從漸江的藝術(shù)看山水畫(huà)的傳承與發(fā)展

趙靜

關(guān)鍵詞：新安畫(huà)派;漸江;傳承;畫(huà)僧

畫(huà)家漸江（弘仁）離我們的時(shí)代已經(jīng)很遠(yuǎn)了，但對(duì)于喜歡山水畫(huà)的人而言，他一直是座豐碑。新安江流出黃山后叫作漸江，這條江把兩岸的建筑和田野匯成一體，春雨時(shí)節(jié)，輕煙薄霧，漸江也就被籠罩在這迷蒙的煙雨中。沒(méi)有漸江的滿江綠水，也就可能沒(méi)有畫(huà)家漸江筆下清逸絕塵的山水作品;假如沒(méi)有畫(huà)家漸江，或許就沒(méi)有文人墨客來(lái)到這條普通的江邊感懷。

漸江在武夷山出家后，云游后回到了家鄉(xiāng)歙縣，主要居住在太平興國(guó)寺和五明寺，常往來(lái)于黃山之間。明末清初僧人畫(huà)家之多，也是中國(guó)繪畫(huà)史上罕見(jiàn)的。除去四僧，著名的僧人畫(huà)家還有很多。在一個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)那么多的僧人畫(huà)家，應(yīng)該是政權(quán)更迭造成的。除了政權(quán)替代，還多了衣冠易制，特別是剃發(fā)，使許多知識(shí)階層的人遁入空門(mén)，以至僧人畫(huà)家成批出現(xiàn)。佛教的禪理，出家與還俗之間的選擇，傳奇的人生經(jīng)歷和身份，再加上極具個(gè)性的繪畫(huà)特征，讓他們名噪一時(shí)，成了中國(guó)美術(shù)史上一個(gè)重要篇章。

漸江（1610—1663），俗姓江，名韜，字六奇，安徽歙縣桃源塢人，少年孤僻，喜歡文學(xué)。一生從未間斷繪畫(huà)。明亡后，離歙赴閩，入武夷山為僧。38歲改釋名弘仁，字無(wú)智，號(hào)漸江，又號(hào)梅花古衲。漸江性格沉靜堅(jiān)忍，明亡后，遁跡名山，詩(shī)畫(huà)寄興，眷懷故國(guó)。[1]繪畫(huà)初學(xué)黃公望，晚法倪瓚，對(duì)其情有獨(dú)鐘。明代后期倪瓚聲譽(yù)越來(lái)越高，徽商的興起，將倪瓚的作品帶回家鄉(xiāng)，促成了對(duì)倪瓚作品的收藏?zé)岢?。漸江仿倪瓚的作品也在市場(chǎng)走俏。漸江“喜仿云林，遂臻極境。江南人以有無(wú)定雅俗，如昔人之重云林然，咸謂得漸江足當(dāng)云林”（周亮工《讀畫(huà)錄》）。漸江的題畫(huà)中也充分表露了對(duì)倪瓚的崇拜：“迂翁筆墨予家寶，歲歲焚香供作師?！?p>

