“外環境”與“鏈接鍵”：5G時代非遺短視頻傳播之思
——以彝族非物質文化遺產為例

蘇 暢

（成都理工大學 傳播科學與藝術學院，四川 成都610059）

一、問題的提出

非物質文化是一種文化形態，遺產則形象反映出這些文化所處的狀態[1]。習近平總書記指出：“傳承中華文化，絕不是簡單復古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，擯棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規矩，開自己之生面’，實現中華文化的創造性轉化和創新性發展。”[2（]29）非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）是特定人群的生活經驗、歷史傳統、集體記憶及社會實踐。非遺傳承和保護的首要前提是被廣泛傳播，傳播是其賴以生存的基礎，也是其穿越時空、得到保存的關鍵。2019年6月，工業和信息化部發放5G商用牌照，標志著我國正式跨入5G時代。5G技術將對傳播領域發生革命性的影響和變革。其中，信息傳輸的高速率意味著視頻語言將取代文字語言，成為社會交流的主要表達方式[3]。短視頻平臺將在5G時代成為當之無愧的“底層性應用”，作為大眾化的表達方式，短視頻的特性和群眾基礎決定了它在互聯網產業中的獨特地位。易觀國際2020年5月發布的《疫情下的網絡視頻行業觀察——從疫情看網絡視頻領域競爭方向》顯示，2020年1月，我國短視頻綜合平臺DAU同比增長34%，日均使用時長同比增長55.4%，平臺流量和用戶黏性的提升幅度在網絡視頻各細分領域中均居第一[4]。移動短視頻平臺已成為大眾傳播的熱門媒介，在網絡信息技術不斷升級、智能手機逐步普及的基礎上，非遺傳承人在短視頻平臺找到了新的存在方式，短視頻語境下非遺影像文本呈現出新形態[5]。UGC與PGC空間對集體記憶的轉移、聲音對敘事空白的彌合、短視頻的去程式化，乃是非遺應空間轉換需要和短視頻傳播產生的多層面聯系[6]。在快手平臺，每3秒就誕生一條非遺視頻，在這些所謂的非遺中，很多仍然活躍在民間文化傳統中，或者其本身就是一種生活方式。短視頻媒介所生成的史料和文獻不同于其他史料和文獻，“去精英化”的媒介和“無名者”的崛起或將意味著歷史記憶的“平民化”傾向[7]。5G的發展還催生了VR、AR產業，沉浸式傳播將推動短視頻內容表達方式的革新，更多元的互動方式將得到應用，受眾的選擇權將得到提升，線上線下的交互形態將被顛覆。短視頻內容與線下內容的結合將為受眾帶來全新的體驗，短視頻內容生態的邊界進一步擴展[8]。這勢必促使短視頻在更多社會主流事件中發揮關鍵作用，其多重連接下身臨其境的情景分享也將更好地強化非遺傳播的效果。

國務院先后于2006年、2008年、2011年和2014年公布了四批國家級非遺名錄，彝族共有29個項目入選，包括彝族年、火把節、漆器、撮泰吉等。本課題組對彝族非遺案例資料進行了分析研究，并于2020年9月至12月，對15~60歲的受眾進行了調查，共發放彝族非遺傳播和傳承問卷5 000份，回收有效問卷4 859份，有效率為97.18%。與此同時，還對彝族非遺傳承人、非遺研究者、傳播學專家等23人進行了深度訪談。經問卷調查及訪談內容整理歸納后發現，彝族非遺在活化傳播方面有著較為典型又普遍的問題，主要表現在四個方面。

第一，非遺內涵的本真性流失。一些彝族傳統繪畫、雕塑、工藝美術等難以尋到傳承人，如涼山彝族漆器髹飾技藝逐漸衰亡，瀕臨滅絕，亟待搶救和保護，而非正宗的傳承人又難保手藝及作品的本真性，其非遺作品遭到社會及受眾的質疑。

第二，非遺傳承人年齡偏大且文化水平普遍不高。由于彝族地區處于較為偏遠的山區農村，且大多數非遺傳承人平均年齡在60歲以上，而當地居民對新媒體技術接觸少，且認識有限，導致彝族非遺傳承人在新媒體環境中大多處于失語狀態，十分不利于其傳承與發展。

