西藏古代體育發展歷程探析

張治遠，楊海航，丁玲輝

（1.西藏民族大學體育學院 陜西 咸陽 712082；2.西藏民族傳統體育文化研究中心 陜西 咸陽 712082；3.西藏大學 西藏 拉薩 850000）

西藏古代體育是藏族先民在青藏高原獨特的歷史傳統與民族文化孕育下產生發展且形式較為固定的體育形態，[1]是藏民族文化的重要組成部分。西藏古代體育源于史前時期藏族先民的生產勞動和生活實踐，在藏漢文史籍、巖畫、寺院壁畫、考古文物中，記載和描繪了狩獵和部落沖突中的原始體育活動形式，為研究西藏古代體育文化起源、演變與發展提供了較為翔實的歷史文化資料。根據西藏昌都卡若、拉薩曲貢等遺址出土的石器及各地發現的巖畫分析，距今4000-5000年前史前石器時期西藏就已產生古代體育的萌芽，從史前到吐蕃至清朝時期經歷了史前西藏古代體育的起源、吐蕃時期古代體育的產生與形成、元明清時期軍事與社會體育的發展等三個階段的演變。西藏與周邊各民族文化的相互吸收融合，為西藏古代體育的發展提供了有利條件，[2]從而形成了獨具特色的藏民族體育活動內容和形式。

一、史前時期西藏古代體育的起源

自史前時期，西藏古代體育就呈現出獨特風俗。以生產與勞動（采集、漁獵等）為主的原始活動，是史前古代體育產生的基礎；原始氏族與部落組織之間為爭奪生活和生產資源的沖突和械斗，是史前體育產生的重要條件；原始祭祀和民族風俗等特色鮮明的身體活動儀式，是孕育古代體育的土壤。在沒有文字記載的史前時期，探尋西藏古代體育的起源就要借助考古發現，通過對古代遺跡、遺址考察和古代遺物的研究，盡可能地還原歷史原貌，再現當時的歷史背景。

（一）生產勞動及工具制造是古代體育形成的基礎

在吐蕃王朝建立以前，上限最早可以追溯到5000 年前的新石器時代，這一時期集中體現了高原人類為了生存而練就的跑、跳、投擲、攀登、射箭、游泳等基本技能。早期勞動技術經驗、社會生活規范的傳授，是手口相傳的示范性技能傳授。勞動工具的使用是形成古代體育形態的重要基礎，藏族先民在生產勞動中創制了簡陋的工具，如石刀、石斧、石磨、石鏃等，成為當時基本的生活必需。據藏文古籍《賢者喜宴》記載，早在史前時期，高原先民們為了狩獵、驅趕野獸、防御外敵，發明了弓箭和“古朵”（又稱“俄爾多”“拋石器”）等攻擊武器。在昌都卡若、拉薩曲貢、堆龍德慶縣等新石器文化遺址發掘出土距今約有5000年左右的鏟狀器、斧、鋤狀器、鉆、尖狀器、刮削器、錐、針、矛、鏃等生產勞動工具及武器(圖1)，拉薩曲貢村落遺址“石鏃”的出土，說明當時的藏族先民已經開始使用弓箭。[3](P59)弓箭作為重要的狩獵工具，在人類征服自然中發揮了重要作用。隨著生產力的提高，弓箭的功能逐漸轉化，游離于狩獵和軍事作戰，被賦予競賽、娛樂和教育的功能。[1]卡若村落遺址中保存完好未經碳化的谷物種殼以及糧食加工器具、陶罐、燒灶遺跡等生產、生活工具，[4](P39)說明藏族先民已擺脫了以狩獵為生的單一生活和飲食方式并產生村落文化，證明新石器中晚期藏族先民已掌握農耕、畜牧、狩獵、采集等生產活動技能，為西藏古代原始體育的起源奠定了社會基礎。

