鄉村振興背景下工布響箭鄉村文化內涵及路徑探析

張鵬海，陳三悅

（西藏民族大學體育學院 陜西 咸陽 712082）

黨的十九大報告提出“鄉村振興戰略”，不僅振興鄉村的經濟發展，同時也體現在鄉村文化的振興。《中共中央國務院關于實施鄉村振興戰略的指導意見》明確指出，要準確把握鄉村振興的科學內涵，挖掘鄉村多種功能和價值，要把文化建設作為“鄉村振興戰略”的重要方面來抓。西藏高原上的廣大農牧民在鄉村辛勤勞作實踐中涵育、培植和積累了優秀的民風民俗、鄉規民約、傳統工藝、歌舞說唱、道德禮儀、年俗節慶、飲食、建筑藝術、民族服飾、藏戲廟會、傳統體育等精神要素，構成了西藏農牧區鄉村獨具魅力的人文風景，鄉村文化既培育了藏民族的優秀傳統文化和優良品質，也是西藏地區各族人民的情感歸屬地和精神家園，根植于鄉村沃土的工布響箭就是此方面的典型代表。因此，本文以鄉村振興戰略為出發點，根據新時期工布地區農牧民群眾的精神需求，發揮“工布響箭”這一文化資源在鄉村文化建設中涵養鄉風文明中的作用，實現工布地區鄉村整體的可持續發展。

一、工布響箭文化內涵

工布響箭藏語稱“畢秀”，是藏族傳統體育項目之一，在工布地區林芝市的巴宜區、工布江達縣和米林縣一帶盛行。早期工布先民世世代代居住在深山老林，以放牧、打獵、砍樹為業，孕育出與工布地域自然環境等因素相應的“工布響箭”，并經過時間的打磨逐漸成為該地區特有的民間鄉村傳統休閑娛樂項目，具有顯著的民俗文化特征。響箭原本在工布地區鄉村流行，后傳入拉薩等地成為民間休閑娛樂文化。“鄉村振興”戰略北京下，西藏將提出將建設成為我國民族文化特色保護地、世界旅游目的地，響箭作為工布地區特有的文化名片，在西藏鄉村文化建設和旅游中扮演著重要角色。

（一）工布響箭的文化變遷

“工布是從古代流傳至今的一個西藏地域名稱，其間曾有變化，因而有泛稱、專稱的區別。泛稱工布，指原工布江達、雪卡角木則拉岡四宗，吐蕃時期工布為西藏十二小邦之一。”[1]工布泛稱的使用在社會文化方面有更多的體現，概括了區域文化的趨同現象，如常說的工布年、工布裝、工布帽、工布靴、工布舞、工布響箭等，是工布文化的體現。工布文化中最重要的是“以麥熟為歲首”，即農作物收獲之后十月初一的“工布洛薩”（工布新年），期間人們除了酬醉親友外，還“進行射響箭游藝比賽，跳模擬狩獵的箭舞等娛樂活動。箭舞以射響箭蹲步和射箭步，似張弓瞄對獵物之式的表演形式，是古代工布人林區狩獵生活的反映和工布文化的表達方式。”[1]工布地區山高水急，林木蒼翠，多雨多野獸，直至20世紀50年代末，這里仍然交通信息閉塞，以農耕為主，兼顧狩獵采集，因此弓弩狩獵是工布人必須掌握的技能，響箭除用于狩獵外，還可以作為信號工具，利用射箭發出的尖嘯聲向同伴傳遞信息。[2]吐蕃時期，工布王阿吉杰布率領工布的男人配上弓箭出征，抗擊北方霍爾人的侵犯，率領部下出發了。響箭發出的尖嘯聲傳遞給作戰的士兵，并鼓勵戰士們英勇殺敵，取得戰斗的勝利。[3]阿吉杰布射出的第一支箭即為響箭，戰士們作戰勝利歸來后他把這個有“尖嘯”聲的“響箭”奉為功臣，此后響箭在工布人心目中占有十分重要的地位。還有一種傳說：戰士們勝利歸來以射箭的方式表演慶功，工布王阿吉杰布認為射箭慶功是很好的一種娛樂方式，但因利箭的危險度較高，他要求制造帶有愉悅色彩的響箭“畢秀”。每逢藏歷十月初一工布年時，人們聚集在一起開展響箭比賽，比試響箭射藝以示紀念，并成為工布地區的傳統體育活動。[2]隨著社會的發展，響箭逐漸從狩獵工具與戰爭武器演變為集健身、娛樂、休閑等為一體的民俗文化形式，是工布文化中不可缺的文化資源和獨具特色的傳統體育活動，也是工布地區節慶活動和群眾休閑娛樂的主要內容。[4]2007 年工布響箭被列入西藏自治區第二批非物質文化遺產名錄。

