蕭紅《呼蘭河傳》中的女性悲劇意識(shí)

李 雪

廣州華夏職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州510935

悲劇性是中國(guó)美學(xué)范疇中的重要內(nèi)容，使藝術(shù)創(chuàng)作能夠?qū)⒆骷覍?duì)歷史、自然、社會(huì)的悲劇屬性有機(jī)地融入到美學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中，引發(fā)讀者對(duì)藝術(shù)作品的思索。希臘哲學(xué)家亞里士多德曾在“美學(xué)”中界定了戲劇的概念，并指出悲劇是戲劇的核心，能夠?qū)⒄軐W(xué)拷問(wèn)融入到人們的審美體驗(yàn)中，使其深入地理解社會(huì)、歷史及自然對(duì)人類(lèi)的沖擊，體現(xiàn)出人類(lèi)在物質(zhì)世界中的渺小與悲哀。而女性悲劇性是一種對(duì)“理性思考”和“自覺(jué)意識(shí)”的主觀把握，能夠借助藝術(shù)作品獨(dú)有的審美理念完成對(duì)其自身的內(nèi)在審視。蕭紅在很多作品中體現(xiàn)和闡述了這種女性悲劇意識(shí)，并將其對(duì)舊社會(huì)的憂傷和悲憫，以及受情感經(jīng)歷、人生經(jīng)歷、家庭及社會(huì)等因素的影響，融入到對(duì)底層女性的描繪中。

一、《呼蘭河傳》中女性悲劇意識(shí)的形成淵源

20世紀(jì)30年代，我國(guó)正處于多災(zāi)多難、動(dòng)蕩不安的抗戰(zhàn)時(shí)期，蕭紅這個(gè)柔弱瘦削、面色蒼白的女作家以其獨(dú)有的藝術(shù)筆觸，創(chuàng)造出《呼蘭河傳》。雖然這部長(zhǎng)篇小說(shuō)以散文化的筆致，詩(shī)化的句子，為人們展示了北方社會(huì)的風(fēng)土人情和自然風(fēng)貌，并從中探索到濃郁的女性悲劇意識(shí)。這種意識(shí)是淺層的、是無(wú)意識(shí)的，卻又在潛移默化中影響到角色的精神理念和情節(jié)發(fā)展。在揭示和描繪舊社會(huì)過(guò)程中，表達(dá)了蕭紅對(duì)世界、歷史及社會(huì)的思考，體現(xiàn)出蕭紅獨(dú)有的哲學(xué)理念。一般而言，解讀一部文學(xué)作品，要將時(shí)代、創(chuàng)作背景、作家經(jīng)歷及讀者聯(lián)系起來(lái)，不能將作品解讀局限在作品所呈現(xiàn)的角色塑造、情節(jié)編織、主題呈現(xiàn)、場(chǎng)景描寫(xiě)等層面上，要以整體意識(shí)來(lái)挖掘作品所隱含的哲學(xué)理念和文化思想。蕭紅在她極為短暫的一生中所經(jīng)歷的情感和生活的磨難，使其對(duì)社會(huì)、人生及世界形成了獨(dú)特的見(jiàn)解。這種“見(jiàn)解”在她的家庭悲劇中得到體現(xiàn)，她曾在回憶錄中說(shuō)過(guò)：“家是無(wú)比溫暖的‘居所’，當(dāng)家不再溫暖時(shí)，這世界將變得寒冷。寒冷得猶如冰雪般，將人的靈魂、血肉及肌膚冰封住，不見(jiàn)天日，不見(jiàn)光明”。家庭悲劇讓蕭紅對(duì)世界形成了全新的認(rèn)知，但她個(gè)性倔強(qiáng)、積極、總是以樂(lè)觀的姿態(tài)迎接這個(gè)冰冷的“世界”。蕭紅是一位才華橫溢的女性，同時(shí)也是一位命運(yùn)多舛的女人，她的憂傷和痛苦來(lái)自男性，也來(lái)自社會(huì)，所以蕭紅作品中的女性悲劇意識(shí)是多元性的，涉及蕭紅個(gè)人、社會(huì)及歷史，但更確切地說(shuō)，這種悲劇意識(shí)是對(duì)蕭紅家庭悲劇、情感悲劇及社會(huì)悲劇的投射，是主觀化的悲劇意識(shí)。而《呼蘭河傳》中體現(xiàn)蕭紅對(duì)女性被壓迫、被侵害時(shí)的憐憫，及對(duì)男人施加給女人創(chuàng)痛時(shí)的敵意，便是蕭紅在社會(huì)生活中的自我感受和情感體驗(yàn)的鮮明投影。她在創(chuàng)作《呼蘭河傳》時(shí)，身患重病，在家庭生活上又面臨挫折，因此在誦讀《呼蘭河傳》時(shí)，讀者能夠感受到她在顛沛流離時(shí)的無(wú)奈，在生產(chǎn)的痛苦、情感的壓抑及家庭變故下，她對(duì)社會(huì)、世界及人生的無(wú)奈。

