智能教育背景下思想政治教育的生活化建構及實踐路徑

李梅敬

一、引言

思想政治教育是一項復雜的人類教育活動，關涉人的思想行為形成變化的規(guī)律。黨的十九屆五中全會提出要建設高質量的教育體系，高質量教育體系的建設，離不開全員、全程、全方位育人的“三全育人”理念，而高校思想政治教育要切實做到“三全育人”，則離不開思想政治教育的生活化建構。斯賓塞認為：“怎樣去完滿地生活？這個既是我們需要學的大事，當然也就是教育中應當教的大事。為我們的完滿生活作準備是教育應盡的職責。”[1]在社會發(fā)展的不同階段，為實現“完滿生活”，人們對教育的需求也會發(fā)生相應的變化。智能時代，“人工智能+教育”的智能教育，會為高校的思想政治教育帶來什么變化？智能教育的生活化建構又如何開啟？本文試圖對這些問題進行探討。

二、高校教育從傳統(tǒng)教育向智能教育轉變

在互聯(lián)網、大數據、人工智能等新技術的發(fā)展不斷重塑教育形態(tài)的大背景下，高校教育迎來了從傳統(tǒng)教育向智能教育的轉變。2017年，國務院發(fā)布的《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》就將“發(fā)展智能教育”作為一項重要內容，強調要“完善人工智能教育體系”，利用人工智能技術推動教育教學改革。就智能教育而言，實際上包括人工智能教育和教育人工智能兩個維度，人工智能教育是智能教育的內容之一，但不是本文的主要研究內容，本文的智能教育主要是指人工智能賦能教育，即人工智能+教育。目前，人工智能將如何深度改變教育的未來成為較多學者的關注熱點。

目前，學界對于“何謂智能教育”這一問題尚未形成統(tǒng)一的認識。比如，有學者認為，智能教育是教育手段的智能化，即運用先進的智能技術實現教育管理、教與學等的智能數字化；[2]有學者將智能教育界定為個體智能發(fā)展與智能技術實踐相整合的、跨學科開展的創(chuàng)新教育過程；[3]有學者認為，智能教育包含智能技術支持的教育、學習智能技術的教育和促進智能發(fā)展的教育三個方面；[4]也有學者認為，智能教育是指在人工智能技術與教育深度融合的基礎上，融合了以學習者為中心的智能化教育環(huán)境、智能技術支持的新型教育模式、精準化的教育管理和服務而形成的一種新型教育形態(tài)。[5]但是大家普遍認同，人工智能可以賦能教育，對于提升教育質量、提高教學效率、提高管理效能、實現精準教育等具有積極作用。

高校教育從傳統(tǒng)教育轉向智能教育，引起了教育教學環(huán)境、教育理念、教學技能、教育評價、教育管理、教育服務等多方面的新變化。因此，在教育過程中要重視將物理空間和虛擬空間對接，構建不關閉的泛在教學環(huán)境；重視人機結合、虛實結合的思維體系轉化，實現教育智能化發(fā)展；重視規(guī)模化教育與個體性教育的自由轉化，構建多樣化需求與個體性指導并存的教育體系；重視利用智能技術構建模擬情境，在情境中完善認知—知識—價值—能力的培養(yǎng)鏈條；做好人機協(xié)同、同伴協(xié)同化學習等。

三、智能教育背景下高校思想政治教育的生活化建構

思想政治教育生活化并不是一個新概念，如果從哲學理論的角度繼續(xù)向前追溯，則可以追溯到19世紀中葉的人本主義思潮，叔本華的生存意志論把哲學的視野從外在世界拉向人的存在本身，把人的本質與人的存在問題變成了哲學的核心問題。作為以人為對象的教育，自然會緊扣時代脈搏，使教育更加貼近人的生活，貼近人自身。比如，1972年寫就的被譽為“當代教育思想發(fā)展中一個里程碑”的《學會生存——教育世界的今天和明天》就強調，教育的最終目標是培養(yǎng)完善的人，讓學生掌握生活方面的知識。作為立德樹人關鍵課程的思想政治教育，更應以生活世界作為話語的實踐基礎，但是在很長的時間里，思想政治教育更多地強調了它的政治性和意識形態(tài)性而遠離了人們的日常生活，漸漸脫離了學生的實際需求。為了扭轉這一形勢，思想政治教育改革的呼聲高漲，然而在改革的過程中，又出現了純粹追求“抬頭率”的泛娛樂化思想政治課，泛娛樂化的思想政治課在語言、環(huán)境和案例上都追求貼近學生，卻沒有從貼近學生的實際出發(fā)升華學生的心靈。那么，如何避免思想政治教育“如此”靠近學生的生活世界？如何使思想政治教育立足生活世界完成立德樹人的根本任務？習近平為我們指出了方向，即堅持政治性和學理性相統(tǒng)一，堅持價值性和知識性相統(tǒng)一，堅持建設性和批判性相統(tǒng)一，堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一，堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，堅持主導性和主體性相統(tǒng)一，堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一的“八個統(tǒng)一”。在智能教育的背景下，這八個統(tǒng)一具有了更好的實現基礎。在回答智能教育背景下高校思想政治教育如何進行生活化建構之前，需要明確何謂智能教育背景下高校思想政治教育的生活化建構？

