論少數民族題材主旋律電影文學劇本的創作特色——以《又是一年三月三》為例

(廣西藝術學院影視與傳媒學院，廣西 南寧 530022)

電影《又是一年三月三》是廣西壯族自治區成立60周年的獻禮片，編劇存文學、李華榮兩位老師，拾取一段跨越39年的故事，從“文革”到社會主義新時代，聚焦精準扶貧政策，呈現出廣西壯族自治區進行脫貧攻堅和追求中國夢的現實生活，致敬為扶貧攻堅工作不斷奮斗的時代英雄。《又是一年三月三》借民族故事，講民族情意，主要講述了廣西邊境南山村“駐村第一書記”黃永華帶領村民克服重重困難，打通引水隧道，解決了南山村世代干旱缺水的棘手問題，并最終走上脫貧致富道路的故事。該作品通過回憶敘事的方式，回憶“文革”往事與新時代眷戀情懷，謳歌一群時代楷模，是一部風格獨特的少數民族題材主旋律電影，以一度創作的視角觀照這個作品，具有以下幾個特點：

一、選取民族題材，緊跟時代腳步

一部優秀的文藝作品要緊密結合時代，敢于表達時代內容，文學劇本的創作也須如此。作為2018年廣西壯族自治區成立60周年的獻禮片，《又是一年三月三》在創作上，體現時代的發展趨勢，聚焦精準扶貧的國家政策，圍繞扶貧的主題來展開。故事發生地設定在富有民族特色的廣西，劇作家緊扣時代的主旋律，結合自身對生活的感悟與思考，呈現出一部優秀的文藝作品。該作品飽含時代因素，這是創作的需求，也是創作有價值有深度的高明之處。

(一)故事發生地

“南山村的人，都是有功之人啊，正因為這樣，我們才更應該扎實打好南山扶貧這一仗，只有讓他們在這里過上好日子，才不負他們世世代代的付出。志剛啊，等我把南山貧困狀況調查報告寫完我就去市里匯報，我在這篇報告里把水的文章做得很足，有了市里的支持，這次一定能解決南山村缺水的問題。”(電影《又是一年三月三》文學劇本29場景)故事發生地在南山村，是廣西壯族自治區一個邊境小山村，這里的人們世代守護邊境，因土地貧瘠，極度缺水，影響該地區的發展。劇作家從生活實際出發，呈現出南山村的現狀，經過大量的素材提煉、走訪調研，采用這個“特殊”之地展開故事。充分利用廣西的自然景色，僅一山之隔，一邊便是石漠化山區，另一邊是青山綠水。鵝泉的秀麗、南山村的貧瘠，明顯的環境對比，凸顯該地區人們生活環境的惡劣、日子的艱辛。展示南山村村民生活的艱苦以及守護邊境的信念之間的矛盾，烘托出中華民族的頑強信念與廣西人民的無私與毅力。俄國文學評論家車爾尼雪夫斯基在《藝術對現實的審美關系》一書中提出藝術創作的觀點：藝術來源于生活，卻又高于生活。優秀的劇作，不僅是簡單的反饋生活，而是走進生活，提煉素材，《又是一年三月三》中，編劇熟悉生活場景，在選址、場景等方面，都有自己獨特的思考。

(二)故事發生時間

“興靖市鵝泉邊，一對對壯族男女青年穿著本民族的節日盛裝歡快舞蹈，依依對歌，個個喜笑顏開。”(電影《又是一年三月三》文學劇本01場景)正值三月三佳節，鵝泉邊載歌載舞，歡度節慶，人美景美，自然樸質之感油然而生。

劇作中引用廣西重大節日三月三的氛圍，展示民族的風土人情，時間切入點剛好是“三月三”當天，廣西邊境南山村“駐村第一書記”黃永華帶著希望和魄力來到這偏遠小山村，載歌載舞的民族歡慶節日，從側面反襯出廣西壯族人民對未來生活的美好向往，歌舞升平，淳樸熱鬧，過上安穩的小日子。

(三)故事主旨

確如麥基所言：“劇作家需要精通經典形式。優秀的作家僅憑本能或稍事研究便能明白，藝術的歷史即是一部復興的歷史。”劇本有這樣的背景：村委會辦公室的墻上貼著“精準扶貧不是在點上就是在路上”的條幅，隧道上隱約可見“廣闊天地大有作為”的一排大字。劇作家很巧妙地在劇本之中融合時代元素，時代口號、橫幅等來強調主旨。

黃永華：不，南山是與外國接壤的地方。

潘志剛：接壤又怎么樣？

黃永華：接壤就是邊境，南山的父老鄉親世世代代在這里生活，固邊守土，他們不僅過去在，現在在，未來也必須在這里。我們來南山扶貧，首先要了解這個地方的特殊性，才能做好工作。(電影《又是一年三月三》文學劇本29場景)

