寫作背景如何影響作品思想內容的研究
——蕭紅《呼蘭河傳》分析

王赫

（廊坊市大廠回族自治縣祁各莊鎮祁各莊中心學校，河北 廊坊 065300）

一、緒論

（一）研究背景

文學作品所展現的主題與思想，都是在一定的文化背景氛圍中，對于人的生活、思維，以及生產活動的反映。

對蕭紅作品的理解，不能脫離中國的傳統文化，也離不開東北人民的生活環境與文化氛圍，結合民國時期我國文化的變革，了解小說人物的情感與心靈，才能真正的窺見蕭紅筆下的人物面貌，文化視野和對生活的詩意期待。

三十年代女作家蕭紅一生是比較短暫的，而且飽嘗人生的悲患。研究蕭紅人的小說及其意識，能更好的理解二十世紀上半葉的中國社會及現代文學所歷經的發展，能使人以堅韌的生命意識為旨歸，以期喚醒我們民族的自尊心和自信心，為“自主、自由”意識的實現而喜悅于心。蕭紅在回憶創作中展示了多種舊時社會的生命形態，構筑了一個獨特的藝術世界，使如今的人們，能從文字中窺到更多的外敵入侵、民族動亂、國家殘敗這下的社會生活之現象。

（二）研究意義

蕭紅寫作《呼蘭河傳》時，正是個體生存和民族精神的危機時期，黑暗的時期中，中國的文學藝術、國民思想、社會發展均受到了極為嚴重摧殘，動亂中的人民既需要一場現實的救贖，更需要從思想上的進行洗禮。從思想價值來看,《呼蘭河傳》潛隱的主題形態已傳達出人類回歸精神家園的強烈渴望,從不同視角對蕭紅《呼蘭河傳》展開研究的評述越來越多，如從女性生存角度、鄉土生活角度、兒童人生的角度，以及從情感叛逆角度等，由此可看出《呼蘭河傳》的小說藝術思想之豐富，其對于當代文學影響的顯著意義。

二、作者及作品概述

蕭紅，生于辛亥革命前夕的1911 年6 月2 日，于1942 年1 月22 日卒于香港（另有一說去世地點不詳），現代著名的女作家，黑龍江呼蘭縣人，原名張乃瑩。魯迅曾稱其為“當今中國最有前途的女作家”。

她筆鋒非常犀利，有著與女詞人李清照那樣的生活經歷，家鄉在抗日戰爭中淪陷后輾轉于全國各地，最后落腳于香港，一直處在極端苦難與坎坷之中，她的作品往往表現為把“人類的愚昧”和“改造國民的靈魂”作為自己的藝術追求，并且在“對傳統意識和文化心態的無情解剖中，向著民主精神與個性意識發出深情的呼喚”。[1]

《呼蘭河傳》是蕭紅創作的一部長篇小說，1940 年寫于香港，正值抗日戰爭最為艱苦的階段，這使遠在香港的蕭紅更加懷念自己的故鄉和童年，由此蕭紅以自己的家鄉與童年生活為原型，創作了這部小說。小說雖然描寫了人物，但并沒有主角；雖也敘述了故事，但卻沒有主軸；全書七章雖然可各自獨立成單，卻又儼然是一部作品整體，將那一特定的歷史時期中，淪陷的東北地區的社會現實生活，展現于讀者眼前，受到來自入侵的影響，整個社會思想均受到外界文化思維、先進社會生產方式等的沖擊，這種沖擊伴隨著極大的傷痛，帶來的社會變遷也是極其痛苦，代價高昂，使人們不得不對這種變化進行深深的反思。

三、《呼蘭河傳》誕生的社會現實

（一）作品的時代寫照

1940 年12 月20 日，蕭紅在寂寞苦悶的心情中，寫完了長篇小說《呼蘭河傳》。這是她的后期代表作，通過對自己故鄉的回憶，以樸素率直、凄婉細膩的筆調，真實感人地再現了她童年時代東北農村黑暗、落后、愚昧的社會生活，揭示了舊的傳統意識對人民的束縛和戕害，表達了她對家鄉人民苦難境遇的深切同情，同時對舊風俗習慣進行了無情的鞭撻。《呼蘭河傳》的完成，標志著蕭紅文學創作已進入成熟時期。

小說寫作之時，正值抗日戰爭時期，巨大思想與生活的沖擊將極大的破壞這個維持了數千年的社會秩序，而正在那個時候，小城的人們勤勞、純樸、善良,但同時這些也與愚昧、麻木、野蠻、迷信等精神頑癥緊緊的聯系在一起，從而導致這些原本美好的品格，蛻變成相當殘酷可怕的內心愿意與外在行為。造成這些悲劇的人，是“善良”的，內心充滿“美好的愿望”，但卻在這種“美好愿望”指引下，導演了一幕幕今日看來“荒唐”的場景。封建落后思想摧殘了他們的精神,扭曲了他們的靈魂。蕭紅的《呼蘭河傳》則將批判的鋒芒指向了北方土地上蕓蕓眾生的價值觀念、思維方式這一深隱的文化層面。[2]