首先，不能從狹義的視角來理解生活化建構。過去常常認為，思想政治教育的生活化建構就是貼近學生的生活，解決學生遇到的實際問題。這種理解是片面而且狹隘的，僅僅從這個層次理解生活化建構，思想政治教育是無法取得高層次的立德樹人的效果的。這里的生活化建構包括兩個層次：一是回歸生活的生活化建構。這一層次包含兩個方面：一方面是日常生活化建構；另一方面是非日常生活化建構。這里的日常生活化建構還包括兩個層面：第一個層面是學生當下的日常生活實踐，這個實踐關涉學生的生存、生活、發(fā)展、感受等，是與學生的生存和發(fā)展密切相關的各種活動的總和(這是學生最關心的層面)；第二個層面是思想政治教育講述的當時的日常生活實踐，這個實踐關涉當時歷史人物的生存、生活、發(fā)展、感受等，是與他人的生存和發(fā)展密切相關的各種活動的總和(這是學生作為旁邊者的層面)。非日常生活化建構則主要是指與民族、國家、社會、人類的生存和發(fā)展密切相關的各種活動的總和，比如我們國家從站起來、富起來到強起來的生活實踐，比如我們構建人類命運共同體的努力和實踐等，這是關乎整個社會整個人類的發(fā)展再生產的最高層次。因此，回歸生活，進行生活化建構是思想政治教育面向現實生活(這里的現實生活不是局限于當下的現實生活，而是回到當下的情景實踐)的重要舉措。除此之外，思想政治教育的生活化建構還包含一個非常重要的層次，即提升生活的生活化建構，也就是如何將現實生活中的問題上升為思想政治教育問題。

其次，要將思想政治教育的生活化建構放到智能教育的背景下，構建“平等、適合、開放、靈活”的思想政治教育。在智能教育背景下，思想政治教育的生活化建構不再局限于傳統(tǒng)教育背景下的現實物理空間，而是實現了物理空間和虛擬空間的有機結合。線上課程、線上線下混合課程等的建設讓教育資源實現了最大程度的共享，教育走出封閉的圍墻和地域的界限，變得越來越開放，“平等”共享教育資源成為現實，國際國內的優(yōu)質教育資源開啟了向低處傾瀉的革命。教育也有了從批量化生產到個性定制的現實可能，每個受教育者都可以尋找“適合”自己的個性化教育菜單，為自身的教育量身定做。線上教育的快速發(fā)展，使得構建不關閉的泛在課堂成為現實，線上教育的開放性、規(guī)模化教育與個體性教育的自由轉化性，模擬教學情景的便利性等都為實現“開放靈活”的教育打下了堅實的基礎。在智能教育背景下，學生“當下的日常生活實踐”開啟了現實物理空間和網絡虛擬空間并行的多維生活空間，“非日常生活化建構”則主要是國際國內智能環(huán)境的變化及國家政策的變化等。因此，智能教育背景下高校思想政治教育的生活化建構需要在重構生活理論的同時建構合適的行動范式，需要在賦能教育的同時創(chuàng)新教育，在延伸教育的同時重塑教育，在突破舊有框架的同時建構新的體系。