（二）響箭承載了工布人的集體記憶

響箭的產生與演變與工布人居住的自然環境有關，工布地區山林茂密，崗巒起伏，狩獵曾是工布人為了維持生活的基本勞作方法，弓箭是人們狩獵生活必不可缺的工具。為了在深山密林狩獵時不至于迷失方向，響箭后發出的“尖嘯”聲，起到聯絡狩獵同伴的功能，久之原本為狩獵的響箭，作為重要的民俗事項在工布地區城鎮、鄉村盛行，逐漸發展為當地人喜愛的一項競技娛樂活動。課題組在林芝市米林縣南伊溝才召村考察時深切感受到響箭帶給人們娛樂樂趣的同時，更多的是百姓對祖輩響箭的傳承與系念。才召村村里建有響箭場地，長約50 米、寬15 米，場地朝北一端懸吊20 厘米見方的靶圍、靶子（瑪爾帝），場地朝南一端備有弓、箭頭、弓架等。響箭比賽大多在農閑、節假日開展，一般為自愿籌錢、籌物。響箭比賽中參賽者激烈競爭，觀眾歌舞助興，體現出響箭比賽的強大群體性。隨著國家大力實施扶貧攻堅及封山禁獵，工布人大多搬出深山，在外定居，工布人狩獵的生計方式逐漸被現代的農牧業生活所替代，農牧民采用機械化方式進行勞作，騎摩托放牧，曾用于狩獵的射箭演變為具有娛樂功能的響箭。由于響箭與射箭技能技巧基本相同，工布地區群眾以射響箭來領悟祖輩狩獵的精髓，延續了祖輩為生存狩獵的憶念和文化的傳承，如響箭比賽時人們伴以“工布箭舞”，是工布人對祖先狩獵時與野獸搏斗的情景再現，融入了祭祀、歌舞、弓箭操練等，身體運動形式的“工布響箭”是工布人采用身體語言對民族歷史文化記憶的再現，具有獨特的藝術表現形式。