第三，非遺知名度及受眾認知度整體偏低。作為“網絡原住民”的年輕人對彝族非遺比較陌生，認識也較淺顯，甚至存在偏差和誤解。從彝族非遺整體知名度的調查結果來看，“彝族火把節”知名度為88.3%，“彝族服飾”知名度為57.8%，“彝族銀飾制作技藝”知名度為45.5%，“彝族年”知名度為39.4%，“彝族婚俗”知名度為24.7%，而對其他二十幾個國家級彝族非遺所知甚少，大部分低于10%，受眾認知度嚴重偏弱①該數據來源于課題組對彝族非遺項目知名度的調查。。

第四，非遺傳播渠道和技術較為單一和落后。2021年2月發布的《第47次中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2020年12月，我國網民規模達9.89億，較2020年3月增長8 540萬，互聯網普及率達70.4%。其中，20~29歲、30~39歲、40~49歲年齡段網民占比分別為17.8%、20.5%和18.8%，高于其他年齡段群體[9]。以彝族為代表的絕大多數非遺項目都是通過現場展示進行記錄、傳播的，方式較乏味呆板。從彝族非遺的年輕受眾吸引度調查結果來看，目前，彝族非遺的傳播形式及手段難以有效吸引年輕受眾，其中認同當今彝族非遺無法吸引更多年輕受眾的比例高達75.6%，非常認同的受眾占47.3%②該數據來源于課題組對彝族非遺的年輕受眾吸引度的調查。。

有學者認為，歷時性傳播即文化的傳承，共時性傳播即文化的擴布[10]。非遺并不抽象，而是見人、見物、見生活的。非遺實現活化傳播的關鍵在于吸引大眾參與傳播。短視頻作為立體化、多維化的信息載體正在重新定義傳播，從信息傳遞到娛人娛己，從生活實用到藝術普及，呈現出全新的傳媒樣態和文化景觀。短視頻還實現了跨時空的即時記錄和影像化的信息復刻，促進了信息間的交互傳播和節點式擴散，為文化交流降低了傳播門檻，更有利于非遺的傳承、創新。

二、5G時代非遺短視頻傳播的“外環境”

非遺所涵蓋的文化創作呈現出類似于DNA的雙螺旋結構，它的兩條主鏈（Backbone）分別是非遺主體相對穩定的傳承形態和非遺在跨時空傳播中提取、融合、變異的衍生形態，其印證了文化的繼承性和文化發展的客觀規律。而這一結構所賴以生存的“外環境”與非遺的傳播效果息息相關。“外環境”會呈現穩定性、促進性和阻礙性等不同狀況[11]。正確理解這一雙螺旋結構，研究其正效應的促發和維系方式，能夠更好地把握非遺在5G時代短視頻傳播的價值和方向。5G時代，短視頻的高清、沉浸、互動等特點和趨勢使“視頻+文化”在創作、生產、傳播、消費等環節擁有更大的想象空間[12]。

（一）時空位移：視聽傳播的即時即地

非遺多植根于特殊的地域空間，其特有的在地資源不僅具有稀缺性和活態性，還極具獨特的藝術魅力和文化價值。彝族非遺十分豐富，特別是史詩歌謠、神話傳說、民間故事等民間口頭文學，是十分珍貴的民間文學資料。隨著傳播圖景的快速改變，言傳身教的人際傳播已經不能適應其在新媒體技術下的傳播廣度及速度的需求。5G技術的落地將使流量資費降低，推動短視頻平臺成為開啟大眾傳播大門的鑰匙。5G技術將賦能“數字在場”，意味著通過5G技術，不僅可將當下的物理空間進行數字編碼和傳播，還可將另一個空間的活動相對于此在構成周圍世界，從而在一個異空間中與此在共同在場[13]。一方面，隨著大帶寬、低時延和海量鏈接的技術支撐，即使傳播方身處偏遠地區，也能快捷實現非遺的在地傳播，而AI及社會協作平臺的輔助將使傳播者不再受限于物理條件和時空距離，完成時間與空間、故鄉與他鄉之間的“位移”。另一方面，通過短視頻App視像化的處理，不僅能在第一時間保留和記錄文化活動的樣貌，為非遺提供“拼圖式”的信息傳播及存留，而且手機的豎屏觀看提升了閱覽的體驗感，簡易操作也使得傳播者不再受限于傳播技術的生疏，發布者通過邊拍邊播的實時對話，營造出一種身臨其境的“在場感”。