四、智能教育背景下思想政治教育生活化建構的特征

(一)注重個體內在性特征

智能時代的到來，讓傳統(tǒng)教育中的標準化、量化的人才培養(yǎng)模式難以維繼，而智能教育的線上線下雙線并行模式，為形成個性化、開放靈活的教育服務提供了良好的條件，能夠最大限度地滿足學生個體發(fā)展的需要，因此，智能教育背景下的思想政治教育生活化建構可以也必須具有個體內在性。前文已述，思想政治教育生活化建構從最基礎的層次上是為了滿足同學們的生活化需要，因此日常生活化建構是一個基礎而重要的層次，通過這一層次的建構，不斷進階而達到立德樹人的目的。在日常生活化建構的層次上，注重個體內在性是它的一個基本維度。從中國傳統(tǒng)文化中的“因材施教”理念到智能時代的個性化教學，都是個體差異在教育中的反映，也說明教育要取得好的成效必須從個體差異的前提出發(fā)。智能時代，學生日常生活的數據化使得學生個體的差異性擴大，在智能推送的數據下，學生每天接受的數據一方面與個體興趣密切相關，另一方面與他人興趣日益疏離，這就加大了學生個體的內在差異性。這種狀況促使思想政治教育更加注重學生個體內在性的發(fā)展，關注身處數字化、網絡化、智能化深入發(fā)展時代的大學生，在獲得優(yōu)質教育資源的同時徒增了哪些“成長的煩惱”，并運用大數據進行智能診斷、智能分析，從而實現個性化教育。當然，目前我國的智能教育還處于初始階段，不能完全實現從批量生產到個性定制的轉換，因此思想政治教育依然要堅持從德育優(yōu)先出發(fā)去開展，以建立健全健康成熟的人格為首要任務，因為“道德作為生活的內在構成,它的功能就在于引導生活向著善性的生活發(fā)展,也即是引導生活走向更好,更有意義和價值”。[6]

(二)注重類發(fā)展特征

人工智能的發(fā)展，把人類帶入了數字世界，世界的數字化轉移在大大拓展人類生存空間的同時，也把人類更為緊密地連在一起，讓人類史無前例地成為一個共同體，因此，思想政治教育的生活化建構要更多從類整體的層面著眼，注重類發(fā)展特征。前文已述，思想政治教育生活化建構從最高的層次上是為了滿足國家、民族、社會甚至整個人類的生活化需要，因此，思想政治教育的生活化不是低俗化、世俗化、媚俗化，更不是個體化、娛樂化、集團化。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中明確指出：“生產生活本來就是類生活”，[7]故思想政治教育的生活化建構必須從主體的角度強調類特征，這是時代的要求，也是人類發(fā)展的要求。意大利科學家布魯諾認為，作為道德主體的個人必須面向生活，參與社會創(chuàng)造，為公眾服務，為祖國建功立業(yè)，人的價值就表現在這種行動之中。在智能教育背景下，高校思想政治教育生活化建構要樹立共同體意識和系統(tǒng)觀念，為建設人類命運共同體、實現人類美好生活服務。這既是智能時代人民精神生活的變革，也是提高新時代人民精神寬度和廣度的現實需要。

(三)注重實踐性特征

我國提出要分類建設一流大學和一流學科，這是對當前教育實踐探索的結果，也是對當前教育弊端進行充分反思和制度設計的結果。一項好的制度設計來源于實踐需要，也勢必在實踐中進行檢驗。智能機是人類實踐的成果，也必然在實踐中發(fā)揮作用和影響。智能的原意是隨著外界條件的變化而調整并確定正確行為的能力，因此智能本質上是一種實踐反應能力，包括觀察、記憶、思維、想象等。在智能教育背景下，人工智能延伸了人的器官，放大了人的機能，但卻沒有從本質上改變人類智力活動的軌跡，因此智能教育依舊必須落實到實踐層面來發(fā)揮作用。在智能教育時代，思想政治教育生活化建構不能脫離實踐，脫離了實踐勢必成為空中樓閣。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出“全部社會生活在本質上是實踐的”，[8]所以思想政治教育的生活化建構勢必在實踐中完成，在生活和實踐中尋找思想政治教育的根基是一體化的前提，也是簡單有效的方式。一方面，思想政治教育的內容需要由生活實踐來確認，另一方面，思想政治教育要在生活實踐中憑借對生活和經驗的感知來取得實際效果。如果思想政治教育背離了學生的生活實踐，那么它就會與生活道德脫節(jié)，就會成為僅僅存在于書本上的知識，而不是可以深入靈魂的心靈滋養(yǎng)，也不是可以付諸實踐的行為指南。因此，思想政治教育的生活化建構離不開對智能時代教育實踐的探索。

