不斷完善傳承人制度
——寫于2021年“文化和自然遺產(chǎn)日”

陳華文

今年，“文化和自然遺產(chǎn)日”活動(dòng)的主題是“人民的非遺 人民共享”。人民創(chuàng)造了非遺，理應(yīng)享受非遺。非遺傳承人在創(chuàng)造非遺中具有極其重要的作用，為人民享受非遺作出了重大貢獻(xiàn)。2005 年開始的中國國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄申報(bào)，開傳承人認(rèn)定的先河，非遺傳承人最初稱為“代表作傳承人”，隨后定名為“代表性傳承人”，并一直沿用至今。2007年，第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人名單公布。這一制度源于日韓，卻又與日韓有著明顯的差異。四級(jí)名錄、四級(jí)保護(hù)單位與四級(jí)代表性傳承人的認(rèn)定和不斷完善，推動(dòng)了我國非遺保護(hù)持續(xù)進(jìn)行并走向深入。2020年《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》實(shí)施，進(jìn)一步規(guī)范了非遺代表性傳承人的認(rèn)定、考核、評(píng)估、退出、取消及一系列可操作的管理制度。

非遺代表性傳承人制度還存在一些問題，需要不斷完善。大家都知道，對(duì)非遺傳承來說，代表性傳承人發(fā)揮了巨大的作用，無論給予多么高的評(píng)價(jià)和榮譽(yù)都不為過。代表性傳承人是代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根與魂的非遺最重要的承載者、傳承者和傳播者，是非遺活態(tài)存續(xù)的必要條件。但在非遺傳承過程中，在重視代表性傳承人的同時(shí)，我們也必須同樣重視與代表性傳承人同等重要的傳承群體和團(tuán)體，同樣重視非遺項(xiàng)目的間接參與者或認(rèn)同者、非遺制成品或非遺項(xiàng)目呈現(xiàn)方式的認(rèn)同者或受眾的作用。換句話說，傳承人、傳承群體或團(tuán)體以及認(rèn)同者或受眾，同樣非常重要，缺一不可。

非遺來源于生活，來源于人民，并服務(wù)于生活，服務(wù)于人民。非遺與特定群體和特定群體的生活直接相關(guān)，它是社區(qū)的、地方的、群體的或民族的生活呈現(xiàn)，傳達(dá)著他們的生活需要、道德倫理、審美愛好或價(jià)值觀念。隨著社會(huì)發(fā)展、環(huán)境變遷、工具技術(shù)創(chuàng)新和文化互動(dòng)等的影響，非遺項(xiàng)目必然或多或少地發(fā)生改變，甚至退出人們的生活。因此，非遺的活態(tài)性，是非遺傳承發(fā)展的直接原因，而傳承發(fā)展主要是基于傳承人的更替以及不同傳承人接受的文化價(jià)值觀念和知識(shí)體系的差異，也基于群體或團(tuán)體，更主要的是非遺受眾的需求、審美、價(jià)值觀的改變。傳承人或傳承團(tuán)體、群體用活態(tài)的傳承適應(yīng)認(rèn)同者或受眾的改變。目前的代表性傳承人制度重視個(gè)體傳承人的作用，卻忽視了諸如戲劇、音樂、舞蹈等表演類項(xiàng)目的團(tuán)體傳承的特點(diǎn)，以及民間文學(xué)、民俗類項(xiàng)目中群體傳承的作用。沒有多角色的配合就沒有表演類項(xiàng)目的傳承，沒有群體的參與就沒有民俗、民間文學(xué)的傳承，進(jìn)一步說，這些多角色配合的表演項(xiàng)目如果沒有受眾，自然就失去了傳承的基礎(chǔ)，失去了生命力。從這個(gè)角度看，我們必須完善以個(gè)體為基礎(chǔ)的代表性傳承人制度，從個(gè)體出發(fā)，不斷拓展到團(tuán)體和群體，以團(tuán)體或群體為主進(jìn)行傳承，回歸傳承本源，讓代表性傳承人制度實(shí)至名歸，完整、全面地得到落實(shí)。