非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下麒麟舞的傳承與發(fā)展
——以廣東汕尾海豐為例

陳志敏 王琪 彭嘉柳 葉春苑 鄭錦純 肖敏

（廣東培正學(xué)院 廣東 廣州 510830）

一、研究背景及意義

2008 年6 月7 日，蘭考縣、黃驊市、海豐縣申報的”麒麟舞”被國務(wù)院列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。海豐地區(qū)獨角麒麟舞、主要在春節(jié)期間和喜慶節(jié)會上表演，是廣東汕尾市傳統(tǒng)民俗體育活動樣式之一。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，海豐農(nóng)民經(jīng)濟條件和生活水平的不斷提高，在文化生活日益豐富、審美需求不斷提高以及全球體育運動迅猛發(fā)展的今天，麒麟舞的傳承和興趣愈來愈淡漠，祖?zhèn)鞯奈涔μ茁泛枉梓胛璧募妓嚍l臨失傳的邊緣。課題組將通過研究海豐麒麟舞歷史沿革、表現(xiàn)形式、藝術(shù)價值和傳承現(xiàn)狀，提出有效建議，呼吁政府或相關(guān)部門更多地關(guān)注或重視海豐麒麟舞這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，引起社會各地人們對海豐麒麟舞文化的關(guān)注和支持。同時，弘揚麒麟舞的時代精神，增強人們對麒麟舞的保護(hù)意識和社會對麒麟舞傳承方式的創(chuàng)新意識。

二、麒麟舞的歷史沿革及表演形式

幾年來，該節(jié)目分別獲得廣東首屆“黃閣杯”麒麟大賽和全國首屆麒麟舞大賽金獎。麒麟舞是廣東汕尾民間融武術(shù)、舞蹈、音樂于一體的綜合性舞蹈表演藝術(shù)形式。春節(jié)期間，汕尾地區(qū)各門派武館的“虎獅”到各家各戶拜年慶賀是傳統(tǒng)民俗之一。“虎獅”象徵威武無畏，能驅(qū)邪逐妖，滿足民眾迎祥納福，風(fēng)調(diào)雨順的心愿。優(yōu)美動聽的音樂和其舒展可愛的舞蹈動作，賞心悅目，高潮迭起的武術(shù)表演，扣人心弦，具有較高的審美、娛樂價值。近代以來，麒麟舞的形式由單一向多元的趨勢發(fā)展，不同的麒麟舞有著自己的發(fā)展空間和特點，由于現(xiàn)代的生活方式、信仰習(xí)俗和生態(tài)環(huán)境等發(fā)生了很大的變化，開始逐漸沒落，不被重視，所以需要及時做好傳承與保護(hù)的工作，現(xiàn)代的麒麟舞被置于非遺保護(hù)的語境下，表演時通常是由政府來主導(dǎo)的。但有時為了追求更好的展演和觀賞效果,往往會對節(jié)目的演出時間、內(nèi)容、舞蹈動作、隊形、節(jié)奏、伴奏做出相應(yīng)調(diào)整。這種形式的展演雖保留了麒麟舞的基本形式,但不可避免地會產(chǎn)生變化、失真。因此,面對展演式麒麟舞，我們要進(jìn)行合理的傳承與發(fā)展