圖1

（二）原始狩獵和部落沖突是古代體育產生的條件

史前時期，西藏初始的體育形態是史前人類生產、生活的記錄與反映，是西藏古代體育的雛形。狩獵占據了史前藏族先民日常生活的主要部分，狩獵技能不僅解決了物質需要，還創造了早期民族特色的狩獵習俗。狩獵中必須掌握的奔跑、游水、擲石、跳躍、射箭等運動技能以及石刀、石矛、石箭頭、石球等狩獵工具的制作與使用，都要借助直觀、形象的身體語言。[1]因此，史前藏族先民將動作、身體活動、器械形態，用簡單的線條、人物簡畫敲鑿在巖石上，以巖畫的形式進行的記錄。西藏的巖畫遺跡主要分布在西藏西部（果拉、塔康巴）、藏北高原(夏倉、加林山)、藏南谷地、藏東南等地區，古老的巖畫記錄了藏族先民以狩獵為主要生存形式的游牧民族日常生活。盡管史前人類對巖畫的創作不是為了體育，但巖畫客觀形象地提供了西藏古代體育的原始圖像，是青藏高原上早期人類活動的佐證。最具代表性的藏北加林山《獵人使用弓箭射獵野牦牛圖》巖畫中，描繪史前時期藏族先民使用弓箭狩獵的圖形（圖2），獵人使用弓箭射獵，一頭背部中箭的野牦牛，箭矢已深達野牦牛的體內，[5](P156)表現出射箭圍獵、狩獵生活的場面，折射出藏族先民原始狩獵中所蘊含的西藏古代體育的形態。

圖2

以軍事活動為目的的技能訓練與技能傳授，促進了軍事技能的提高和身體素質的提升。早期人類為了生存和發展，爭奪生活資料，部落之間的戰爭成為史前重要的社會活動。如圖3 藏北加林山《演武征戰》巖畫描繪的戰爭場面，戰爭中的武士既能騎戰，也擅步戰，使用的武器主要是長矛、刀劍、圓形或方形的盾牌以及弩機和弓箭等武器，充分反映當時部落戰爭的場景。這些原始的軍事活動是推動古代體育產生的原動力，是西藏古代體育起源的重要因素。

圖3

（三）原始祭祀活動是孕育古代體育的土壤

原始祭祀、民族風俗與古代體育的產生也密不可分，使傳統體育具有原生態性、民族性和地方性。[1]西藏史前期，生產力低下，先民們在不能理解或駕馭的自然及社會力量面前，產生了原始崇拜和萬物有靈思想，在民間的祭祀節日上表演的法舞、宗教舞蹈形式，是為了與自然、超自然力量進行溝通或者除病去邪、祈求種族的繁衍和勞動豐收等目的，這就需要特色鮮明的身體活動儀式來實現其信仰。如巫術、圖騰崇拜便是史前藏族先民宗教信仰之一，衍生形成了與祭祀活動關系密切的藏戲、舞蹈、雜技等古代體育的雛形。如圖4納木湖扎西半島《連臂踏歌舞蹈》巖畫中的舞蹈形式有獨舞、雙人舞、集體舞，還有刀舞、劍舞等，舞者男女皆有。人們在儀式中通過原始舞蹈活動來表達勞動豐收、狩獵成功的喜悅心情，又具備增強體質、調節心理的作用。隨著社會精神文化的發展，原始舞蹈逐漸向風俗性舞蹈表演形式過渡，對后來青藏高原流行的“果諧”“堆諧”（即圍成圈的歌舞形式）等民間舞蹈的形成產生了深遠影響，[1][9]這也是舞蹈藝術最初的表現形式。正如《西藏奇遇》記載：“乃窮在喇嘛的簇擁下來到做法場地，做法事時他動作協調，手舞足蹈起來，像芭蕾舞演員那樣靈活，單腳在地上旋轉。眾人吐舌彎腰，敬畏萬分?！盵6]

圖4

二、吐蕃時期西藏古代體育的產生與形成

公元633年（唐貞觀七年），松贊干布遷都邏些（今西藏自治區拉薩市），正式建立吐蕃王朝。吐蕃時期不僅是西藏地方政治、經濟、科學、文化發展的重要時期，也是西藏軍事體育興起、民族傳統體育形成與發展的重要歷史時期，帶動了青藏高原文明和文化的整體發展，掀起了西藏古代體育發展史上第一個高潮期。