扶貧是社會主義新時代發展的需要，是社會主義進程中不可或缺的一環，創作者從細節上體現扶貧策略，升華主旨。在對素材的提煉上，劇作家具有大局觀，講述脫貧攻堅，贊美一群可歌可泣的黨員干部與群眾，有人說，“這是一部非常深情的電影”，此言不虛。

二、初心不忘民族風，講好中國故事情

影片講述的故事跨越39年，見證歷史的發展，見證中國的進步，十年“文革”時期，因為資源不足，即使找到鄉村振興發展的策略，也無法改變現狀。時隔39年，主人翁黃永華初心不忘，毅然決然地回到南山村，終于完成鑿洞引水這個偉大工程。“我在這里插過隊，我人生最美好的年華在這里度過，最忘不掉的回憶也在這里。我一直關注著她，所以我知道南山需要什么。”(電影《又是一年三月三》文學劇本29場景)短短一句話，蘊含多少情感，南山村是他們的初心眷戀……

該作品在人物塑造上，形象鮮明，跨越時間緯度，關注到人物命運的“使命”。劇作家在文本的選材構思，融入時代價值觀念，談論到扶貧攻堅，詮釋了一代代人為了建設家鄉，為了脫貧致富的不懈奮斗，黃永華為了南山村發展，抵押家產房子；孫鄉長暴雨中走訪貧困戶，導致流產；盧爺爺八旬老人，為了湊錢鑿洞，拿出棺材本；還有農大安的守護、農香竹的堅守、覃中信的希望，每一個南山村的老少，都在默默守候著這片土地，南山村是他們的根、他們的魂，每個人都有動情的故事，都有難以割舍的過往，都在堅守這塊貧瘠的邊境小山村，經過一代代人的努力，終于完成這件歷史使命。劇中人物目標明確，第一書記到南山村脫貧攻堅，主角黃永華通過扎根農戶，用心扶貧，以積極的心態完成脫貧攻堅的目標。通過人物之間的對照或反襯，塑造出一群為扶貧事業艱苦奮斗的中華兒女。

20世紀70年代中期。陣陣香火化為隆隆的開山炮聲和迅速升騰而起的石土塵煙。南山北面，引水隧道口，紅旗飄揚，隨著高音喇叭響起那個年代最熟悉的歌聲，一群血氣方剛的知識青年和南山村的男女老少戴著藤帽戰斗在開挖隧道的工地上。有突擊隊的，有插青隊的，有回青隊的，有村民們的。他們有的在打鋼釬，有的在掄大錘打石塊，有的用手推車將洞里的石頭和泥土運出洞外。勞動的歌聲、笑聲交織在一起。(電影《又是一年三月三》文學劇本06場景)

從以上的場景設計可以看出，本故事在內容設計上，形成鮮明對比，“文革”的“沖動”，新時代的“彌補”，沖突事件矛盾升級，南山村民脫貧配合程度不高，先是資金不足，后是引水踏墓，對先人不敬，緊接著，了解到墓地中便是39年前的初戀，主角跨越39年的眷念回首，往事跳躍的生活片段，將故事層層推進，娓娓道來，如何選擇？該怎么抉擇？扶貧事業障礙重重，故事更加生動有趣。最終，39年后的今天，一代代人的努力，完成南山村扶貧事業。《又是一年三月三》劇本借助困難重重的扶貧事業，蘊含的故事內核，凸顯出該地區的重要性，展現人性光輝。劇作借助不斷閃回的畫面，打破將近40年的時間壁壘，通過對空間與時間的緯度的輾轉，表現與再現的相互分離的美學矛盾，呈現“文革”與新時代愛恨交織的眷戀。

像往常一樣，過了三月三，村里不少人就出山打工了。

村里大喇叭的聲音不斷重復響起：注意了注意了！外出打工的都在老地方集合，不要遲到啊，車不等人！

村民們有的扛著蛇皮袋，有的拖著拉桿箱走出了家門。一對對即將分離的夫妻，避開家里的老人和小孩，男男女女有的躲到石頭后面，有的藏在樹叢中做離別前最后的親熱和告別。

農金秀抱著豬草剛從地里回來，就被躲在門背的譚寶勝拉進臥室，迫不及待地進行出門前的最后一次“相愛”。

農香竹心生悵惘：男人們一走，屯里就剩下老人孩子和我們女人。又空了，屯空了，人心也就空了。(電影《又是一年三月三》文學劇本15場景)