舞獅情節(jié)大致分為六個段落：即“開場見禮”、“猛虎下山”、“餓獅尋吃”、食后憩息”、“飽后歸巢”、“收場還禮”。表演技巧強調(diào)其形態(tài)、神態(tài)、動態(tài)、靜態(tài)，必須按各個環(huán)節(jié)與不同技藝去掌握，神態(tài)自始至終以於貫串。“猛虎下山”、“餓獅尋吃”（行四門）、獅子回頭等應(yīng)處於動態(tài)之狀；食后憩息要處在靜態(tài)之狀；飽后歸巢應(yīng)逍遙、興致、滿足等慢動作；收場還禮應(yīng)以高興及威武明快之動作；但靜中有動，相互配合。舞完后便由徒弟們表演自家門派的武術(shù)套路，即拳術(shù)套路、棍術(shù)套路，徒弟們演畢，師傅就出來“煞拳尾”。之后便是最精彩的“盤五彩”（年初一不表演），即拳對拳、空手對刀、空手對槍（尖串）、空手對短刀、尖串對鐵尺、尖串對尖串、短刀藤牌對尖串等等。從對打到混打，眾人吶喊助威，表演達(dá)到最高潮（八人棍輪流對打而結(jié)束）。表演接近尾聲時，鄉(xiāng)中理事領(lǐng)著一班壯漢，執(zhí)著用青竹為桿（未端保留青竹葉和竹尾）貼有錢幣的花布長旗進(jìn)入舞場，以表示獅班演藝精彩（勸休獅），至此，燃放鞭炮、喝彩，表演也就結(jié)束了。麒麟舞后為武打表演，這是海豐麒麟舞的精華，有打拳、弄棍、搬刀、舞尖串、尖串對鐵尺、輾藤牌、集體搬棍對打等表演，每個麒麟舞班的表演項目不一定樣樣都有，但最少要有五項，故叫“搬五彩”。每次表演以班里師傅再次舞起麒麟頭鳴炮參拜結(jié)束。

三、麒麟舞的社會價值

通過調(diào)查得知麒麟舞的出現(xiàn)可以提高群眾的安全感和幸福感，人們覺得它的出現(xiàn)代表著喜慶。而麒麟舞表演時，會聚集了全村的男女老少，現(xiàn)場的氛圍是非常熱鬧的，這也一方面的促進(jìn)全村人的凝聚力。在精神價值上，對落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。對汕尾麒麟舞非物質(zhì)文化的研究是維護(hù)我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。這不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。在歷史價值上，通過研究，讓后代認(rèn)識麒麟舞祖先是怎樣一步步地堅強地將麒麟舞從歷史傳承過來的。這既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。更是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

四、海豐舞麒麟的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

（一）傳承意識較弱

根據(jù)我們到達(dá)目的地調(diào)查所了解到，一般青年人大都不愿意學(xué)習(xí)與麒麟舞有關(guān)的教程。青年人對新型的舞蹈較感興趣，如街舞、鬼舞。傳承人大多數(shù)不了解麒麟舞后繼無人的危機。他們大多覺得跟他們無所關(guān)聯(lián)。他們的家長也抱著一種無所謂的態(tài)度來對待。在現(xiàn)實生活中,群眾缺少對傳統(tǒng)文化的關(guān)注,平時接觸少甚至都沒有接觸,隨著老一輩麒麟舞藝術(shù)家的老去,青年人又不愿意學(xué)習(xí)麒麟舞,麒麟舞的傳承與發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了青黃不接的尷尬局面。

（二）宣傳力度不夠

麒麟舞是華夏祖先留給后世子孫的一份寶貴文化遺產(chǎn)，既有很高的藝術(shù)欣賞價值，又有宗教學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)等方面的研究價值。據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)?shù)匚宄梢陨系暮ＸS居民并不了解舞麒麟甚至是重來沒有看過舞麒麟。在現(xiàn)場對舞麒麟的觀眾進(jìn)行調(diào)查得知，他們是恰巧經(jīng)過才得知現(xiàn)場有舞麒麟的表演，通常他們都不知道舞麒麟表演的具體位置。而且一年當(dāng)中只有在過春節(jié)的時候才可能看得到。綜上所述可知，舞麒麟的宣傳力度明顯不夠。