（一）軍事體育興起推動西藏古代體育的產生

吐蕃時期，軍事斗爭的頻繁促使統治者重視軍事訓練，把軍事提高到了十分重要的地位。為實現軍事目的，當時吐蕃以氏族集團為基礎形成了“全民皆兵制”的部落聯盟，[7]為強盛的吐蕃奠定了軍事基礎。藏漢文史籍、寺廟壁畫中記載或記述了吐蕃時期軍事活動的興盛。藏文史籍《歷史大全》記載了青藏高原藏族人民創制習武工具的傳說：“蕃域從猿到人的歷程，分為7個時期，分別由魔怪到神王統轄主宰，創制了不同的武器和器械，分別為：第一個時期出現了弓箭等武器；第二個時期出現斧等武器；第三個時期出現了叉矛和拋石跳板兩種武器；第四個時期出現匕首等武器；第五個時期出現器械為投索繩；第六個時期出現棍棒、投石鞭等器械；第七個時期出現了箭囊、劍、鎧甲和盾等武器。”[8](P10)藏文史籍《賢者喜宴》載：青藏高原遠古時期“最初有十余個較大的部落，在他們之中先后出現了弓箭……等武器”。這些戰爭武器后來逐漸發展成為健身、防衛、娛樂性的體育工具。[9]《通典·吐蕃傳》記述吐蕃軍隊“人馬俱披鎖子甲，其制甚精，周體皆遍，唯開兩眼，非勁弓利刃之所傷也”[10](P100)，充分說明吐蕃時期軍事的強盛。軍隊使用的“兵器有弓、刀、矛、盾、甲胄”“槍細而長于中國（中原唐朝——引者），弓矢弱而甲堅。人皆用劍，不戰負劍而行?！盵11](P219)隨著弓箭、劍、鎧甲和盾等武器的出現，為吐蕃習武工具的制作和軍事體育活動的興起奠定了基礎。軍事訓練的開展，推動了民間體育的發展，后來在民間普遍開展的賽馬、賽牛、跑馬射箭、馬術、抱石、摔跤等內容逐漸演變成具有藏民族特色的體育活動。

（二）藏漢文化交流促進西藏古代體育的形成

吐蕃時期，西藏在政治、經濟、文化等方面與周邊各民族建立了廣泛的聯系，藏式圍棋（圍棋陸博）、騎射與馬球、藏式摔跤（相撲）、拔河、百戲等體育活動得到了前所未有的發展，這時的體育活動已產生競賽、娛樂和教育的功能，標志著西藏民族傳統體育開始形成與發展。隨著唐蕃文化交流的日益頻繁，藏漢民族文化的相互吸收和碰撞，在原始軍事體育形態的基礎上西藏古代體育逐漸向多樣化發展。[12]據史書記載，文成公主進藏時，唐朝的陪嫁物品包括衣、食、住、行以及工巧技藝、雜技等。在文成公主協助、赤尊公主修建的拉薩大昭寺的壁畫中有一幅《歡慶圖》，就繪有抱舉石頭（如圖5）、摔跤、射箭、奔跑等體育運動的畫面。[1]山南桑耶寺摔跤（圖6）壁畫與敦煌莫高窟北周窟描寫釋迦牟尼和從弟難陀摔跤圖從體育形式上看基本相同。吐蕃對古代體育發展貢獻最大的當屬馬球，《舊唐書·吐蕃傳》載：“景龍三年十一月，又遣其大臣尚贊吐等來迎女，中宗宴之于苑內球場，命駙馬都尉楊慎交與吐蕃使打球，中宗率侍臣觀之?！边@與藏文文獻相關記載基本一致。公元710年，吐蕃使臣赴唐都長安迎娶金城公主期間，與當地進行馬術比賽，技藝超群，聲震長安，并與唐王朝皇家馬球隊進行了馬球比賽。《封氏聞見記》卷六《打球》云：“景龍四年，吐蕃遣使迎金成公主，中宗于梨園亭子賜觀打球。吐蕃贊咄奏言：‘臣部曲有好球者，請與漢敵?！狭钫虄仍囍瑳Q數都，吐蕃皆勝。時玄宗為臨淄王，中宗又令與嗣虢王邕、駙馬楊慎交、武秀等四人，敵吐蕃十人。玄宗東西驅突，風回電激，所向無前。吐蕃功不獲施，其都滿贊咄猶此仆射也?！盵13]（P213）它生動形象地把唐宮廷球隊與吐蕃球隊的競賽情景再現，也成為漢藏兩個民族友好往來、文化交流的有力見證。