二、《呼蘭河傳》的情節(jié)及思想

《呼蘭河傳》描繪的是20世紀(jì)20年代中國(guó)北方的普通小城及其居民的普通生活，它不僅是為蕭紅的個(gè)人經(jīng)歷“作傳”，更是為這座偏僻的、蘊(yùn)含濃厚民俗特色的小城作傳。在角色刻畫(huà)中，無(wú)不能感受到小城在歷史的“車(chē)輪”下對(duì)作者的影響和沖擊，鮮明地呈現(xiàn)出作者主觀化中的小城民俗及個(gè)人的“悲劇意識(shí)”。《呼蘭河傳》第一二章以宏觀視角，勾勒北方小城的格局，將呼蘭河的荒涼和寒冷描繪得淋漓盡致，將北方小城的蕭索與蒙昧襯托得分外鮮明。第三四章以“我”視角勾勒“我”的童年時(shí)光，通過(guò)“陌生化”的語(yǔ)言，將蕭紅的個(gè)人體驗(yàn)融入其中，并加強(qiáng)了小說(shuō)的情感色彩和文化底蘊(yùn)。而第五六七章，卻從“場(chǎng)景描寫(xiě)”過(guò)渡到“角色刻畫(huà)”上，以此展現(xiàn)出二伯、馮歪嘴子、團(tuán)圓媳婦的悲劇命運(yùn)。將時(shí)代的悲傷烙印在呼蘭小城上，使“我”的命運(yùn)與“呼蘭河”的命運(yùn)緊緊地銜接在一起。小說(shuō)結(jié)尾處，二伯因“絕后”而痛苦的場(chǎng)景，鮮明地揭示出小說(shuō)的悲劇性主題。在文學(xué)創(chuàng)作上，蕭紅將個(gè)人自傳與小城自傳有機(jī)地融為一體，將小城的歷史成長(zhǎng)與個(gè)人的成長(zhǎng)蛻變相融合，通過(guò)宏觀的視角“呼蘭河”-“呼蘭城”向微觀視角“我”-“呼蘭居民”過(guò)渡，使小城的興衰榮辱與“我”的悲劇性意識(shí)相重疊。人們通過(guò)誦讀小說(shuō)全部章節(jié)，能夠發(fā)現(xiàn)“我”對(duì)“呼蘭河”的“認(rèn)知”是從寒冷得“大地滿地裂著口”逐漸演變成悲涼得“所有的河與人、人與狗、那些不幸與萬(wàn)幸的，僥幸而迷惘的，都陷入了沉默……”的。悲劇意識(shí)逐漸取代童年的幸福感，成為“我”成長(zhǎng)的烙印。雖然《呼蘭河傳》以氛圍營(yíng)造和故事敘事為主，人物形象不夠鮮明，然而蕭紅卻以王大姑娘和團(tuán)圓媳婦的悲劇命運(yùn)，揭示出社會(huì)黑暗對(duì)底層女性的侵害，為讀者營(yíng)造出一幅無(wú)奈、痛苦、悲哀及沉重的小城畫(huà)卷。蕭紅的女性悲劇意識(shí)在他們的身上得到了淋漓盡致而強(qiáng)烈地呈現(xiàn)，能夠?qū)⑹捈t的情感悲劇、家庭悲劇及社會(huì)悲劇以小團(tuán)圓媳婦和王大姑娘視角體現(xiàn)出來(lái)，使人物成為小說(shuō)主題的呈現(xiàn)載體，也成為個(gè)人體驗(yàn)得以抒發(fā)的平臺(tái)。魯迅曾說(shuō)過(guò)，蕭紅在文學(xué)上的才華，得益于她的“陌生化”視角，能夠以人物的情感、閱歷、年齡及思想為契機(jī)，呈現(xiàn)出“尋常得不能再尋常”的事物。這種“陌生化”手法，能夠?yàn)樽x者接觸單純性或混沌性的真相提供幫助，可以讓讀者以全新的視角，探索那些被隱藏、被遮擋的情感細(xì)節(jié)和生活細(xì)節(jié)，以及蕭紅所特有的女性悲劇意識(shí)。而在《呼蘭河傳》的敘述淺層，則以作者的視角批判呼蘭城的封建與麻木，通過(guò)時(shí)敘時(shí)議的方式，將呼蘭河居民的麻木、蒙昧及落后的思想呈現(xiàn)得一覽無(wú)余。但作者本人卻將敘事視野置于國(guó)家、民族、文化及社會(huì)的視角上，以魯迅式的口吻，對(duì)舊中國(guó)、舊社會(huì)進(jìn)行無(wú)情的批判，以此表達(dá)出作者對(duì)底層女性悲劇性結(jié)局的無(wú)奈與感傷。尤其在蕭紅散文化的敘事結(jié)構(gòu)和詩(shī)化的筆觸下，這種情感和意識(shí)能夠得到更充分地彰顯和呈現(xiàn)。