二、工布響箭文化在西藏鄉村振興戰略中的價值

（一）涵養工布鄉風文明

工布響箭有著顯著的工布文化特征，響箭的制造與使用屬工布地區特有。工布響箭組成分為四個部分，即箭、弓、靶、弓架。響箭中頗為關鍵的是箭頭，工布對“箭頭”的制造特別考究，竹箭桿長約80厘米，在其桿上裝著一個空心木制“畢秀”（藏語意為箭頭），畢秀頭為方體、尾為圓錐體，其制作原材料為本地一種木質，制作箭頭的藝人技巧地將木頭掏空后做成底部為一定斜度且呈心形狀的四個小孔。比賽時，響箭離弦后發出的尖嘯聲帶給人興奮和樂趣，箭桿和弓大多用墨脫縣境內生長了3-5年的箭竹制成，箭手認為墨脫的箭竹水分足，不易開裂，韌性好，箭桿長度為1.8-2米，弓長135厘米，寬32厘米。人們在制作箭桿時，尾部使用5種顏色的線綁箭，箭桿的尾部鑲有羽毛，能使射出的箭保持平衡，在比賽中起著至關重要的作用。弓弦是用當地種植的麻或數股牦牛毛、馬尾交纏制成，也有用牛筋制作的，但民間普遍用麻制成的弓弦，牢固富有彈性，人工制作的弓弦長約1.35 米。“靶”由靶圍和靶心兩部分組成，“靶圍”的制作采用鞣好的鹿皮，其能阻擋箭向前飛行。但鹿皮珍貴價高，民間大多用牦牛皮、五彩布、白色帆布等制成。白色帆布與藏族崇尚白色有關，白色帆布上裝飾有各種色彩的圖案，在工布民俗中隱含吉祥、神圣、崇高的意義。五色彩布相當于藏族的風馬旗，五種顏色分別有不同的寓意，白色象征純真溫厚，紅色象征昌盛威猛，綠色象征陰柔平和，黃色象征仁慈博學，藍色象征英勇機智，周圍的黑色用來辟邪。靶圍還有用線條表示的長城圖案，象征藏漢兩族人民團結互助、和睦相處的友好關系；有變體“壽”字，祝福人們身體健康，延年益壽。[5]“靶心”藏語稱為“瑪爾帝”，它的直徑約為18厘米，制作材料為皮革、帆布或海綿，呈環形的紅色（代表雞）。被箭頭擊中“瑪爾帝”便自動脫落，中環為黑色（代表豬）、外環為白色（代表蛇）。紅色象征愚昧，白環象征兇殘暴戾，黑色象征貪婪。工布民俗認為響箭射向箭靶即用利劍去斬斷暴戾、貪婪等孽障，使人的心靈得到凈化，達到成佛的境界。響箭比賽場地約40×30米，靶圍設在南邊，比賽場地呈南北朝向。射箭距離分為兩種，即遠射和近射，近射距離為35 米比射準。遠射距離為40 米或45 米，既比射遠又比射準。比賽如果沒有固定的場地，就由箭手們自行商定。工布響箭的射手們身著工布服裝，在比賽正式開始前和比賽進行時歌舞隊把酒唱著愉快的《工布箭歌》，并且持弓跳“工布箭舞”。敬酒者為射中靶心的射手敬酒、獻哈達，以此表達對技藝高超箭手的敬仰與祝賀。過去響箭比賽時，男子常炫耀響箭制作技藝，樂于別人夸獎響箭制作的上乘。目前在工布地區的響箭娛樂中比賽中，具有工布民俗文化特色的響箭在發展中不斷變化，傳統的弓已被現代復合弓所代替，射響箭比賽時使用統一制作的弓。

工布響箭是對祖輩生存狩獵憶念的產物，深受青年人的喜愛。課題組在實地考察中了解到，工布男子成年后，他們會依據自己的經濟情況逐步配備不同級別的響箭設備，如地處318國道的巴宜區八一鎮的西藏第一民俗村公眾村，有23戶人家，村里設有供人們比賽和游客體驗的響箭靶場，全村二十幾名18歲以上的男子中有15人擁有響箭設備，工布男性一生幾乎弓箭不離身。據了解公眾村鄰近村子的情況基本相同，且各村都建有響箭靶場。我們在公眾村對擁有響箭設備的青年人訪談時，他們說：“隨著扶貧搬遷和封山禁獵政策的推行，曾經用于狩獵的弓箭失去與改變了地位，年輕人不再自己手工制作弓箭，響箭以其獨特的功能代替了射箭競技，對響箭的熱愛也是對曾經的‘射箭文化’的傳承。”

響箭作為工布人所共有的傳統習俗，在集體娛樂活動中聚合和強化了對民族文化的集體記憶，是農牧民相互交流的精神寄托，并逐漸積淀為民族的心理，延伸了響箭的文化發展空間，在鄉村鄉風文化建設中起著重要作用。