（二）去程式化：表現樣態的豐富多元

5G技術推動了短視頻內容生產流程的重構，比如在短視頻內容的拍攝、采集過程中，物聯網設備，特別是傳感器、攝像頭的大規模普及應用，使視頻拍攝設備不再限于用戶個人的手機終端，5G網絡也可為多機位、多拍攝設備的實時視頻傳送提供有力保障[8]。抖音、快手等短視頻App正在探索生產15分鐘左右的VLOG視聽產品，在4G時代構建的平臺級用戶池基礎上，借助5G的力量，實現短視頻高質量發展的“彎道超車”[14]。非遺一度被視為高度程式化的文化藝術形態，隨著5G技術的推進，其復原性將得到有力增強，表現形態也將更加豐富多元。近兩年來，各大短視頻平臺發起非遺相關話題，有效推動了泛娛樂平臺向更廣闊的文化領域拓展和深耕。2020年6月，文化和自然遺產日期間，“云游非遺·影像展”開啟了全線上推廣活動，主流媒體平臺非遺影像專區7天播放量超1.4億，短視頻平臺相關話題播放量累計超6億次[15]，短視頻的視覺沖擊力使一些傳統非遺煥發出新的活力。與此相對的現象是，彝族撮泰吉這種僅存于貴州省威寧彝族回族苗族自治縣板底鄉裸嘎寨的古老戲劇形態，有高達65.3%的受眾表示從未了解過該文化，而對其有一定了解的年輕受眾中，有78.6%的人表示其戲劇形式和內容太陳舊，脫離現代生活，難以理解等，認知度低、接受度低、受眾代際失衡等都成為其傳播“出圈”的阻礙①該數據來源于課題組關于彝族撮泰吉印象的受眾調查。。短視頻的“去程式”可強化信息內容樣態表現的豐富性和親近感，更容易貼近人們的精神需求，能夠快速吸引、黏合更多用戶參與，形成更多潛在信息源及用戶群。短視頻正在成為彝族文化實踐的新樣式，文化展演以多元立體的符號化、場景化和風格化展演促進彝族青年的自我認知，觸發彝族青年的文化實踐，從而形成囊括獨特少數民族文化景觀的文化自覺[16]。短視頻對彝族非遺傳播的“再媒介化”處理，形成“低語境”的視覺創意表達，達到了以情動人的效果，更好地實現“走出去”。

（三）全民參與：沉浸交互的圈層趣緣

在很大程度上，短視頻不只是部分受眾的個體興趣，而且是一種全民性、群體性、社會性的內容取向。由于占據了與大眾交流的最廣泛、最貼近的通道，短視頻奠定了其作為互聯網生態中最底層應用的優勢地位。而4K/8K高清視頻傳輸、VR、AR以及視頻直播技術在5G背景下的創新運用，都成為多元構建非遺傳播場景的重要元素，使其在創作、生產、傳播、消費等各個環節有更大的發展可能。如彝族年是集祭祀、游藝、餐飲、娛樂、服飾等諸多民俗事項為一體的節日，而火把節則是楚雄和涼山彝族自治州最隆重、最盛大、最富有民族特征的節日，節日期間舉行的祭祀、文藝體育、社會交往、產品交流活動等均是彝族文化體系嚴整、完備的集中體現，還有以涼山腹地美姑縣為代表的彝族婚俗禮制，以其古老、獨特的習俗，成為不可多得的文化景觀，不論是婚姻選擇、鬧婚、節食節水、潑水、背新娘，還是賽克智、哭嫁等古老傳統，都具有廣泛的影響和獨特的價值。可以說，這些非遺具有極強的觀賞性，傳統的“點對面”二維記錄式的傳播方式難以調動受眾的參與意識，不利于傳播面的進一步擴大。而5G技術更能突出用戶中心，具有極強的引導和調動功能，注重用戶與傳播者的互動，并對用戶的視覺、聽覺、嗅覺、味覺等進行調動，這種體驗化的信息獲取方式更有利于非遺的全面喚醒、激活及復現。短視頻則在其社交媒體的屬性上使非遺不斷發揮集聚效應，通過“圈層化”的交流及連通，實現趣緣化傳播，促進日常社交化非遺興趣群組的形成，實現非遺資源的聯動共創。這不僅實現了人與技術、技術與技術、實體空間與虛擬空間的融合，在不斷重構和創造更多適宜非遺傳播的嶄新場景，帶給用戶更多交互體驗和文化浸潤的同時，也將最大程度地擴大非遺年輕受眾群體的范圍，使其在網絡平臺上實現二次甚至多次傳播。

