到東北農村鄉間固有的正直質樸、團結友愛的民俗民風。這樣,作品就能很好地納入了觀眾期待視界。

二、期待理論規約下的東北農村題材電視劇創作對策

不可否認,在當下我國電視劇類型的對比中,農村題材的電視劇明顯呈現弱勢。農村題材的電視劇無論質與量都不能與其他類型的電視劇相媲美。特別是作為區域性領軍創作的東北農村劇,也存在諸多不足之處,與觀眾期待視界還有相當的距離。從期待視界理論視角出發,發現東北農村題材電視劇欲尋求發展,創作者必須跳出自我藩籬,自覺接納期待理論,并以此為支撐主動找尋差距努力改進創作,盡快提升創作水準,這樣才能制作出更多更好的優秀作品。當下,尤其需著眼著手如下3點。

1.錘煉題材,揭示生活本質;深度開掘主題,全面發揮作品的傳播功能

應該說,隨著我國社會主義現代化進程的不斷推進,關涉農村的創作素材很多。關鍵是劇作家必須要深入生活,搜集選擇其中極富現實意義和有代表性的生活素材,加工提煉構成作品的題材,并深度開掘凝聚厚重的主題意蘊。這其中,題材錘煉十分重要,好的題材必須是反映生活本質的事件,不能是膚淺的生活表象瑣事。個別的、具體的現象不屬于本質,本質一定是概括了同類的共性。本質可以提升人的理性認知,可以給人以啟迪。由獨具特色的優秀題材所構成的農村劇,情節基本是:反映農村現實矛盾、表達農民當下訴求,展示給農民解決矛盾的前景與路徑等;情節事件中會充滿著劇作家對“三農”的真誠關注,對人生、對社會的深厚責任感與人文情懷;這樣最終所傳達的主題也才會意義深遠意蘊厚重。

電視劇作為一種精神產物,它的社會角色表現為多功能性。它是藝術品,具有娛樂和教育價值,人們必須注意將電視劇的藝術與宣傳的品性放在第一位,必須堅守電視劇的精神家園,而絕不能一味拜倒在其商品屬性的腳下。所以說,電視劇制作者及其團隊必須明確并堅守電視藝術功能的全面發揮。電視劇對社會核心價值的傳播和內化具有獨特的優勢,應該是社會主義核心價值體系的有效載體,農村題材電視劇應該成為傳播我國農村政策、弘揚主流價值觀的重要渠道。電視劇藝術家不能放下自己的立場,不能為了迎合某些觀眾而走向娛樂至上的軌道。其實,娛樂至上向來就不是中華民族的品性,娛樂至上也不是廣大電視觀眾的精神需求,學界業界與廣大觀眾,有著相對統一的期待視界[4]。電視劇藝術家有責任通過電視劇引領社會的價值取向,目前的農村電視劇應該為提升農民素質、加快發展農業、推進新農村建設更好地發揮其教化功能。

2.逐步構建成熟的“涉農輕喜劇”創作類型,恰當營造喜劇風格

21世紀以來,以東北區域為領軍的農村題材電視劇的作品樣態,在國內影視圈引起強烈地關注與反響,這種有別于以往鄉土劇的制作風格及其喜劇化影像引來了不同的評論聲音。肯定派稱這種新樣態為“涉農輕喜劇”,指出這是“介于正劇和喜劇之間的一種體裁類型,以肯定美好或進步的現實或理想為主要內容。既有對正面人物和新生事物的歌頌贊揚,又有對落后保守行為的善意諷刺。在藝術上,它們往往以夸張手法表現人物或事件,并以詼諧幽默的語言體現出輕松明快的格調”[5]。

應該承認,選擇定位為輕喜劇這種創作形式,的確是以東北地區為代表的一些農村題材電視劇能夠獲得觀眾喜愛的重要原因之一。這類電視劇中的娛樂因素,給予了受眾“藝術享樂欲望”的滿足,雖然充分發揮了大眾文藝作品的娛樂功能,但是,作為一種新興的藝術樣態,涉農輕喜劇還有待于在創作探索中不斷糾偏進而逐漸走向成熟。從作品功能而言,要注意全面發揮文藝作品的功能,不能專注凸顯娛樂而削弱其他;從具體劇情展開而言,不能因過多插入“逗樂兒”片段而肢解情節線索的連貫或有礙人物性格的塑造,更不能為營造“笑料”,而使人物過分地扮丑,以致貶損了農民形象。時至今日,部分東北農村題材電視劇在輕喜劇創作道路上取得了較大成績,但也出現了諸多問題亟待解決。

3.適度吸納民間藝術元素,增強劇作藝術感染力

凸顯地域性是我國農村題材電視劇的共同特點,也是東北農村電視劇的一大亮點。眾多東北農村電視劇不只展示了白山黑水等東北特色地域風光,而且借事件與人物鏡像傳播了東北獨特的地域文化。東北二人轉、東北小品元素及東北方言的引進,成為東北劇作常用的表達手段。但也恰恰于此,就存在著一個適度引入的問題,如何讓東北民間藝術完美地交融于電視藝術中并提高電視藝術的表現力,這是今后東北農村電視劇創作需要進一步探索的問題[6]。