（二）助力工布鄉村經濟

響箭在西藏民主改革以前，是上層官員、僧侶及貴族們的游戲，普通百姓則無權享受。民主改革后，西藏各族人民翻身做主人，響箭得以進入普通百姓生活，成為工布人的傳統娛樂項目。國家提出鄉村振興戰略，發展鄉村文化和鄉村旅游以來，響箭在工布地區迅速發展，在林芝市的巴宜區、米林縣、工布江達縣的城市廣場、農家樂以及鄉村都建有響箭的靶場，人們對于響箭十分熱愛，其中在米林縣城就設有8個靶場，為廣大群眾提供了休閑娛樂場所。課題組在林芝調研時，走訪了巴宜區響箭協會副主席拉旺和林芝響箭協會秘書長旺堆，據他們介紹，巴宜區響箭協會成員達200 多人，八一鎮福建公園里的響箭場地及其他公共響箭場地每天都有不少人進行練習和比賽，平時大多數是退休人員，到了周末主要以年輕人為主。林芝市巴宜區的國際旅游小鎮魯朗有數十家由農牧民開辦的家庭旅館建有“響箭”民俗體驗場地，為游客提供射箭體驗，深受游客的喜愛。工布響箭的箭頭與箭桿需經常更換，隨著旅游業的興盛，林芝逐漸形成了響箭產業鏈，生產、銷售響箭相關的弓、箭、箭頭等產品。箭靶與靶圍是當地民間的手工藝品，也是村民收入的重要補充。林芝市的經濟發展離不開旅游業帶來的收益。在當地文化旅游節中，林芝市多地景點都開設了與響箭相關的競賽表演及游客體驗項目，吸引游客參與，有利于提高響箭及其衍生產品的銷售，增加百姓收益。

（三）促進村民個體全面發展，提升工布鄉村文化魅力

響箭運動在工布地區是一項普及程度很高的傳統體育運動。以林芝市米林縣南伊溝才召村位例，才召村建有響箭場地，雖然場地簡陋，但村民們參加響箭比賽的熱情很高。比賽計勝負分的方法也很有特色，人們在弓架上用繩索穿上數十個啤酒瓶蓋，當射中吊靶中心可活動的“瑪爾帝”后，滑動瓶蓋計分，比賽結束后獲啤酒瓶蓋多者為勝。比賽大多為本村年輕人之間一對一的角逐，也邀請相鄰村的村民以村為單位進行集體對抗，游客到村里參觀時也可以操起弓箭體驗響箭的樂趣。人們在射箭過程中發揮響箭運動強身健體的作用，鍛煉人們的平衡能力、集中力與協調性，還能調節緊張的情緒、促進人們社交。這項運動除體育外，還包含了舞蹈、音樂等娛樂元素，促進村民身心全面發展。工布響箭這項民族名片涵蓋了優秀精神品質以及藏民族社會文化生活，人們在參與響箭娛樂活動的過程中，通過箭歌箭舞等集體性娛樂環節，加深各民族之間、村與村之間、人與人之間交往、交流、交融，對當地文化的傳承與創新也具有重要意義。

三、工布響箭文化的建設路徑

鄉村文化是發展鄉村經濟、凝聚鄉村民心的重要力量，是我國社會文化體系的重要組成部分。工布響箭是工布鄉村民眾集體記憶傳承的一種民俗體育活動，與節慶文化、鄉村旅游、休閑娛樂、體育健身結合在一起，在鄉村文化振興中凸顯出越來越重要的作用。

（一）以振興鄉村文化為契機，拓展工布響箭發展空間

西藏自治區在“十三五”規劃中提出：“要加快西藏發展文化事業，建設重要的中華民族特色文化保護地，推動優秀傳統文化創新發展，廣泛開展各類群眾性文化活動。”響箭依托工布鄉村文化這一深厚土壤，與工布地區鄉村民俗文化密不可分，是工布鄉村最為普及的文化娛樂活動。因此，要以振興鄉村文化為契機，促進工布響箭與鄉村文化建設的深度融合，提升工布響箭文化的發展空間，弘揚優秀民族文化，延續歷史命脈，增強文化自覺、文化自信。建議文化體育部門要積極籌措資金，在工布地區村寨或中小學校建立響箭傳習基地或訓練基地，培養響箭人才，提高競技、表演水平。通過工布響箭這一娛樂文化載體，對培育鄉村文明，凝聚廣大群眾的精神動力，留住鄉村文化記憶，傳承鄉村優秀傳統文化，提升農牧民的健康感和幸福感等都將發揮重要作用。