三、5G時代非遺短視頻傳播的“鏈接鍵”

在非遺傳播的雙螺旋結構中，兩條主鏈缺一不可，且二者通過“鏈接鍵”不斷進行交換、輸送，似“麻花狀”繞著共同的軸心盤旋延伸，這是螺旋結構得以穩定且保持動勢的基本條件。這些“鏈接鍵”即是傳播渠道，其中不僅包括自發性的文化傳播，也包括有意圖的、組織性的傳播行為[11]。因此，需要明確傳播對象和目的，利用媒介技術的“外環境”，拓展非遺傳播渠道，活化非遺內容，使非遺由名詞普及向深度傳播轉變，讓受眾真正懂得非遺的價值。

（一）主體轉向：傳承人和用戶的共同制造

一方面，非遺傳承人可通過5G短視頻傳播非遺技藝、內容等信息。非遺是活態文化，其特點決定了人是文化的最大載體，活態的重要體現便是傳承人的存在，如果傳承人不存在，該文化也就消失了，毫無疑問，傳承人是非遺傳承的主體。在彝族地區，口耳相承是文化傳承的主要方式，口述具有單一性和情景性，主要在家庭或家族內部傳承。如已瀕臨滅絕的彝族髹飾漆器制作已有1 700多年的歷史，其選用優質杜鵑木、酸枝木、樟木等為原料，包括選伐原木、打坯、打磨、補灰、水磨、髹飾等40多道工序，色彩對比強烈，顯示出獨特的民族風格，但是單靠簡單描述或展示，很難真正走進大眾視野。5G技術“以人為本”的邏輯理念能夠突出傳承人的主體地位，將彝族髹飾漆器的制作過程通過傳承人與技術協作的方式進行整體拆分、系列重組、共同完成。另外，口述文學不僅是彝族人民日常生活中的重要休閑方式，也是彝族社會重要的精神資源。但隨著時代的發展，傳播渠道的窄化使其逐漸喪失了生命力。傳承人通過短視頻影像連載式輸出，將忙完農活回家后在油燈下講故事的傳統情景利用短視頻鏡頭語言進行場景重構，從而推動了人際傳播在新型社交語境中的視聽轉化。

另一方面，短視頻作為典型的介入性伴隨式媒介，以個人視角介入生活場景，能較好展現用戶個體的人生體驗。5G時代，短視頻內容采編成本將大幅降低，采編設備更為輕便，更易操作，任何個體都能夠參與短視頻內容的生產制作，普通用戶被賦予更大的媒介權力，讓UGC成為非遺傳播的重要內容。如在彝族非遺中，人們對彝族的表演藝術認知度最高，在彝族民俗及節日中，彝族火把節和彝族年的認知度最高。但現代傳媒對彝族表演藝術及民俗的體現有限而分散，人們通過傳統媒體所了解的彝族表演藝術及民俗文化多流于表面，由于缺少真正意義上的參與感，很難形成非遺的靈活流動和傳承發展。2020年6月13日是第十五個“文化和自然遺產日”，抖音平臺的非遺數據報告顯示，在1 372個國家級非遺項目中，抖音平臺涵蓋了1 318項，涵蓋率達96%，相關視頻數量超過4 800萬個，播放量超過2 000億次，獲得點贊數超過64.8億次[17]。這意味著，抖音4億用戶，平均每個用戶看過近500條相關視頻。用戶的參與、交流及共同創造已經成為非遺短視頻傳播的重要特性，而表演藝術和民俗活動具有開放性和包容性，故在短視頻平臺發起彝族文化活動，可鼓勵用戶參與短視頻創造并分享彝族非遺，使其成為彝族非遺重要的傳播者和推廣者。

