體用思想視角下民族傳統體育專業武術套路教學策略探究

魏文秋

(湛江市技師學院公共基礎部 廣東湛江 524000)

1 體用思想的概念

體用思想來源已久，是我國最原始的、最樸素的哲學思想觀念之一。《易經》中有記載，“陰陽合德，剛柔有體”，這是我國有記載的、最原始的體用思想本源[1]。看似晦澀難懂，其實極為簡單，《易經》認為生命以動、靜兩種狀態存在，其中靜就是體，動就是用，靜是思考、感悟的過程，而動則是實踐、體悟的過程。一言以蔽之，體用思想就是理論和實踐相結合的方法論。到宋明時期，體用思想有了進一步的發展，以明代王守仁的“格物致知”“知行合一”為代表的哲學思想將體用思想發展至另一個高峰[2]。在倡導思想大解放、落實科學發展觀的今天，人們應該認真地學習、品味這一元哲學理論，準確把握其思想內涵及其在中國思想發展史上的實踐運用和嬗變，并且結合自身的工作實踐不斷地加以運用、發展、創新。如“格物致知”“知行合一”“讀萬卷書，行萬里路”“實踐是檢驗真理的唯一標準”等都體現了原始的、樸素的“體用”思想的內涵與特質。

2 中華武術的哲學觀念

2.1 中華武術中的體用思想

中國武術的發展與體用思想的發展一脈相承，體用思想一直是我國武術家的行動指導思想之一，歷史上很多出名的武術大家都是體用思想的踐行者[3]。武術是力攻與技攻的統一，技攻是武術家對人體解剖生理學、力學結構、武術特性進行深度解剖后總結的原理、規律與方法，是武術的招式，而力攻則是武者的外家的修煉，是武者鍛煉身體的結果。就像武俠小說中描述的武學至高境界，“一力破萬法”“此時無招勝有招”就是武術家對武術中體用思想的總結。《太極拳文武解》中有記載：文者，體也；武者，用也[4]。文功在武用于精、氣、神也，為之體育；武功得文體于身心也，為之武事。武事文為，柔軟體操也，精、氣、神之筋勁也；武事武用，剛硬武事也，心身之骨力也。文無武之預備，為之有體無用；武無文之侶伴，謂有用無體。這段話解釋并總結了武術中的“體用”思想特質，勇而無謀為無體，謀而無勇為無用，在武術中體和用是相互依存、辯證統一的關系[5]。

2.2 體用思想和武術套路

中國武術的形成與發展離不開傳統哲學的形成與發展，哲學是人在與自然斗爭的過程中形成的經驗和反思，武術則是在人與自然抗爭過程中形成的身體技術與技巧。中國武術招式的形成是中國式思維、中華哲學體系支撐下的產物，其具有對應的歷史基礎、現實基礎、社會基礎和哲學基礎[6]。

武者間的決斗讓人覺得莊重、威嚴，遠不是街頭混混打架可以比擬的。這是由于武者間的決斗使用的是武術，而非無招式、無套路的拳腳。招式是武者從體與用中總結的原理、規律和方法，是體用思想在武術中的體現，脫離了招式的武術其價值就無從談起，只能稱之為拳腳。因此，從根本上來說，武術招式就是體用思想在武術中的實現形式，武術套路與招式形成的過程就是體用的過程。偉大的中華文明內涵深厚，博大精深，其獨特的中國武術更是聞名世界，它一貫秉承的獨有的、特色的運動規律與法則體現了我國武術的魅力。追溯歷史，便可發現有武術運用于舞蹈活動中，大到被應用于皇宮宴會舞姬的表演，小到被應用于民間劇院及普通雜技表演中，給人們以美的享受。而武術套路中的動作輕盈，美輪美奐，剛柔并進，節奏韻律協調被視為武術套路的關鍵審美因素。武術套路中一種非常重要的形式美就是造型功架，從古至今，它一直被視為武術的靈魂，因為一套完整的武術動作必定要有其完美的結構布局，動作難度，還要保證“精、氣、神、眼”等全方位動作的協調與到位。體能訓練是武術套路運動訓練中必不可少的一項訓練，因為在武術套路比賽中，要求運動員在一定時間內，完成規范的各種動作技術，從而體現出其武術演練水平，而在表演過程中，需要消耗大量的能量，并且對于身體的控制能力要求極高。總而言之，武術套路比賽就是對運動員技術能力、體能和控制力的考究。