圖5

圖6

三、元明清時期西藏古代軍事與社會體育的多元化發展

元明清時期，西藏的政治、經濟逐步穩定繁榮，尚武之風興起，出現了習武、賽馬、射箭、爬桿、跳躍等等體育項目，推動了西藏古代軍事體育持續發展和社會體育的繁榮，豐富了西藏古代體育文化內容，掀起了西藏古代體育發展史的又一高潮。

（一）元朝時期的體育

元朝的統一和西藏地方政權的穩固，社會逐步安定，推動了西藏政治、經濟的發展，西藏古代體育也也得到了進一步的發展，如賽馬和馬術普及到民間，瑜伽氣功已形成眾多的修煉法，并傳入元朝的宮廷、蒙古族等地區。[14]（P239-240）《元史·八思巴傳外史》記載“以騎馬較射為樂”，表明13世紀的藏族人民已經將賽馬射箭活動競技化?！哆_賴喇嘛傳》記載：“正月二十四日拉薩大街上舉行角力、舉重比賽，郊外舉行跑馬射箭比賽?！盵15]騎馬、射箭、游泳、角力、武術等多種運動技能，在與中原地區及其他民族地區相互交流交融的基礎上不斷完善規則，逐漸向競技化、功能化和娛樂化發展。《漢藏史籍》載，元朝時，諸多體育項目已作為藏族男子必須具備的技藝：“肉搏戰斗的體力、游泳渡河的本領、像鳥一樣靈活的手指……”《丹珠爾》記述男子的九項技藝：弓箭術、跳躍、搏斗術、泅渡（游泳）術、馬術、駕御術（駕車）、下棋、拋石、測算等被列入軍事訓練內容。[7]薩迦寺收藏的刀、劍等元朝兵器，是當時人們用于戰爭和習武的主要器械。閆振中的《西藏秘境》記述：“元朝時，薩迦王朝在封王時，元朝皇帝讓薩迦王到內地領賞并接受封印。薩迦王和隨從走了三年到達京城，到達京城后迷上并學會了中原圍棋，薩迦王和隨從在返回西藏的路上，每逢停下來休息時都要下上一、兩盤，到薩迦又教會了許多人?！盵16]（P254）表明在這一時期的拉薩弈棋已經開始流行。

（二）明朝時期的體育

明朝時期，基本繼承了元朝在西藏的政治體制和軍事體制，并實行嚴厲的茶馬貿易政策，客觀上加強了中原與西藏地方之間的政治、經濟、文化、體育等方面的往來和交流。如明朝時期的“達瑪節”“望果節”“藏歷新年”“沐浴節”等節日慶典都要舉行射箭、賽馬、藏式摔跤等體育活動，騎馬射箭、游泳、跑跳等技能已經成為當時人們必須具備的基本體育技能。據敦煌史料載：“騎術之精者，在軍中有傳送公文的‘飛鳥使’，日行百里，肩插羽翎，奔馳急速?！盵9]“14 世紀初，由格魯派祖師宗喀巴倡導的傳召大法會的閉幕期間，將舉行為期三天的民族傳統體育賽事，比賽主要為賽馬、射箭、賽跑、摔跤、抱石頭等活動內容?！盵17]（P1）《丹珠爾》中記述了包含繩縛、前推、后拉、騎象術等體育內容的六十四種技藝。這一歷史時期，具有藏民族特色的體育活動已經從生產、生活、祭祀儀式及戰爭中獨立出來，目的性和功利性弱化，競技性、娛樂性、強身健體性得到強化，基本形成了西藏社會體育的框架。