（二）提升響箭的文化娛樂健身功能

響箭以工布地區的民俗傳統為根基，以滿足人們生理與心理需求為目的，既記憶著過去的狩獵生活，又滿足人們追求強體健魄與娛樂身心的需求。工布響箭作為集體性的娛樂項目，不僅有競技的娛樂方式，女性在比賽過程中還會跳工布箭舞、唱箭歌，表達愉悅的心情，調動歡快的氣氛。尤其是當前現代競技體育難以在工布地區普及的情況下，響箭為工布人娛樂健身的首選。[6]為凸顯響箭在鄉村文化娛樂中的作用，當地政府要根據工布鄉村自然環境特點，提供必要的場地器材等條件，組織開展響箭活動，提升鄉土傳統文化的吸引力，推廣這一傳統的娛樂健身項目，促進各民族之間、村與村之間、人與人之間的交往、交流、交融。

（三）5G數字化技術補充工布文旅交互性

工布響箭是工布地區人民在歷史發展過程中傳承下來的獨特民風民俗，工布響箭的精神需求、行為準則和價值取向是當地人們傳承下來的重要支柱。但是，隨著信息時代的發展，工布響箭延續傳承的同時必須符合時代的發展，其創新性迫在眉睫。“互聯網+”的方式傳播工布響箭正是使傳統文化適應時代發展的關鍵舉措。首先，在學校，5G智慧教學在提升體育教學效果的同時，使工布響箭文化得到有效傳承和弘揚。通過現實場景、聲音、動作視頻等將工布響箭教學內容錄制成相應網課，并制作相關背景文化，還可以借助網課將動作重點、難點直觀地展示，在提升體育課堂趣味性的同時，讓學生們對工布響箭文化有更深入的了解。在宣傳方面，借助5G數字化平臺，對工布響箭資源從箭頭、靶圍、器具、靶心、箭桿、弓、弓弦等的制作和傳承人、比賽場地、規則、參賽人員、箭舞等進行系統挖掘整理，建立若干個信息庫、圖片庫、人物庫、視頻、音頻等等，推動多元化運用、數字化儲存、網絡化傳播，用文字、圖片、音頻等表現形式，在微博、微信、手機電腦APP等載體將工布響箭展示給大眾，使工布響箭的展示和傳播立體、豐富、多元，形成與現代傳媒互動融合的傳播產品。其次，借助“AI技術+工布響箭”這一形式，制作響箭動漫網絡游戲產品，玩家通過角色扮演，在射響箭游戲中了解工布響箭的民俗文化。再次，與當地旅游部門合作，在工布地區相關縣、鄉政府門戶網站推出供游客選擇的工布響箭體驗地點，組織當游客參觀響箭器具現場，讓游人自主攝影、錄像等，通過游客在微博、微信等進行傳播，加強相關衍生品市場的授權與開發。最后，在數字管理、智能訂票、網絡虛擬展館、智能講解與展品安全保護等方面對工布響箭文化進行數字化應用與保存，塑造工布響箭價值品牌形象，推動工布響箭與現代傳媒互動融合的經濟效益和社會效益。

