構建關注幼兒文化的課程價值觀

文 顧紅衛

有些去過魯迅筆下百草園的人會說，現實中的百草園并沒有魯迅所描述的那樣有趣。但我認為，在成人通常認為平常的事物，其實在孩子心中，有時會神奇和有趣；那看似普通的地方，在幼兒心中，卻是充滿趣味可以游戲可以幻想的廣闊天地。本文闡述了幼兒文化與成人文化的區別，指出幼兒園在課程建設中要注重幼兒文化資源的運用，著力構建關注幼兒文化、關注幼兒精神成長的幼兒園課程價值觀。

一、幼兒文化與成人文化的區別

幼兒文化，是人類文化的一種特殊形式，指與作為人類群體的幼兒的特征相聯系的文化現象，主要包括幼兒的自然活動方式、社會活動方式、精神活動方式以及為這種獨特活動方式所創造、所憑借的物質財富和精神產品，是以幼兒自己的思想和行為來決定其價值和標準的文化，是幼兒區別于成人的標志之一。在幼兒園中，幼兒文化集中體現為幼兒的興趣、游戲、生活以及幼兒的需求、問題、意見、同伴間的交往等。幼兒文化充滿了想象和創造，成人文化更多的是工具理性和重復；幼兒文化是整體的，成人文化更多的是分割性的；幼兒文化是藝術的、感覺的、移情的、熱情的，成人文化更多的是科學的、理性的、客觀的、冷靜的；幼兒文化是玩中學、做中學，成人文化是跟著學，坐著學；幼兒文化中的成員間有一種親密感，成人文化中的成員間大多有一種距離感；幼兒文化是不可預期的、有多種可能，成人文化往往已經確定，有標準答案。

然而，在現實生活中，幼兒作為一個社會中的弱勢群體，幼兒的需要和愿望更多地被成人的希望所代替。在幼兒園，教師是成人文化的代表，如果教師無視幼兒文化的存在，處處以成人文化標準來要求幼兒，這是非常不公平的。作為成人世界的代理人，教師更應該做好成人文化和幼兒文化的協調者，充分關注幼兒的需求、問題、意見、興趣以及游戲、生活、同伴間的交往，從中發現并挖掘其特有的教育價值。

二、幼兒文化資源在幼兒園課程建設中的價值

教育家杜威倡導的“兒童中心論”認為：“我們教育中將引起的改變是重心的轉移，這是一種變革，這是和哥白尼把天文學的中心從地球轉到太陽的那種革命。這里，兒童變成了太陽，而教育的一切措施則圍繞著他們轉動；兒童是中心，教育措施便圍繞著他們組織起來。”他提醒成人，必須尊重兒童的發展規律，尊重兒童的存在。皮亞杰認知發展理論也認為：“兒童是學習的主體，其思維方式在本質上不同于成人，成人不應把自己的思維方式強加給兒童，而應為兒童提供鼓勵其思考，有利于兒童自己獲得知識的學習環境。”

新頒布的《幼兒園工作規程》中明確指出：“幼兒園教育應遵循幼兒身心發展規律，符合幼兒年齡特點，注重個體差異，因人施教，引導幼兒個性健康發展。”《3～6 歲兒童學習與發展指南》中也提出：“幼兒的學習就是幼兒通過自己特有的方式與周圍環境互動的過程。”

鑒于以上認識，教師應關注幼兒文化資源在幼兒園課程建設中的價值，努力挖掘并及時生成符合幼兒文化內涵的課程內容。不過，幼兒文化是幼兒在這一時期因為自身體驗及經驗積累而表現出的一種特有文化，由于受自身知識經驗和判斷能力的影響，并不都是合理和正確的。這就需要教師及時做出判斷并給予恰當的影響，幫助幼兒形成新的并且是科學、積極的幼兒文化，使生成的課程內容真正能促進幼兒的發展。

案例一：“昆蟲大世界”

教師常常想到秋天是豐收的季節，但是在幼兒眼中有著完全不同的感覺，幼兒可以去捉秋蟲、拾落葉、品嘗秋果……就在這個秋天的某個晨間活動時，幼兒在小山坡旁的草地上，發現綠綠的草叢中有許多一蹦一跳的蟲子（蚱蜢），立刻被吸引住了，紛紛詢問起來：“老師，它會咬人嗎？”“它會飛嗎？”“它吃什么？”……在幼兒心中，這些活的、能動的、形態各異而又隨處可見的昆蟲遠比原定的主題活動“秋葉飄飄”有趣多了。于是，教師便生成了有關昆蟲的一系列的活動，讓幼兒在捉昆蟲、養昆蟲和玩昆蟲的過程中，了解昆蟲的特征和生活習性，從而激發幼兒探究昆蟲的興趣。