在情節處理上，影片讓農金秀夫妻匆忙趕回家中，就是為了享受最后一次魚水之歡,目的在于表達男女主人翁的不舍與眷戀。此時天空藍得特別美，他們帶著希望出山了。劇作在此處的設計，充滿戲劇色彩，再通過婦人間的家常閑聊，從側面反映出村落內生存不易，男人們背井離鄉，女人們獨守空房，每一次的相守都來之不易。瑞典電影大師英格瑪伯格曼說：沒有哪一種藝術形式能夠像電影那樣，超越一般感覺，直接觸及我們的情感，深入我們的靈魂。《又是一年三月三》質樸的生活細節，更是催人淚下。“對于處在貧困中的南山村人而言, 三月三又是深深的無奈, 節日一過, 便又是一年的離別。為了來年盛大的三月三, 外出的南山村人必須努力打拼奮斗, 因而三月三又是他們奮進的力量源泉與幸福生活的寄托。”

女人們瘋喊著，在山里的石板路上狂奔。大雨中，婦女們拔起艾草，相互用艾草搓背洗澡。她們邊搓邊講那些婦女壓抑在心中的話。一個個脫得光溜溜的，宛若雨中的仙女。地上，一片七零八落的衣服、褲子、胸罩……電閃雷鳴中，一道道光亮，閃現出一個個山里女人多彩豐姿的身影。她們無拘無束，充分享受著大自然恩賜給她們短暫愜意時光。(電影《又是一年三月三》文學劇本47場景)

貧瘠的土地迎來雨水，貧瘠的生活迎來新生。大山里的姑娘婦人們豪邁純樸，在這荒涼貧瘠的山野里，甘愿奉獻自己的一生，面朝黃土背朝天，建設屬于自己的家園。劇作中大膽的情節設計，淋漓盡致地體現南山村的民風淳樸，美好生活來之不易。

三、民風詩情畫意，傳揚民族精神

一串串竹排順流而下，人們穿花而過，正在以各種方式歡度壯族的盛大節日“三月三”。這一天，這座美麗的南國邊境小城，彌漫著濃濃的壯族節日氛圍。節日活動多姿多彩，有拋繡球和搶花炮的，也有對山歌和跳舞的。興靖市委農書記帶著秘書和黃永華一起在鵝泉邊與民同樂，欣賞著優美的壯族歌舞和民間節目一邊往停車場走來。劇本開場交代了時間地點，把觀眾帶入詩情畫意的民族風情和異域風情載歌載舞的場面中。(電影《又是一年三月三》文學劇本01場景)

劇本大篇幅帶入民族風情，借助電影的手段和途徑，傳達時代的需要，詮釋民族與家國情懷，形式與思想，具有多種豐富多維的價值內涵。故事發生在三月三這個特殊的時間，作為廣西民族歌圩節，本身就帶有少數民族氣息，山歌小調，具有濃郁民族韻味，富有當地特色，透露著他們對生活的向往。

鷓鴣做窩在樹尖，燕子做窩在廊檐，妹家住在南山下，九拐十爬落天邊。一年四季等雨下，水比油貴苦難言，梳妝無奈學貍貓，恨見靚妹成花臉。(電影《又是一年三月三》文學劇本22場景)

春天的晚霞如同一片片染了色的小壯錦，美麗極了。這是一棟棟依山而建的石頭房，石頭墻上爬滿了無名的小青藤，藤上開著一束束無名的野花，很是好看。石頭房有些年頭了，做工比較粗糙，是一種典型的壯族干欄式石木結構房。石頭房周邊的石窩窩里，但凡有點泥土的，村民們都種上青菜、瓜果、玉米等。

建筑風格、生活氣息都透露著壯族人民的民族特色。身穿民族服飾、臨行前的五香糯米飯、拔起艾草，相互用艾草搓背洗澡、三月三祭拜祖先，劇本通過諸多場景的描寫，展示三月三原始古樸的慶祝節目，別有風味的吃食，更顯絢麗多彩。“《又是一年三月三》通過各種細節，很好地將詩意的民族生態和詩性的理想追求融入主旋律的表述中，故事中有情，情感中有民族韻味，給硬朗的敘事添入了柔美的氣息，使民族符號的展示突出又不突兀。”

在社會主義文化大發展大繁榮的新時代形勢下，文藝作品既承擔著娛樂、消費功能，更肩負著增強民族凝聚力、弘揚社會核心價值觀的使命，因而，創作者要具備一定的思想內涵，具備大局觀與歷史觀，通過正確的社會主義價值引領，加之蘊含藝術規律，對現實生活的塑造與打磨，才有精品良作一一呈現。《又是一年三月三》的題材來源生活，緊貼時代腳步，能夠眷戀初心，努力講好中國故事，作品體現出的民風充滿了詩情畫意，很好地弘揚了民族精神，是近年來一部不可多得的少數民族題材主旋律精品電影。