玉潤東方

易華

古代玉器的發現與研究，是中國考古學研究的重要內容之一。中國考古學奠基人夏鼐先生曾經指出：“全世界有三個地方以玉器工藝聞名，即中國、中美洲（墨西哥）和新西蘭，其中以中國的最為源遠流長?！彼谕砟觋懤m發表了三篇玉器論文，開創了考古學家研究玉器的先河。玉器及玉文化研究專家、原故宮博物院副院長楊伯達先生提出，玉文化研究應以考古發掘出土的玉器為第一手資料，以文獻考證為參考，同時結合考古學科和其他學科，系統研究玉器和玉文化，并在20世紀末提出“玉學”概念。21世紀初，著名社會學家、人類學家費孝通先生提出“玉魂國魄”說，倡導玉文化研究。之后，鄧聰等人對東亞玉器起源與傳播進行了系統考察，發現了東西方金玉崇拜之差異；葉舒憲等人完成了中華文明起源神話學研究國家社會科學重大課題，提出“玉成中國”說。紅山玉龍、玉龜、玉人、玉佩，凌家灘玉龜、玉鷹、玉人、玉豬，良渚玉琮、玉璧、玉斧，石家河玉鳳、玉虎、玉人確實是東亞新石器時代或玉帛古國文化標志，可與同時代西亞、北非、東歐的金崇拜形成鮮明對照。

紅山：中國玉文化第一個高峰

1935年，內蒙古赤峰紅山后遺址出土了一批文物；1954年，尹達根據梁思永的建議正式命名為紅山文化。1981年，孫守道、郭大順調查并試掘牛河梁遺址；1983年，開始正式考古發掘。女神廟、女神像、冢壇橫空出世，玉豬龍等代表性玉器相繼出土，震驚世界。蘇秉琦因此提出古文化、古城、古國概念，使紅山文化成為中華文明起源研究的重要對象。

遼西地區考古學文化發展序列依次為小河西文化、興隆洼文化、富河文化、趙寶溝文化、紅山文化、小河沿文化和夏家店下層文化。紅山文化是代表性文化，上述文化又可概稱為紅山諸文化。牛河梁遺址分布范圍達50平方千米，出現祭壇、女神廟、積石冢等標志性建筑，是已知規模最大的紅山文化晚期中心性墓葬和祭祀遺址。積石冢內有中心大墓、次中心大墓、邊緣墓之分，等級制度確立。牛河梁遺址十六地點發掘名列“2003年度全國十大考古新發現”。

在考古發掘過程中，郭大順注意到紅山文化大墓基本上只用玉器陪葬，提出“唯玉為葬”的觀點。玉器多為墓主人生前使用，是墓主人社會等級和身份的標志物。牛河梁遺址十六地點4號墓是目前發現規格最高的一座紅山文化石棺墓，石砌棺壁達17層，隨葬玉人、玉鳳和斜口筒形器代表一種高規格玉器組合關系。劉國祥在《紅山文化研究》中認為紅山文化晚期已經出現了較完備的玉禮制系統，“壇廟冢、玉龍鳳”是天地崇拜、祖先崇拜的體現，距今5300——5000年的紅山文化是中華五千年文明的重要內容。

紅山文化玉器選料以河磨玉為主，利用簡單機械片切割和起地陽紋圓雕方法加工，造型抽象又規范，具有“超前性”。玉器造型主要有龍、斜口筒形器、勾云形玉器、同類與異類動物合體玉器等?！皦瘡R?！鳖愋?、結構、組合、布局和“玉龍鳳”等玉器群及“唯玉為葬”的埋葬習俗，表明紅山文化已具備祭祀儀式制度化、思維信仰體系化的特征。禮器（神器）傳播優先，在中心聚落表現的敏感性優于一般聚落，在高層次人物墓葬中的表現優于一般墓葬。紅山文化大墓中沒有發現兵器，宗教祭祀是紅山人社會精神生活的核心內容，“有祀無戎”表明紅山文化是玉帛古國代表。

凌家灘：中國玉文化奇峰

凌家灘玉器十分獨特，是中國玉文化的奇峰。

1985年，考古工作者在安徽省含山縣銅閘鎮凌家灘村發現凌家灘遺址，遺址總面積約160萬平方米，距今約5600——5300年，是迄今為止長江下游巢湖流域發現的面積最大、保存最完整的新石器時代聚落遺址。1987年以來，安徽省文物考古所張敬國研究員主持4次考古發掘，發現聚落遺址內居址、墓地、祭壇、作坊遺跡，并出土了大批精美的玉器，達到了當時玉器制作最高水平，由此可以推斷凌家灘應是另一個玉帛古國代表。

凌家灘遺址總共發掘了44座墓葬，其中南邊4座最大，1987年發掘的4號墓位于正中，出土有玉人頭像、玉龜和一塊有八角星紋飾的玉版。玉龜和原始八卦圖版是凌家灘的標志玉器。相傳伏羲“始作八卦”，玉龜和玉版疊壓一起同時出土，說明兩件玉器應為占卜工具。玉版夾放在玉龜龜甲里面，正是《黃帝出軍訣》“元龜銜符”、《尚書中候》“元龜負書出”的生動寫照。1998年，29號墓中出土了玉人和玉鷹。出土玉人為浮雕，展示出凌家灘人完整的形體風采：玉人兩臂彎曲，五指張開放在胸前，臂上飾滿玉環。玉鷹可能是凌家灘民族的徽幟標志，鷹和八角紋組合在一起就是上天使者太陽鳥。玉鷹雙翅作豬首形展開，反映了凌家灘先民的原始宇宙觀或宗教信仰。凌家灘遺址出土的玉豬全長72厘米，重達88千克，這是目前中國新石器時代發現的最重、年代最早的玉豬，是豬崇拜的體現，亦是中國考古史上的一次重大發現。