五、智能教育背景下思想政治教育生活化建構的實踐路徑

在智能教育背景下，高校思想政治教育的內涵和外延都在發(fā)生變化。智能時代，思想政治教育如果不面對人生價值和意義問題，必然陷入深深的危機之中。就好像一個世界，如果抽掉了人及人的主觀能動性，那么世界就會成為一個沒有目的、缺少價值、不含意義的世界圖景。在一定程度上，思想政治教育對生活世界的遺忘就是對人的遺忘。那么在智能教育背景下，如何對思想政治教育進行生活化建構？或者說，思想政治教育生活化建構的實踐路徑是什么？具體而言，我們需要從不同層次進行實踐。

(一)圍繞歷史、現實、虛擬等場域轉換進行日常生活化建構

1.關注大學生當下的日常生活實踐，從現實物理空間到網絡虛擬空間

何謂大學生當下的日常生活實踐？是否就是大學生的衣食住行等日常生活？當然不是。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中，把生活分為四個層面，即物質生活、社會生活、政治生活、精神生活。因此，這里的日常生活實踐包括大學生的物質生活、社會生活、政治生活、精神生活，關涉學生的生存、生活、發(fā)展、感受等，是與學生的生存和發(fā)展密切相關的各種活動的總和，這是學生最關心的層面。學生對待專業(yè)課的態(tài)度與對待思想政治課的態(tài)度不同，本質上就是因為思想政治課表面看起來，既不是維持生存和生活的知識和技能，也不是提高就業(yè)和提升生活水準的知識和技能，所以它常常被理解為“國家關注的頂層設計”。實際上，無論是從思想政治教育的發(fā)展史還是從其目標來看，它都不曾遠離生活，始終對個體進行著潛移默化的引領。智能教育時代，學生的日常生活實踐已經從物理空間到虛擬空間實現了二者的穿梭連接、交融互補，因此泛在教育環(huán)境的構建勢在必行。

在智能教育的泛在教育環(huán)境下，要提高思想政治教育對學生的吸引力，就要將學生關注的現實問題、學生的困惑、學生的期待等內蘊在思想政治教育內，以一種潤物細無聲的方式，提升其實踐效果。具體而言，要把握四個度，即思想政治教育的教學內容要注意所授內容與學生意愿的吻合度、與學生專業(yè)知識的契合度、與學生已有價值觀的關聯(lián)度、與現實生活和學生自身發(fā)展需求的相關度等。要在“鑄魂育人”與學習者之間形成積極的創(chuàng)生關系。思想政治教育的內容關切，無論是切合了對象的思想觀點還是切合了他們面臨的生存或者發(fā)展問題，抑或是發(fā)現了他們尚未意識到的深層需求，都是良好的探索。智能教育背景下的數據分析有助于提高四個度的吻合度，提升思想政治教育的實效。

2.關注思想政治教育講述的當時情景，從歷史空間到現實空間

思想政治教育講述的當時情景的日常生活實踐，關涉當時歷史人物的生存、生活、發(fā)展、感受等，是與他人的生存和發(fā)展密切相關的各種活動的總和，這是學生作為旁邊者的層面需要學習的。智能教育時代，學習過程越來越智能化，思想政治教育可以利用智能技術構建模擬情境，在情境中完善認知—知識—價值—能力的培養(yǎng)鏈條。歷史情景即歷史時間和歷史空間的再現，任何歷史活動、歷史結論都是具體歷史空間的產物。歷史空間的特定性、視角性、動態(tài)性、具體性、相對性等使得我們在不同的空間框架下，采用不同的視角，觀察、理解、解釋事件可以產生不同的結論。雖然歷史空間不同，但歷史空間的連貫性和系統(tǒng)性可以揭示歷史事件和歷史活動的內在規(guī)律性，讓我們知往鑒今，昔為今用，從歷史空間走向現實空間，展望未來空間。以講授《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》為例，不能僅僅從理論到理論，而是需要將理論還原到當時的生活情景和生活實踐中，讓同學們理解其時為什么會有這樣的決定和決策，為什么會有這樣那樣的不同意見。在這一過程中，實際上就是帶領同學們去領悟歷史人物的生存、生活、發(fā)展、感受等。與此同時，學習領袖人物在處理國內國際問題、自身他人問題上的智慧和氣魄，則對現時代的莘莘學子大有裨益，因此要把這部分內容提煉出來，在思想政治教育中完成從歷史空間到現實空間的轉換，這是其一。其二是從歷時性的視角梳理黨的理論演化的過程。比如從毛澤東思想講到習近平新時代中國特色社會主義思想，這也是從歷史空間到現實空間的鏈接，體現了歷史空間的綿延、政策推進的穩(wěn)定和現實場景的躍動。思想政治教育的內容本質上反映了個人或者國家的活動軌跡，這些理論和活動軌跡都是我們生產和實踐的經驗積累和理論升華，是構成中國之所以是中國的“過去”的基本要素。“現在”我們之所以要學習四史，就是希望找到通往“未來”的路，而中國共產黨辛苦探索的共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律也孕育其中。