（二）內容活化：場景還原下的形式創新與情緒共鳴

創新是對文化最好的保護，故事是最好的傳播形式，溝通化的語境更能打動受眾，以互動的形式和故事化的講述方式，可使特定空間的非遺情景“物化”。

一方面，5G短視頻技術使非遺得到再造式場景還原。短視頻的場景化敘事是一個動態情感互動的過程，5G技術使用戶的情感表達及溝通形式更加依附于場景。5G將短視頻與VR、AR有機結合，再配合視頻直播，帶來零距離的多角度感知，沉浸式體驗也將改變以往過多依靠想象的視讀感受。如在彝族傳統音樂文化遺產中，民歌不僅表達了彝族人民的思想情感，還豐富地展現了其生活情態。彝族作為一個山地民族，高山大河、茂林密草是其生活環境的主要特點，在地廣人稀的時代，民歌是人們遠距離交流的主要方式。彝族娛神的民歌莊重、肅穆，多在重大節日或喪葬祭祀時由畢摩演唱，彝族娛人的民歌則男女老少都可以唱，還可以獨唱、對唱和群唱。彝族音樂不能完全脫離其演唱環境，而僅依靠單純的歌曲傳授進行傳播。在5G技術的重構下，彝族音樂的短視頻傳播可以更好地突出彝族山地場景的沉浸感和互動性，通過對用戶感官的多維刺激，深化其對彝族音樂文化內核的感知體驗，并感受傳播空間中的自然生態和文化生態。5G技術帶來的4K/8K高清視頻傳輸使彝族非遺的傳播內容更具畫面表現力，高清精致、色彩逼真。隨著5G視頻流帶來的超視頻化發展傾向，非遺傳播的視覺效果將被極大提升，場景建構將更加豐富，從而創造性地延展非遺敘事的視聽邊界。

另一方面，5G短視頻技術使非遺得到在場式情緒共鳴。5G技術的推廣和普及將放大AR、VR等技術優勢，用戶可實時接受信息，沉浸感和體驗感將大幅提升，更好地融入非遺傳播空間中。如彝族民俗文化豐富多彩，主要包括生產習俗和生活習俗，生產習俗主要表現為對生產對象的生物學認識，對生產活動的氣象學認識，對生產過程的文化學維護。其中，蕎麥文化在彝族農耕文化中占有重要地位，每年舉行三次祭蕎神儀式，分別在開墾蕎地時、播種時和火把節時。火把節是彝族傳統文化中具有標志性的象征符號之一，也是彝族傳統音樂、舞蹈、詩歌、飲食、服飾、農耕、天文等文化要素的載體。這些習俗具有強烈的儀式感和共情感，也是大眾了解彝族最直觀的窗口。2019年7月，中國西昌涼山彝族傳統火把節首次使用5G技術對狂歡夜、開海節、彝族選美、月亮女兒等活動進行視頻直播，先進的科技帶來了全新的視覺感受。5G的低時延性將短視頻、VR、AR融入虛擬世界，強大的媒介技術提升了用戶的沉浸感和在場感，在為彝族非遺保留海量影音資料的同時，也不斷通過場景建構促使觀看者的情緒得以灌注和疊加，引發用戶的情感共鳴。

（三）IP培植：體驗經濟下的價值衍生與文化“出圈”

在打造非遺文化IP過程中，應當挖掘新的市場訴求，并將其匹配到適合的新興領域，重點應該放在用戶潛在精神、情感和心理等多感官的體驗需求升級上，這不僅需要激發用戶內心深處的意念或情緒，還要通過人生觀、價值觀和世界觀的投射，使其產生情感共鳴，實現價值的深度認同，從而促動其產生購買動機，最終引發購買行為。