三、《呼蘭河傳》中的女性悲劇意識(shí)

《呼蘭河傳》中，團(tuán)圓媳婦的出場(chǎng)總是處于“受虐”或“痛苦”的狀態(tài)，她本是活潑的姑娘，然而婚姻卻讓她變得麻木。蕭紅在情節(jié)編織和角色刻畫(huà)中，闡述了女人之所以要“成家”，是迫于“傳宗接代”思想和“三從四德”理念下的無(wú)奈。團(tuán)圓媳婦才12歲便被迫嫁給了現(xiàn)任的丈夫，過(guò)早地肩負(fù)起“家庭”的重任，她本想尋找自己的愛(ài)情，但跳大神的那句“大仙家說(shuō)吧”，卻徹底地將她推進(jìn)了無(wú)窮無(wú)盡的噩夢(mèng)中。在她剛出嫁的第二天，婆婆便給了她一個(gè)下馬威，將她毒打了整整1個(gè)月，最后在肉體和精神的痛苦下她病倒了。而婆家的人又太過(guò)迷信，凡事都要問(wèn)“大仙”，用滾燙的開(kāi)水幫她祛病，就這樣，團(tuán)圓媳婦被燙了3次，昏了3次，皮開(kāi)肉綻的不成人形，還沒(méi)到嫁到團(tuán)圓家2個(gè)月，笑呵呵的媳婦就死了。在這里蕭紅將“婚姻是女人的噩夢(mèng)”，“婚姻是扼殺少女的籠子”等抽象思想闡釋得淋漓盡致。用團(tuán)圓媳婦的悲慘命運(yùn)，揭示出封建社會(huì)對(duì)底層女性的壓迫與剝削，使蕭紅獨(dú)有的女性悲劇意識(shí)得以彰顯和呈現(xiàn)。這種女性悲劇意識(shí)是以婚姻為媒介得以抒發(fā)與彰顯的，能夠傳達(dá)出蕭紅對(duì)婚姻的恐懼與憎惡，揭示出女性的渺小與脆弱，傳達(dá)出“在婚姻中女性永遠(yuǎn)都是處于被動(dòng)的，永遠(yuǎn)都是男人的附屬品，以及‘同性相殘’的可悲現(xiàn)實(shí)”。封建的思想和落后的家庭觀念讓類(lèi)似“團(tuán)圓媳婦”的女人遭受巨大的人生磨難，并將她們的痛苦經(jīng)歷，以“封建”的方式傳遞給下一代，使其在無(wú)盡的輪回中得以“永生”。