案例二：“草地上的花瓣”

春天的校園里，玉蘭花開得正艷，微風吹過，花瓣輕輕飛舞。在草地上玩“娃娃家”游戲的中班幼兒紛紛撿拾樹下的花瓣。教師并沒有像以往一樣要求幼兒回到“娃娃家”，而是和幼兒一起撿起了花瓣。接下來發生的一幕讓教師充分體驗到幼兒無限的創造力：幼兒拿著花瓣，有的給娃娃鋪花瓣床，有的給娃娃做美麗的發夾，有的給娃娃炒花瓣飯，有的用樹枝把花瓣串起做燒烤，有的把花瓣當成了漫天飛舞的雪花等。通過這個突發事件，教師發現：捕捉發生在幼兒身邊的事件，和幼兒一起體驗，容易激發幼兒學習、探索的主動性，使幼兒真正成為活動的主人。

案例三：“我要殺死大灰狼”

一天午餐后，教師聲情并茂地給幼兒講述故事《小房子》。故事講述了田野里有一幢小房子，小老鼠、小青蛙、小兔子、小狐貍和大灰狼先后發現了小房子，并且一起開心和睦地住在小房子里面。當教師講到小狐貍、大灰狼要和小老鼠、小青蛙、小兔子住在一起時，幼兒紛紛議論起來：“不行！不行！小狐貍不能和小老鼠、小青蛙、小兔子一起住，小狐貍會把它們吃掉的！”“還有大灰狼，它也不能和小老鼠、小青蛙、小兔子一起住，也會把它們吃掉的！”“不行不行！會把它們咬死的！”……教師接著說：“不會的，這里的小狐貍和大灰狼都是好的，它們是小老鼠、小青蛙、小兔子的好朋友，不會把它們吃掉的！”可是，幼兒不依不饒：“不對，它們不是好朋友，我在電視里看見的，它們是要吃小動物的！”“是的，我也看見的，我媽媽講的故事里也都是小狐貍和大灰狼要吃小動物的！我不喜歡大灰狼，我要殺死它！”“我也是，還有老虎、獅子，它們都是壞蛋，我長大后要殺死它們！”……

在許多童話故事里，小狐貍、大灰狼、老虎和獅子是小動物的敵人，它們狡猾、兇殘，與這個故事中可愛、善良的形象截然不同，小狐貍和大灰狼的形象在幼兒的心里已留下一個定式。這個故事使幼兒對小狐貍和大灰狼的形象與自身已有文化產生了沖突，而這個故事的本意是讓他們形成初步的關愛他人的情感。幼兒天真的頭腦中對大灰狼、老虎、獅子形成如此憎恨的情感，這給教師敲響警鐘，對幼兒的已有經驗產生擔憂。于是，教師及時調整課程設置，開展了“我們的朋友——動物”系列主題活動，通過“我和動物交朋友”“參觀網上動物園”“有趣的生物鏈”“給小鳥一個家”“新龜兔賽跑”“國寶大熊貓“我愛小動物”等活動，培養幼兒與動物友好共處的科學、積極的心態，以形成新的有益于幼兒發展的幼兒文化。

以上是我園教師在課程建設中運用幼兒文化資源的一些做法。然而，由于大環境的影響，“不輸在起跑線上”成了許多家長的心聲和愿望。成人社會中競爭的加劇和生活節奏的加快以及成人文化對幼兒文化有意無意地壓制，已不知不覺地影響幼兒生活，迫使幼兒不得不跟著成人的節奏和愿望來學拼音、學奧數、彈鋼琴、練書法。在這種情況下，如何處理、協調好保護幼兒文化和滿足家長需要這一矛盾，是教師亟須關注的一個問題。

意大利教育家馬拉古奇在《不，一百種是在那里》中寫道：“孩子有一百種語言，一百雙手，一百個想法，一百種思考、游戲、說話的方式。但是被偷走了九十九種。”讓教師們共同努力，把“被偷走的九十九種”還給幼兒！