清 漸江 林泉春暮圖89.4cm×41.8cm上海博物館藏

漸江也是新安畫(huà)派的奠基人，他和查士標(biāo)、孫逸、汪之瑞被稱為“新安四家”。新安畫(huà)派畫(huà)家流連于黃山秀麗的風(fēng)光中，并賦予黃山獨(dú)特的人文景致。著名畫(huà)家賀天健認(rèn)為：“弘仁和尚的畫(huà)，是新安畫(huà)派中最為佼佼者。他筆如鋼條，墨如海色，每每縱橫交織地表現(xiàn)石的姿態(tài)與體積，但覺(jué)靜穆、嚴(yán)正、樸實(shí)、恬潔，規(guī)行矩步，一點(diǎn)也不放失。”能在當(dāng)時(shí)的婁東、虞山、金陵等畫(huà)派之外獨(dú)樹(shù)一幟，的確難能可貴。黃山成就了新安畫(huà)派，新安畫(huà)派的大師也以黃山的景色來(lái)表現(xiàn)自我，宣泄苦悶，又以黃山禪宗般的靈境表現(xiàn)超塵脫俗與忘我無(wú)我的精神境界，同時(shí)，黃山變幻莫測(cè)的氣韻，以及看似矛盾的東西，卻在他們的作品中表現(xiàn)得極其和諧與統(tǒng)一。他們的人品與作品極富感染力，對(duì)后來(lái)的中國(guó)山水畫(huà)產(chǎn)生了極大的影響。石濤評(píng)價(jià)漸江：“公游黃山最久，故得黃山之真性情也，即一木一石，皆黃山本色?！敝袊?guó)美院已故山水畫(huà)教授孔仲起說(shuō)漸江的畫(huà)面講究結(jié)構(gòu)美，漸江畫(huà)黃山是從黃山的特點(diǎn)出發(fā)，構(gòu)思新穎，一木一石都能表達(dá)出黃山的真性情;繼承了倪瓚的皴法，但又有變化。中國(guó)國(guó)家畫(huà)院美術(shù)館館長(zhǎng)何加林覺(jué)得漸江作品里面的冷峻和簡(jiǎn)約在清代畫(huà)家里是比較突出的，與當(dāng)下形成鮮明的對(duì)比。當(dāng)下的山水畫(huà)畫(huà)面都很熱鬧，畫(huà)得滿滿的，多為主題敘事，色彩濃艷。漸江的作品可以讓我們反觀自己，究竟應(yīng)該追求什么樣的藝術(shù)，不隨大溜，達(dá)到一個(gè)更高的精神境界。漸江學(xué)倪瓚，但是不拘泥于倪瓚的形式，從倪瓚中畫(huà)出一種自己的風(fēng)格。我們要學(xué)習(xí)古人的氣質(zhì)，同時(shí)也要?jiǎng)?chuàng)新。中國(guó)美院國(guó)畫(huà)系主任陳磊認(rèn)為學(xué)習(xí)不是依葫蘆畫(huà)瓢，漸江用的材料、畫(huà)面的處理與現(xiàn)在不一樣，很簡(jiǎn)潔，與董其昌也有一脈之承;重要的不是從形式上學(xué)，而是多看他的內(nèi)在，在用筆、用墨、構(gòu)圖上很有方法，值得學(xué)。在學(xué)習(xí)上，中國(guó)人用的一個(gè)“仿”字很妙，仿不是依葫蘆畫(huà)瓢，而是學(xué)其神，得其氣。新安畫(huà)派對(duì)后世的啟發(fā)很大，像梅清、查士標(biāo)等人，都是采取干筆畫(huà)法，但是畫(huà)起來(lái)又很潤(rùn)，這是一個(gè)突破。

漸江對(duì)中國(guó)畫(huà)壇的意義并非成了遙遠(yuǎn)的符號(hào)，很多畫(huà)家都學(xué)過(guò)漸江，或者在漸江的藝術(shù)體系繼續(xù)傳承。講到傳承浙江，著名畫(huà)家童中燾曾說(shuō)好藝術(shù)是可以普度眾生的，漸江師從倪瓚，不過(guò)畫(huà)風(fēng)略微清冷了，沒(méi)有倪瓚的渾厚、豐潤(rùn)。與石濤比，漸江的畫(huà)風(fēng)更傾向于簡(jiǎn)、靜、清，在當(dāng)時(shí)還是獨(dú)樹(shù)一幟的。漸江師法自然，多從黃山的諸名山勝景中汲取營(yíng)養(yǎng)，畫(huà)的黃山清新脫俗，可以說(shuō)是黃山寫(xiě)生第一人。雖繼承宋元，又有鮮明的自家面貌，取法倪瓚又不忘突破與創(chuàng)新。這些都是極具生命力的。我們學(xué)的時(shí)候，最重要的依據(jù)自己的性情，可以畫(huà)得很靜也可以畫(huà)得很動(dòng)，要依據(jù)自己的脾性。

新安畫(huà)派這一地域性的畫(huà)家群體的人品、畫(huà)品均開(kāi)中國(guó)山水畫(huà)一代宗風(fēng)，而漸江繪畫(huà)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新的獨(dú)特精神，對(duì)于今天中國(guó)畫(huà)壇探索實(shí)踐、求實(shí)創(chuàng)新仍具有重要的借鑒作用。