東北題材電視劇引進東北民間藝術和東北方言的基本原則是,任何民間藝術及方言的引進都要服務于劇情表達,服務于電視劇的發展。此前部分東北農村電視劇遭人詬病,往往就因民間藝術成分過濫引入。其實,藝術類型之間的溝通、借鑒與滲透甚至交融,是藝術發展中的常態,但是,不能違背藝術規律,要堅守引入為了發展并服務于發展的根本原則。某些東北農村題材劇作過多插入二人轉舞臺藝術的說口、絕活、插科打諢等,妨礙了電視劇本身真實反映現實生活的本來藝術樣態,不能為塑造人物與展開情節服務,反而肢解了故事情節或扭曲了人物形象,所以遭到學界、業界及觀眾的質疑,甚至不被認可。相反,在東北農村題材劇作中,有的也吸納了二人轉、小品等藝術元素,作品注重將其元素融進情節的展示與人物塑造之中,拿捏到不至于墜入二人轉和小品的形式中,不使人物失去農民的質樸,沒讓情節脫離所展示生活的邏輯軌道,作品并未因地方民間藝術及曲藝元素的吸納而遭致詬病。相反,有評論者認為,作家試圖在“二人轉”口傳文化的鄉土戲劇進入視覺藝術的主流文化層面上進行嘗試……盡管它還有許多邊緣文化痕跡的幼稚之處,但正因其幼嫩,才需要成長[7]。

彰顯地域風格是當今多數農村題材的影視作品中最突出的主題,東北農村題材的影視作品依托特色鮮明的黑土地文化,在許多衛視連續播出,成為電視屏幕上一道靚麗的風景。許多東北農村現實題材的影視作品作家大多又都喜歡這種創作風格,這其中就有作家的地域出身問題。鄉音、鄉情、鄉風、鄉俗造就了作家的這種風格。對家鄉父老的無比敬愛和感恩,使他們無法割舍那里的文化和語言。前文談到的《喜耕田的故事》編劇兼導演牛建榮就說過,他就是從農村走出來的文藝工作者,在發展過程中又重新扎根農村,將農民的真實生活搬上屏幕,這也是他的創作自白。正是這種農民情節、大眾情懷,使得這些編劇的主創人員一方面通過鏡頭描繪了家鄉的美好,另一方面也通過屏幕展現了家鄉的風土人情。東北農村題材電視劇大多采用了東北農村常用的一些極具特色的東北方言。運用方言講述那些貼近農業、農村、農民生活的故事情節,充滿著鄉土氣息的場景及人物,劇中的人物語言將農民生活實際中常說的諺語、口頭禪、順口溜、歇后語等穿插而用,并與取自東北的民間二人轉藝術相融合,共同構成了充滿草根情節和草根氣息的通俗化的語言風格。2018年5月在吉林衛視鄉村頻道首次播出的45集電視連續劇《我們村里的人》,就是一部成功的農村通俗文化的典型作品。該劇以幽默詼諧的話語成功地再現了“我們村里人”真實而美好的新生活。尤其是劇中的3組人物:田野的父親母親、二妮的父親母親,以及牛大笨的父親母親,他們出口成章、妙語連珠,常常讓人忍俊不禁。在風格上,喜劇元素自然,既不過于油嘴滑舌,又不過于沉悶呆板,在輕松中化解了生活的是是非非,可謂是話語運用的典范。

可見,農村題材電視劇的創作與鄉土文化和民間藝術有著繞不開的關聯;是否、以及以何種程度讓二人轉、小品這種戲曲類的民間口傳文化進入電視劇傳播藝術的形態構型,應該是東北農村電視劇藝術創作中未來需要持續研究的課題。

三、余 論

任何一部電視劇作品的問世,都要經歷一個完整的藝術活動過程,從電視藝術家創作到受眾接受,再到評論,是一個有機的整體,雙方處于相互促進的關系之中。電視劇唯有經過受眾期待的檢驗獲得評論回應,才能在藝術活動的鏈條中得到生命的長久延伸。劇作家應該主動接受電視受眾期待視界的規約,在分析研究受眾期待的同時思考對策,深入探尋雙向鏈條中的電視劇創作規律,要努力建立起電視劇創作與受眾接受的和諧共振關系,從而更有效地提升創作水平,爭取實現電視劇在思想性、藝術性與觀賞性這三者之間的完美統一[8]。

期待視界在中外美學領域已是成熟的學術成果。在中國電視美學逐步確立及成熟的當下,吸納期待視界理論,確立期待視界理論在電視美學學科中的所屬地位,對促進中國電視劇的創作及發展有著理論與實踐的雙重意義。