（三）新興文化沖擊下，無創(chuàng)新點

在現(xiàn)今社會潮流趨勢發(fā)展下,各式各樣的娛樂方式迅速興起流行,在新興文化的沖擊下,導(dǎo)致很多人對傳統(tǒng)的民間藝術(shù)隨著時間的流逝而逐漸被人們所淡忘。麒麟舞表演人團體缺乏推動麒麟舞的劇目創(chuàng)新的動力。所以導(dǎo)致麒麟舞內(nèi)容無法更加貼近生活,無法建立深厚的群眾基礎(chǔ),也無法吸引人們觀看的興趣。

（四）群眾參加相關(guān)活動缺乏主動性,傳承其文化具有挑戰(zhàn)性

據(jù)我們調(diào)查所知，觀眾對麒麟舞的積極性并不高，他們大多數(shù)都不是舞麒麟的熱心觀眾。他們大多數(shù)人不愿意花時間去慘跟麒麟舞一切有關(guān)的活動和會議，這也是麒麟舞傳承的一大難點。深究原因大多數(shù)是麒麟舞的表演大多在街頭且無任何廣告。觀眾認(rèn)為這是一種比較落伍的表演形式了，并且他們大多不知道麒麟舞表演的具體時間。

（五）資金短缺

各舞麒麟隊所在 的社 區(qū)主要把資金集 中在發(fā)展經(jīng)濟 當(dāng)中，這方面 的投入非常有限，缺少具體 的、系統(tǒng) 的扶持措施 。(無論是套路創(chuàng)作、訓(xùn)練用具、表演服飾等都需要資金投人 。)

五、麒麟舞的傳承及發(fā)展問題的思考

如今，汕尾正在穩(wěn)步推進(jìn)“文化汕尾“的建設(shè)，文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)建設(shè)慢慢得到政府的重視，一批傳統(tǒng)文化項目得到傳承，一批文化項目成為知名“品牌”。汕尾舞麒麟作為省、市非物質(zhì)遺產(chǎn)，具有典型的民族性、民俗性和民間傳承性，同時，它還具有一定的民間舞蹈、民間音樂、民間體育和民俗學(xué)研究價值，理應(yīng)得到很好的傳承與發(fā)展，并成為汕尾的文化新亮點和新品牌。因此，我們應(yīng)當(dāng)想盡一切辦法，拿出具體措施，扶持這一傳統(tǒng)文化項目像老樹發(fā)新芽一樣，獲得新希望、新發(fā)展。

（一）麒麟舞的傳承問題思考

（1）麒麟舞的非遺保護(hù)少不了政府的支持和經(jīng)濟的支撐，由“河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——麒麟舞（睢縣、蘭考縣）”一文指出關(guān)于如何能更好地將麒麟舞傳承下去，作者認(rèn)為首先政府應(yīng)加大扶持力度，應(yīng)該充分發(fā)揮自身的管理職能，制定有利于麒麟舞發(fā)展的相應(yīng)政策。此外，還應(yīng)該在經(jīng)濟方面給予一定的支持，提供專項資金用以資助麒麟舞道具的制作和學(xué)習(xí)，從而滿足人們基本的要求。

（2）運用當(dāng)代現(xiàn)代化技術(shù)的大數(shù)據(jù)來統(tǒng)計麒麟舞相關(guān)數(shù)據(jù)可以起到很大的幫助。現(xiàn)代化技術(shù)帶來了不少便利人民的生活，不防把它運用到非文化物質(zhì)遺產(chǎn)來。這樣既方便麒麟舞相關(guān)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計，也可由這些技術(shù)與人工智能得出解決麒麟舞一些問題的方法。

（3）應(yīng)當(dāng)與學(xué)校進(jìn)行合作。可讓當(dāng)?shù)氐膱F隊選擇當(dāng)?shù)匾恍W(xué)校作為表演場地。一來可以豐富學(xué)生的課后生活，再者可以適當(dāng)?shù)奈齺硪恍W(xué)生的關(guān)注，方便其文化宣傳。《麒麟舞的傳承與發(fā)展》一文中寫到一種藝術(shù)樣式的傳承和發(fā)展離不開教育,離不開學(xué)生。讓麒麟舞走進(jìn)校園,不僅能傳承、弘揚民族文化,培養(yǎng)傳承群體,也能尋找一條適合學(xué)校的特色舞蹈發(fā)展道路。