（四）拓展工布響箭鄉村文旅品牌知名度

西藏自治區在“十三五”規劃中提出要促進優秀民俗文化與旅游產業深度結合，促進旅游產業與優秀文化的可持續發展。響箭特有的傳統娛樂項目，有力地助推了工布地區鄉村旅游特色多元化，增加了農牧民群眾的經濟收入。課題組在工布地區實地調研了解到，工布地區鄉村旅游開展較早，截至2017 年底，林芝市一帶的工布地區有家庭旅館570家，參與旅游服務的工布地區農牧民群眾達1358 戶；參與鄉村旅游的群眾年戶均增收4.51 萬元、人均增收7459 元。廣東省與西藏共同打造并建成的魯朗國際旅游小鎮吸引著全國各地的游客，增加了當地農牧民的收入。如東巴才村、羅布村、扎西崗村建成了家庭旅館村落，為游客和考察研究等人員組織表演比賽，鄉村旅游成為魯朗人經濟增收的關鍵。在魯朗鎮沿國道318 線兩側村民擺放有響箭和箭靶，供游客體驗，游客對具有工布風情的響箭很感興趣。再如米林縣南伊溝旅游景區，村里開辦的家庭旅館內均建有簡易響箭場地，將制作精致的箭頭向游客出售，一對上好的響箭箭頭（畢秀）售價在200 元以上。[8]工布畢秀中以米林畢秀為精品，扎繞鄉的沙玉村就以畢秀制作而聞名。西藏自治區級非物質文化遺產項目米林工布畢秀制作技藝代表性傳承人巴魯制作的響箭箭頭（畢秀）成為競技場、村莊以及旅游節上必不可少的一枝“響箭”。尤其是有紋路的畢秀成了大家相爭的藏品，在比賽中顯其神威。巴魯還在巴宜區八一鎮廣州大道開設了一家“工布畢秀專賣店”，店里有畢秀、有弓、有箭，他制作的畢秀遠涉重洋銷售到了瑞士。林芝地區每年的工布新年、桃花文化旅游節、黃牡丹旅游文化節、巴松措工布民俗旅游文化節、雅魯藏布大峽谷文化旅游節等文化節日，農牧民響箭比賽或表演都是其中的重頭戲、壓軸戲。為更好地發揮響箭在工布地區鄉村旅游中的作用：首先，政府部門要把響箭作為休閑農業的主要內容納入新農村建設整體規劃中，劃分重點，有層次地逐步推進，對優勢地區有序地引導發展，避免經濟水平參差不齊的地區盲目開發；其次，為更好地契合魯朗國際旅游小鎮的發展定位，應將工布響箭表演與體驗打造成為魯朗鎮旅游、民俗旅游的一張特色名片，讓游客領略響箭文化的神秘與精華，深度融入西藏非物質文化遺產傳承之中。

（五）建立工布響箭文化研究與體驗基地

習近平總書記在亞洲文明對話大會開幕式上指出：“文明永續發展，既需要薪火相傳、代代守護，更需要順時應勢、推陳出新。”這為推動工布響箭在新時代的延續、探究適合工布鄉村文化響箭的可持續發展道路指明了方向。工布響箭應不斷創新，改進發展模式，讓這一代表工布地區特色的民族傳統體育得到更好的傳承發展。建議政府部門通過科學規劃指導、合理投入資金、提供政策優惠等途徑，依托工布響箭這一寶貴非遺文化資源，在林芝響箭協會基礎上，成立工布響箭文化研究發展基地與體驗場所，建設工布響箭民俗文化館和響箭制作坊，待條件具備后建立工布響箭文化創意產業基地，使工布響箭在傳承特色文化等方面發揮應有的作用。

（六）民族傳統體育與學校體育協同發展

教育有傳遞、保存文化的功能，體現在傳播、交流、融合、延續和發展文化等方面。[8]隨著工布地區經濟社會的發展和文化的變遷，工布響箭的保護傳承面臨著新的問題。學校是文化傳承的主渠道，是工布響箭傳承最合適的場所，工布地區可將響箭作為體育課程資源，選擇有一定條件的城鄉學校開設響箭課程，指派專門的體育教師參加響箭協會定期舉辦的培訓班，同時也可聘請響箭協會成員或者手藝傳承人作為學校的外聘教師，為學校開設響箭課程提供技術指導，促進傳承人的規范培養。西藏體育校本課程資源開發中，可策劃工布響箭制作項目，邀請本地民間響箭制作藝人走進課堂教授學生手工制作箭頭、弓、箭桿等工藝。還可設計“請你欣賞”“狩獵體育再現”“箭舞體驗”“射響箭體驗”等內容，讓學生親身體驗，感受其中的樂趣，激發對優秀民族傳統文化的自豪感。