（三）清朝時期的體育

清朝時期，西藏的政治和軍事體制發生重大變革，清政府加強了中央的集權統治，在西藏駐軍和成立西藏地方軍隊，利于西藏社會的長期穩定，促進西藏的經濟、政治、文化長足發展。[14](P7)當時的清朝駐藏軍隊習武成風，以跑馬、射箭、角技、刺擊等作為操練的體育運動項目[7]，還要求士兵掌握“旗兵習練云梯，鳥槍、馬步射及鞭刀等技藝?！盵18](P159)文碩在《初四定日閱操》對清朝駐藏軍隊開展與軍事相關的體育活動做了較為生動的記述：“短兵白刃試擊刺，長矛大盾紛騰驤，弧矢之利尤所重，能者破的猿臂張?！盵14](P199)清朝駐藏軍隊開展跑馬、射箭、角技、刺擊等軍事體育活動，促使西藏出現了習武、賽馬、射箭、爬桿、跳躍等體育項目，推進西藏古代體育向多元化發展?！肚灏揞愨n·技勇類》載：“清朝時西藏的賽跑、賽馬、騎射、摔跤、舉重、爬繩等習俗，是當時傳統體育的主要內容，技藝出色者還要受到達賴喇嘛的賞賜?！盵18](P104)藏族男子必備的“九術”技能中就有射箭、舉石頭、跳遠、賽跑、游泳、摔跤等體育項目，孜康俗官學校將賽馬和武藝作為畢業考試的測試項目。[9]當時西藏政府選拔官員的標準除具備“九種技藝”外，還要具備三十種工藝、九種舞姿等“全面發展”的要求，其中不少都屬于體育項目，極大地促進了西藏古代體育的多樣化。

清朝時期，在特定的環境、場合開展的跑馬射箭、博戲、游泳、跳遠、跳高、摔跤、擲骰子、雜技等形式多樣的民族傳統體育活動，男女老幼都紛紛參與，尤其以騎射、跳遠、雜技、博戲等最具特色。如《頗羅鼐傳》記載：“在平地上如飛鳥般奔跑后跳躍”，[2]描述了以沙地平壩為運動場所的跳遠競技游戲；《西藏紀游》中生動地描寫了清朝時西藏民間的“百戲技藝”雜技和藏歷一月二日布達拉宮前的“飛繩”表演：“表演者在布達拉宮前握繩攀緣而上，站于樓角，引吭高歌，歌畢，手腳四伸，如箭離弦，順繩滑下，觀者如云，無不驚嘆，目眩聲齊歇。”[20]以及《西昭竹枝詞》描述技藝高超者表演摔跤、爬竿、倒立、飛繩等雜技的精彩場面：“百尺長繩百丈低，翼張手足肉仙飛，萬人目眩聲齊歇，一鳥身輕過別枝。”[21]清朝末期，出現了專門論述棋藝的書籍《密芒吉單居》（《藏棋之理論》），書中詳細記載“密芒”的理論、規則和棋譜，并記錄當時已經出現了專門下棋的場所。諸多詩歌、游記等對西藏民間開展的體育活動的記載，展現了清朝時期西藏民間體育活動的多元化，為藏族體育史的研究留下了極其寶貴的史料。

結 語

西藏古代體育起源、產生與形成到多元化發展，與藏族先民的生存環境、生產勞動與生活方式、文化積累等因素有直接關聯。西藏古代體育直接反映在文物、巖畫、藏漢文史籍、寺院壁畫中，所記載和描繪的奔跑、游水、抱石、摔跤、賽馬、跳躍、射箭、弈棋等體育活動與藏族先民的日常生活、生產勞動、軍事戰爭、祭祀活動息息相關，在體育形式上有著鮮明的藏民族文化特色，折射出西藏古代體育文化的多元性。西藏古代體育的形成發展既滿足了藏族同胞的精神需求，對促進身心健康產生了積極影響，又豐富了我國古代體育的內容。對西藏古代體育發展歷程的探討，使我們對西藏古代體育有了更深層次的認知，對西藏古代歷史、文化、民俗的研究有了現實層面的理解，對西藏古代體育的發展歷程有了更為清晰的認識。