一方面，開設非遺短視頻分享和消費專區。目前，不少短視頻平臺已經設置記錄非遺的專區，用戶可以不受時空限制地觀看非遺，了解其歷史故事，體悟其精神價值。如在彝族非遺短視頻傳播中，可以學習騰訊與敦煌研究員的“數字供養人”技術，利用“科技+文化”的形式進行“數字+保護”。這使短視頻成為連接非遺與用戶的文化橋梁，用戶在手機端觀看彝族非遺短視頻的同時，可以獲取隨機錦囊，并自愿選擇捐贈打賞，用于彝族非遺的數字化保護項目。還可以在不同類型的短視頻中提供“可見即可視，可視即可購”的服務，將互動體驗與非遺文創進行智能化結合，使用戶產生共情，從而進行實物消費。這樣不僅能夠打開彝族非遺文創產品銷售的全新渠道，也能讓彝族非遺真正走進人們的生活。另外，還可以借鑒“云游敦煌”小程序，推出“云游”短視頻系列，打造集合彝族非遺視頻配音、彝族非遺學堂、彝族非遺全景等多個板塊，將龐雜的文化信息分類呈現，給用戶帶來良好的線上游覽體驗，從而增強用戶對彝族非遺了解的興趣及深度，長期來看，也會對線下的實地游覽起到積極的促進作用。

另一方面，通過非遺IP符號衍生傳播“出圈”。非遺應該借助短視頻傳播的契機培植和衍生文化IP，通過尋找文化認同度高、具有代表性特征的符號來提取基本的視覺元素，結合現代審美加以設計，轉化成該文化的新IP符號。古老經典、韻味悠長的非遺也需要運用個性化語言，在固有的內涵上再生嫁接，以新面孔示人，在與現代文明的對接中走進大眾尤其是年輕群體，從而實現傳承。比如，由彝族非遺所在地方政府牽頭，與視頻網站及商業品牌合作開發動畫視頻短劇，將彝族非遺內容進行創新改編，為IP引入曝光流量，利用其業態優勢和文化基礎，形成一套系統解決方案。因此，不僅要深挖彝族非遺的文化內涵，還要與當前流行趨勢相結合，創作出更貼近時代品味調性的短視頻作品。特別是具有線性故事元素的文化內容，如彝族創世神話有四川的《勒俄特依》，云南的《梅葛》《查姆》《阿細的先基》和貴州的《西南夷志》《物始紀略》，還有英雄神話《支嘎阿魯》，民間故事《奢香夫人》等。同時還可以推出角色在線配音游戲，進行故事的二度創作，為其文化“出圈”創造更多可能。

四、結 語

非遺代表著一種文化價值體系，它承接歷史，立足當下，面向未來。目前，我國進入各級非遺代表性項目名錄的非遺已達10萬項，其中國家級非遺項目1 372項，39項入選聯合國人類非物質文化遺產名錄名冊。在5G技術驅動下，非遺傳播的主體、渠道和受眾都發生著深刻變革，非遺傳播領域也取得了突破性進展，技術不僅能夠承載體現新時代價值觀的內容，提升審美水平，也改變著新時代中國非遺故事的講述方式。但是，由于我國非遺傳播工作尚處于初級階段，在媒介潛力挖掘及社會參與度方面還需要進一步強化。5G關聯大數據、VR、AR、人工智能等諸多技術正在快速發展中，因此，我們需要持續思考5G時代非遺短視頻生產傳播的基本邏輯及其內容生態的演化和重構。非遺的短視頻傳播應以數字技術為翼，以溫度質感為體，重視傳播信息本身的事實性和邏輯性，從關系維度和情感維度不斷拉近非遺與公眾的距離，通過多重連接和情景分享，增強非遺傳播集成式的交互體驗，讓非遺能夠“聽得見”“帶得走”“學得來”。非遺傳播還要充分發揮借力意識，強力深挖文化資源，打造非遺文化品牌，通過文化符號的現代轉化，不斷更新非遺的表現形式和內涵，真正實現非遺的創造性轉化和創新性發展。非遺傳播應在“視頻優先、故事優先、移動優先”戰略的引領下，借助短視頻及其他互聯網社交平臺的力量不斷拓寬傳播渠道，凸顯資源優勢，讓古老的非遺在現代視聽傳播中不斷賡續，走出國門，在全球范圍內廣泛傳播，使之成為世界人民了解中華文化的一扇窗口，成為世界文化交流共享的“中國特色”。