(二)圍繞民族、社會、國家、人類等層次域轉換進行非日常生活化建構

非日常生活化建構主要是指與民族、國家、社會、人類的生存和發(fā)展密切相關的各種活動的總和。這是思想政治教育從個體到他者，從一國到人類的升華。智能教育時代，雖然教育理念、教育環(huán)境、教育管理、教育評價、教育服務等發(fā)生了深刻的變革，但是馬克思主義所深切關注的人的存在和發(fā)展方式問題依舊存在并不斷強化。人工智能時代，人類面臨的失業(yè)、生存價值等問題日益突出，人類時刻面臨知識技能的“過時”，不斷學習新知識和新技能成為常態(tài)化的需要，人將如何生存和發(fā)展成為時刻變化的新課題。智能時代，再也沒有了包分配的鐵飯碗，一個人、一個民族、一個國家、一個社會，甚至整個人類的創(chuàng)造力成了人們的鐵飯碗。在這樣的時代背景下，思想政治教育在深層次上繼續(xù)關注人的生存和發(fā)展問題是其重要任務之一。既然要從人類的高度看待思想政治教育，那么就應有建設人類命運共同體的雄心壯志，這使得思想政治教育在“培養(yǎng)什么人”的問題上，要時刻牢記既不是培養(yǎng)抽象的理論人，也不是培養(yǎng)利益最大化的經濟人，更不是培養(yǎng)政治人，而是團結在以習近平為核心的黨中央周圍為黨育人為國育才。從這一層次上，思想政治教育肩負著時代賦予的歷史使命，如何立足中國實踐、扎根中國實際構建具有中國特色、中國風格、中國氣派的思想政治教育，是思想政治教育非日常生活建構的重要內容。

智能教育時代，推動思想政治教育的轉型升級，需要緊跟時代發(fā)展增強思想政治教育的非日常生活化建構。一是在民族問題上，要有新時代的新視野，從歷史現實、歷時共時等不同坐標看待中華民族的問題，牢固樹立中華民族共同體意識；二是在社會問題上，正確探討新時代中國社會出現的各類社會問題和社會現象，運用主流價值觀進行引導，并坦誠地分析主流價值觀與形形色色的理論和觀點之間的關系，推動主流價值觀轉化為學生的思想素質；三是在國家問題上，聚焦國家重大理論方針、關注重要會議內容，積極回應社會問題、國內問題、國際問題，積極應對各類競爭關系，運用大數據和智能技術，推動思想政治教育的信息化，增強思想政治教育的黨性和喉舌作用；四是正確看待社會主義國家和資本主義國家的意識形態(tài)差異，避免用資本邏輯來理解中國的政策和理論，從人類命運共同體的高度看待人類世界的現象和事件。

需要指出的是，日常生活化建構和非日常生活化建構實際上是一體兩面。一般而言，一個人生活的世界既是特殊世界也是普遍世界，特殊世界的限制來源于個體所處的境遇和習慣，這些境遇和習慣恰恰是人們對自己的行為作出判斷和選擇所首先依賴的標準，很多時候也是我們的第一反應，即借助自然的態(tài)度去決定自然的行為。而人們只有擺脫了特殊世界的限制之后，才能進入一個更高層次的普遍世界。在這個普遍世界中，人們已經有意識地克服了自身特殊世界的局限，從而對自己的行為擺脫了自然態(tài)度，有可能被重新審視、重新判斷和重新行動。正如胡塞爾所言：“每一個世間的給予都是在地平線的情況中的給予, 在地平線中包含著更廣闊的地平線, 最后, 作為世間給予的每一個東西, 本身都帶有世界的地平線, 并且只是因此才被意識為世間的。”[9]這有時候也可以反映出我們日常所謂的格局或者駕馭生活的能力。因此，智能時代的思想政治教育，要有大局意識，能夠從世情國情黨情的高度、用長遠眼光觀察形勢、分析問題，善于圍繞黨和國家的大事認識和把握大局，自覺地在顧全大局的前提下做好思想政治教育工作。