（二）文化思潮表現

蕭紅的《呼蘭河傳》也有著魯迅“改造國民性”的思想精髓，如果說《呼蘭河傳》深隱的主題形態:精神歸返的寓言表達的是人類對精神故鄉的皈依,是對救亡時代的艱難超越,因為它是對整個人類精神領域的一次深沉潛航。則可以認為：國民靈魂的挽唱旨在喚醒沉睡的國民,激活潛在的民族偉力,重構民族性格,重振民族精神,同樣是對救亡時代的艱難超越,因為它是對整個中華民族精神領域的深沉潛航。《呼蘭河傳》明顯地發揚了“五四”新文化反封建的批判現實主義精神,特別是魯迅改造國民靈魂的戰斗精神。這與蕭紅本人的文藝思想是一致的:“現在或是過去,作家的寫作的出發點是對著人類的愚昧。”

四、《呼蘭河傳》思想內容的展現

（一）《呼蘭河傳》小說的風土展現——濃郁的東北氣息

由于三四十年代，侵略者已在東北地區對我國社會經濟文化發展以及社會思想文化加以深深的迫害，反映在《呼蘭河傳》中，就是人們希望突破這一時期文化思想與社會現實的禁錮。通篇來看，小說帶有濃厚的鄉土氣息，具有較為獨特的藝術表達風格，是蕭紅通過童年生活的回憶來描寫北方小城人民愚昧不幸的生活。寫作之時由于作者遠離家鄉，由此其回憶中的家鄉畫面更是充滿著感情，但人們長期封建社會愚昧思想、侵略殖民社會禁錮思想及落后的社會經濟文化，以及作者身體狀況不斷惡化，使作者對未來的社會變革充滿憂慮。小說情節所體現的核心文化思考，表現出了濃郁的蕭紅式創作特色：以抒情筆調寫自我主觀感受；散文化的小說結構；重文化風俗和自然景物的描寫，不重人物性格的刻畫；無完整的故事情節，然而韻味深長。[3]

（二）《呼蘭河傳》小說的回憶展現——融合的詩意悲劇

該小說寫作正值香港淪陷前夕，蕭紅也處于疾病狀態。小說主要是從作者通過童年回憶的角度來展開寫作的，是生活在都市的成年的作者對鄉村生活的回憶，并以兒童的視角對外部世界所作出的反映，表面來看是充滿童趣、歡樂的、富有純真之美。但深層次意蘊來看，則是時隱時現的寂寞感，是漂泊于外的成年人回憶童年的感受，借以表達對戰亂中家鄉的情懷與渴望，將現實中的無奈寄托于未來的一種期待。小說描述了很多那個年代生活中的悲劇式生活，這也是促使人們對過往社會思想與生活觀念的深刻反思，因此能給人帶來藝術上的感染和啟迪，對后人的創作也有著一定的學習、借鑒作用。[4]

（三）《呼蘭河傳》小說的抗爭展現——新潮的女性意識

三四十年代我國社會動蕩，自身文化受到外來侵略的破壞，歐美文明影響到社會的各個階層及領域。此時，女性意識開始覺醒并普及開來，作為新時代的代表女性，蕭紅受過良好的教育，接受了西方的女性思想，但中國社會現實的殘酷，讓她的女性思想無法體現于生活現實中。

《呼蘭河傳》中很多描寫女性的文字，“大孫子媳婦”“小團圓媳婦”“王寡婦”……她們連名字沒有，雖女性優點很多，如眾口稱贊的胡家“大孫子媳婦”，溫良恭順，孝敬公婆，“做起事來并不弱于人，比起男人來，也差不了許多”，但這一切，也正是男權社會中“打造”出來的模范，女性的地位依然沒有改變，現實生活中女性生活常常是慘不忍睹的，這與其清新的筆調是一種對比。[5]小說中豆蔻年華的小姑娘天真活潑，卻背井離鄉，成了“團圓媳婦”，因為長得高些，不知害羞，吃飯多些，被“楊家太太”等鄉鄰恥笑摧殘，直至最終悄然而逝，這充分表明了女性社會地位的卑下。受過良好教育的蕭紅，目睹這些悲慘景象，其內心深受震撼，對當時社會女性生存環境的強烈不滿，對女性命運的憂慮與無奈，成為蕭紅小說的一條重要且不可或缺之的思想變化發展的主線。[6]

（四）《呼蘭河傳》小說的追求展現——掩藏的自由心靈

蕭紅有著西方女性追求自由、渴望實現自身的理想，但由于封建思想的影響和國內戰亂動蕩，她對自由的渴望難以實現，她希望喚醒更多沉睡的女性，但對她們來說，自由終究很遠。由于抗日戰爭在全國展開，蕭紅居無定所，且自身情感受挫，身體每況愈下，對國家與民族充滿憂慮，現實中沒有人能理解作家內心的痛苦，最后本想在香港這個相對西化的地方能找到心靈安慰，但戰爭中的香港也同樣動蕩，她尋找心靈與生活的自由的愿望徹底破滅，最終蕭紅倒下了，再也無能為力了，她的內心渴望，她的理想追求，以及受傷的情感，都凝聚在了她生命中最后的小說之中。

五、結論

綜述上文可知，《呼蘭河傳》由于所處時代背景特殊，且因屬于作者創作后期之作品，小說中通過對當時社會生活方方面面的闡述，展現了那個年代東北特定的社會歷史生活畫面，在慘淡的回憶中對家鄉而展開描寫，傾注了作者諸多的情感，加之作者的離鄉之愁、健康之憂，以及個人生活經歷之流離，從而在小說中更多的傾注了對古老思想文化的反思，對社會新思想的渴求，對女性命運改變的期盼，通過多種思想感情與生活經歷融合，闡述于小說的字里行間，可見，深入分析寫作背景能令讀者更深層次地體會文章作品的思想內容及主旨含義。