3 當代體育專業武術教學中存在的問題

3.1 理念偏差

中國武術起源于人獸斗爭，后應用于人與人戰斗，最后變成維護國家穩定和強身健體的專門化技術[7]。建國后初期，全國人大將武術列入了強身健體和藝術表演范疇，在經過了多年的傳承和發展之后，武術套路的傳承出現了斷層，人們不再關注武術套路的實用性和攻守能力，更多的是關注武術的表演性和藝術性，將武術動作優美與否作為評價武術的主要標準，從而弱化了武術的競技性和實用性。這種現象使武術和“體用”思想發生脫節，缺乏了實用性的武術就是“花拳繡腿”，可觀賞但無用。

另外，現代武術教學的評價體系也存在問題。很多地區的學校將武術教學作為體育教學的一個項目，沿用了常規體育項目評價的“教、學、考”模式，在缺乏相應參考的前提下，評價學生武術成績依賴于學生是否取得過比賽成績。這種評價體系使得武術學習更加功利性，這種情況偏離了“體用”思想，也偏離了職業教育理念和體育精神。

3.2 內容偏差

相較于其他學科而言，我國體育學科建設相對落后，武術套路教學僅作為學校體育教學的一項內容，只有少數學校開設了多門武術套路課程，絕大多數學校僅開設了“長拳”“太極拳”“通臂拳”等幾門武術課程，學校體育教學中武術套路課程極為單一。

此外，由于考評模式不合理，學校武術套路教學對動作的要求集中于“高、難、美、新”4個標準，對武術套路的實用性、靈活性鮮有涉及。以體用的哲學觀念來看，學校武術套路教學的內容脫離了體用一體的觀念，以“用”為主，缺少“體”的部分。

3.3 教學資源短缺

學校體育武術套路教學資源極為短缺。首先是教材的短缺，由于武術并非奧組委承認的體育競技項目，以武術為核心的體育競賽較少，因此無論是教育部門還是學校，都不重視武術套路教學，相應的武術套路教學的教材編撰較為落后。就市面上發行的體育教材來看，鮮有武術套路教材，且絕大部分與武術相關的教材多為長拳或太極拳，未見其他類型的武術套路教材。

此外，武術套路教學的專業教師較少，很多體育教師、教練是體育運動員出身，而我國并未將武術套路納入體育競技范疇，這就導致體育教師自身對武術套路了解較少，甚至很多體育教師是通過觀看視頻自學后再進行教學，教學的專業性較低，難以將“體用”思想貫穿于武術套路教學。

4 傳統體育專業武術套路教學改革

4.1 轉變教學理念

當代學校體育武術套路教學與傳統“體用”思想偏差較大，很多教師未能理解體用思想的核心與武術套路教學的重要性，為改變這一局面，首先就要調整教學理念。教師要充分學習和理解“體用”思想的內涵與特質，理解體用思想中的辯證統一思想，從意識層面重視武術套路的實用性并將其貫穿于教學中，真正將“體用”思想落到實處。同時教師要轉變對武術套路的看法，不能僅看到武術套路的表演性，還應當重視武術套路的競技性、實用性，理解武術技擊的內涵，積極探索武術套路教學的改革方案。

4.2 調整教學模式

武術套路學習不能教條主義，常規的體育教學模式并不適用于武術套路教學。教師在進行武術套路教學時，要將現代教育理論和傳統武術“體用”思想結合起來創新教學模式，使武術套路教學從常規的實訓教學向新型教育模式轉變。

同時，武術具有極強的靈動性，武術套路的最高境界是融會貫通，即“此時無招勝有招”，因此武術套路教學不能單純地采用講授模式、學習記憶模式，而是要建立武術套路教學的體系化學習模式，兼顧武術理論和實用技擊的教學，重視學生招式架勢的糾正和招式的靈活運用，因此應當建立起一套兼顧理論和實踐、集合講授和實訓的雙重教學體系，提高武術套路教學的實用性和技術性。

4.3 改革評價體系

建國后至今已建成的武術套路教學評價體系存在偏差，進入了“高、難、美、新”的誤區，而建立了一套“教、學、考”的評價模式，這種考評模式無法準確評價武術套路教學效果，一方面是這種評價模式較為主觀，容易受到負責考評教師、教練的主觀思維影響，另一方面則是這種考評模式過分重視比賽成績，而并非所有的學生都有比賽機會，因此很難客觀評價每一個學生的學習結果。

為此，需要建立起更加客觀、可行的武術套路教學評價機制。首先，教師要不斷提高武術套路的教學能力，通過培訓、觀摩學習或外聘民間武術家的形式提高武術套路教師團隊實力，當教師能夠深刻理解武術套路的特質時，其才能夠在評價時給出最客觀的意見。其次，要擴充評價標準，不能單純以成績為評價依據，應當兼顧武術的表演性、理論性和實用性，同時從武術套路的“美”“體”“用”3個角度進行評價，提高評價體系的全面性、客觀性。