(三)圍繞數字生活構建數字思想政治，依托思想政治課教師的主體能力，積極開展提升生活的生活化建構

提升生活的生活化建構，也就是如何將現實生活中的問題上升為思想政治教育問題。思想政治教育的生活化建構不是為了迎合學生的生活興趣而降低自己的理論性，不是思政課的表面化、淺薄化、泛娛樂化，更不是低俗化，而是應具有較強的政治性、理論性、生活性和整體性，這就對思想政治課教師提出了更高的要求。智能教育時代，教師需要具備利用信息技術的能力、數據分析能力、與虛擬助手合作的能力等，在此基礎上，把學生現實生活和數字生活中的碎片化問題整合成思想政治教育問題。

在這個層次上，思想政治課教師的作用不可忽視。新時代的大學生作為網絡的原住民長期生活在數字世界，思想政治課教師需要圍繞學生的數字世界開展數字思政，融入學生的數字生活，為數字德育進行生活化建構，將數字現象、數字邏輯、數字問題等轉化為數字思政，從而按照立德樹人的要求進行提升生活的生活化建構。

首先，思想政治課教師要提升信息化水平，提高對信息的篩選能力和運用能力，提升數據分析能力，樹立正確的數字觀和數字意識，增強教材內容和數字內容之間的聯(lián)系，不斷推進數字思政的鏈條式融合。在數字空間，大學生的思想活動與社會現實空間具有很大不同，與教室的拘謹和約束相比，學生的才華和關注點都真實地裸露在數字平臺上，教師在數字空間可以收獲在課堂上不能收獲的大量信息。這就需要思政課教師能夠及時關注數字平臺，把握學生的思想動態(tài)，將其前沿的、多變的、迷惑的思想碎片整合成思政問題，進行積極的發(fā)現和引導；不斷在多樣化的問題中突出思政課的主導作用，進行思想引領；在多變的問題中突出理想信念的作用，進行方向引領。

其次，思政課教師要提升將現實問題轉化為思政問題的能力。這需要思政課教師熟悉學生的現實問題、熟悉思政問題，并熟悉兩者之間的鏈接路徑。要實現現實問題和思政問題之間的無縫銜接，思想政治課教師需要不斷提升自身技能，包括學習力，即學習馬克思主義、教育學和教育心理學的相關知識及了解學生專業(yè)背景知識等；教育力，即有思政知識能教、有教學方法會教、有教學興趣愿教；見識力，遠見卓識的大局意識；幸福力，充滿正能量和幸福感，帶給學生更多的感知幸福的能力；論戰(zhàn)力，對錯誤思潮進行批判和論戰(zhàn)的能力；思維力，包括意識形態(tài)思維、系統(tǒng)思維、大局思維、辯證思維、批判思維等，不斷完善自己的知識譜系和話語轉化體系，使自身始終處于自我激活狀態(tài)。

最后，思政課教師要有充盈的精神世界，做有信仰的人。新時代社會主要矛盾發(fā)生了轉變，這一矛盾轉化體現了人們提升自身精神世界的需求。按照馬斯洛的需求層次理論，在社會物質豐富的前提下，人的精神需求會變得日益突出，而社會轉型、全球化發(fā)展、意識形態(tài)沖突等均對人類的精神世界造成沖擊，生存價值焦慮、生活意義迷茫等文化困境的出現凸顯了信仰的重要作用。無論是處理現實空間還是虛擬空間的問題，在將問題轉化為思政問題的同時，一定要運用馬克思主義的立場和方法對其進行闡釋，關于社會熱點問題和學生有分歧時要旗幟鮮明地表明態(tài)度、亮明觀點，并在此基礎上不斷提出新的問題，讓學生試著分析作答，以檢測這一過程的效果，切實增強思想政治教育的實效，最后完成立德樹人的目標。

六、結語

綜上，智能教育時代為思想政治教育的生活化構建帶來了新的要求和新的契機，思想政治教育必須重視時代教育環(huán)境的改變，積極擁抱人工智能。在教育環(huán)境上，重視物理空間和虛擬空間對接；在教育理念上，重視通過人機結合、虛實結合的思維體系實現教育智能化發(fā)展，重視規(guī)模化教育與個體性教育、多樣化需求與個體性指導；在教學技能上，要注重平臺資源庫建設、數據的篩選和解讀等能力。未來在人工智能的賦能下，思想政治教育一定會進一步自我激活，煥發(fā)勃勃生機。