（4）因為時代的不同，麒麟舞也需與時俱進(jìn)，當(dāng)?shù)卣梢詴r常舉辦跨區(qū)的關(guān)于麒麟舞的講座或者交流會，相互交流時可以學(xué)習(xí)其他地區(qū)的優(yōu)秀，而交流會應(yīng)當(dāng)邀請不同年齡的麒麟舞的表演者并在交流會之前邀請各家各戶對麒麟舞有興趣的群眾。

（二）麒麟舞的發(fā)展問題思考

（1）可適當(dāng)?shù)耐貙捠袌觯棍梓胛璩蔀楫?dāng)?shù)靥厣奈幕帉σ恍┬碌漠?dāng)代元素來制定一些年輕人可接受并且喜好的表演方式。定期舉行表演，使其成為當(dāng)?shù)靥厣？筛?dāng)?shù)氐穆糜紊绾献鳎屗M(jìn)行宣傳。堅持開設(shè)相關(guān)的興趣班課程,培養(yǎng)年輕一代的麒麟舞愛好者,為其文化市場營造良好氛圍和打下堅實基礎(chǔ)。

（2）進(jìn)一步加大投入,積極扶持汕尾舞麒麟的發(fā)展和創(chuàng)新。汕尾舞麒麟的發(fā)展保護(hù)工作進(jìn)行了4 年，由于資金短缺導(dǎo)致停滯不前。要讓舞麒麟發(fā)展起來，必須要有上級部門、街道 的大力支持，在資金上加大扶持的投入,讓舞麒麟隊能擺脫原有的陳舊枷鎖。可聘請上級文化部門和外地專業(yè)技術(shù)人員，對原來的套路進(jìn)行改良和優(yōu)化，使其更具文化性、娛樂性、觀賞性，讓汕尾舞麒麟能以全新的精神面貌、全新的表演套路、全新的表演服式展示它獨有的風(fēng)采。

（3）現(xiàn)在新媒體快速發(fā)展，可以借用新媒體進(jìn)行麒麟舞的宣傳，這樣能快速讓麒麟舞走進(jìn)群眾的眼前，增加麒麟舞的曝光。

總之，只有各級部門提高認(rèn)識，加強領(lǐng)導(dǎo)，切實解決舞麒麟發(fā)展當(dāng)中的問題和難題，形成濃厚的氛圍，有資金、有隊伍、有后備人才，隊伍的凝聚力、吸引力增強了，在表演形式上才有創(chuàng)新、有娛樂、有觀賞性。相信這一古老的傳統(tǒng)文化表演項目一定能得到群眾的喜愛，從而煥發(fā)新的生機和活力，為汕尾再樹一個文化品牌。

六、結(jié)語

無論是從書籍資料的記載，還是從實地表演的情況來看，舞麒麟并沒有一套相對統(tǒng)一的體系，從舞蹈上來說并沒有形成一套規(guī)范的、統(tǒng)一的麒麟舞蹈動作。這是因為生活環(huán)境的不同、精神品格的差異導(dǎo)致各地的麒麟舞者有著自己對麒麟獨到的理解和認(rèn)識。但正是因為風(fēng)格迥異，各具特色舞蹈動作反而促進(jìn)了麒麟舞的多元化發(fā)展，因為麒麟本身就是人們虛構(gòu)的產(chǎn)物，寄托了人們美好的精神愿望，而麒麟舞的誕生也是人們從無到有創(chuàng)造出來的。人們對這種現(xiàn)象應(yīng)該保持喜聞樂見的積極態(tài)度，推崇自成流派，百花爭艷，不必強求統(tǒng)一。