而在敘述王大姑娘時(shí)，蕭紅則用間接描寫(xiě)、場(chǎng)面烘托、象征暗喻的手法，將王大姑娘的“勤勞樸實(shí)”“多子多福”“秀外慧中”刻畫(huà)得淋漓盡致。與團(tuán)圓媳婦不同，王大姑娘極富反抗精神和開(kāi)放思想，能夠沖破封建的束縛，嫁給馮歪嘴子，這嚴(yán)重違背了老一輩傳下來(lái)的傳統(tǒng)，致使鄰居們將王大姑娘描繪成不知廉恥、有悖綱常的賤姑娘和惡媳婦。雖然王大姑娘和馮歪嘴巴生活貧苦，但能夠相互幫扶、相互體貼、相互照顧，有幸福和快樂(lè)的婚姻。然而在封建輿論的影響下，王大姑娘還是死了，死于難產(chǎn)。也許那些善良鄉(xiāng)民的“白眼”和“舌頭”，并沒(méi)有直接地殺死“王大姑娘”，然而他們的“話”卻深深地折磨著她的靈魂與肉體，吞噬她的精神和思想，使她脫離了社會(huì)，成為封建社會(huì)的另類(lèi)。與其他作家不同的是，蕭紅并沒(méi)有將惡人作為“惡事”的媒介，只是將善心的鄉(xiāng)民當(dāng)做了“劊子手”，使人性中的“惡意”更加鮮明，更加“清晰”起來(lái)，使呼蘭城的“封建本質(zhì)”直接地呈現(xiàn)在讀者面前。正因?yàn)檫@種剝削和壓迫，使得王大姑娘飽受精神的折磨，難以尋得“生”的意義，最后淪為封建觀念的“犧牲品”。通過(guò)深化蕭紅對(duì)封建制度的批判和嘲諷，深切地表達(dá)出蕭紅對(duì)底層女性的關(guān)切、無(wú)奈及惋惜，同時(shí)也表達(dá)出作者對(duì)封建制度的強(qiáng)烈控訴。而從《呼蘭河傳》的女性悲劇中，人們不僅能夠看出蕭紅在情感和婚姻中所承擔(dān)的痛苦和磨難，還能感受到她極為細(xì)膩敏感的情感，能夠發(fā)掘她所潛藏的、無(wú)法鳴詠的苦楚。而正是這點(diǎn)，才讓《呼蘭河傳》的女性悲劇意識(shí)變得深遠(yuǎn)、變得深沉、變得富有批判價(jià)值。

《呼蘭河傳》不僅是小城的傳記，同時(shí)也是蕭紅個(gè)人的傳記，是社會(huì)動(dòng)蕩不安下，蕭紅對(duì)自身、對(duì)民族、對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的審視。這種審視擁有較強(qiáng)的虛擬性、美學(xué)性及批判性，它有蕭紅對(duì)呼蘭城的兒時(shí)幻想，有對(duì)婚姻生活的失望和絕望，有對(duì)封建制度的痛恨與批判，有對(duì)底層女性的憐憫與關(guān)愛(ài)。它承載了太多，揭示了太多，但它終究是呼蘭河的自傳、蕭紅的自傳以及無(wú)數(shù)底層女性的自傳。正因?yàn)椤逗籼m河傳》的敘事重心是“城”與“人”，所以在女性悲劇意識(shí)抒發(fā)上，更加多樣、多變和多元，更加富有時(shí)代特性和歷史特征，能夠?qū)⒑籼m女性的倔強(qiáng)與執(zhí)拗、封建制度的殘忍與瘋狂、蕭紅對(duì)婚姻的幻想與希望勾勒得淋漓盡致、入木三分。雖然蕭紅的“女性悲劇意識(shí)”是通過(guò)情節(jié)編織、事件描繪呈現(xiàn)的，但在主題刻畫(huà)和呈現(xiàn)中，人們能夠感受到氣息鮮明的“悲涼感”和“絕望感”。而這種欲抑先揚(yáng)式的開(kāi)頭，卻在景觀描寫(xiě)與自然刻畫(huà)中，為悲劇性的結(jié)局奠定了基調(diào)，使女性悲劇意識(shí)成為自然。

四、結(jié)語(yǔ)

《呼蘭河傳》是蕭紅的成名作和代表作，是蕭紅以呼蘭城女性為視角，探尋和抒發(fā)自身“生命體驗(yàn)”的佳作。在思想和主題上，呼蘭繼承了魯迅先生的技法，將人的命運(yùn)與舊社會(huì)的麻木及蒼涼緊密地聯(lián)系起來(lái)，使蕭紅的女性悲劇意識(shí)更富時(shí)代、社會(huì)及歷史色彩，進(jìn)而使女性悲劇上升到民族、社會(huì)及國(guó)家的層面上，深化了小說(shuō)主題，揭示出蕭紅對(duì)人、社會(huì)、自然及歷史的個(gè)人體驗(yàn)及悲劇理念。