陽谷谷山調的田野調查

內容摘要：谷山調是陽谷縣的一種曲藝形式，作為一種被群眾喜聞樂見的表演形式，曾經在陽谷縣境內廣為流傳。但近年來，因為種種原因，谷山調面臨日漸式微的局面，因此，對這一古老的藝術形式進行考察、挖局與整理是非常有必要的。通過對谷山調的考察，對其流傳歷史、音樂形態、音樂建制、表演狀態有了初步的認識，從而對下一步的整理、創作與演出提供基礎。

關鍵詞：非物質文化遺產 谷山調 傳承

筆者本次田野調查的的對象是山東聊城市陽谷縣的一種民間曲藝形式——谷山調，同樣是作為山東省藝術科學的重點課題立項，筆者曾經為了完成2014年度課題《陽谷壽張黃河夯號研究》曾經去過陽谷，兩次采訪黃河夯號的代傳承人許祥聚老人，通過那兩次的接觸，筆者完成了以一個音樂專業從業者對一個民間藝人的近距離接觸，產生了許多意想不到的火花，盡管有些話題的切入和銜接還不是很流暢，探討還不夠深入，但畢竟已經開始了一定意義和程度上的對話，使筆者本人得到了民間文化的熏陶與洗禮的同時，發表的調查報告也讓黃河夯號再一次進入公眾視野，進一步推動了學者、讀者對陽谷壽張黃河夯號這一省級非物質文化遺產的進一步了解與關注。

谷山調源流

對于谷山調的起源，筆者查閱了其他相關材料，其中《中國曲藝音樂集成（山東卷）》提到：谷山調，曲藝曲種，本名"唱三弦"，原在盲人中流傳演唱，俗稱“瞎腔”，從曲調、書目及演出形式考察，為山東臨沂、濟寧一帶流行的"三弦平調"發展至陽谷的一個支脈 。老藝人孔憲明證實，它于民國初期由王玉泉從濟寧那邊學來，在陽谷已傳五代，約有100多年歷史，谷山調先由盲藝人結合走鄉算卦演唱，20世紀五六十年代，已有青年工人、農民學唱，從而成為當地頗為流行的一種群眾業余文藝演出形式。因這種曲調主要流行于陽谷境內，1960年代由愛好者參加省職工業余文藝匯演時，始定名為“谷山調”，而三弦平調在曲藝的分類上屬于弦子書類 ?。因此，關于谷山調的來源，相對于把民間曲藝形式本身跟某些其他外在因素的附會，筆者更相信后者，是盲藝人出于生計需要游走鄉間，促成了由“三弦平調”到“谷山調”的空間和時間變遷。

唱三弦傳入陽谷后，演出形式與原型三弦平調無異，由盲藝人自操三弦，節子綁在左腿上，依靠腿顫動敲擊司節奏，藝人自彈自唱。起初演唱曲目有《唐王探病》、《包公夸桑》、《豬八戒拱地》等段兒書，后來慢慢增加了《五女興唐傳》、《西游記》等中長篇書目，之后發展成群眾自娛性演出后，多由演員獨唱或對口演唱自編新曲目，伴奏樂器也增加了二胡、揚琴、琵琶等等，司節奏的竹板或木魚有專人擊打，有些搬上舞臺的演出，甚至有小型樂隊的伴奏。

基本音樂形態

中國的戲曲和曲藝音樂體例結構形式最常見的有兩種：板腔體和曲牌體。板腔體以對稱的上下句作為唱腔的基本單位，在此基礎上按照一定的變體原則，演變為各種不同板式。曲牌體，又稱聯曲體或曲牌聯綴體，以曲牌作為基本結構單位，將若干支不同的曲牌聯綴成套，構成一出戲或一折戲的音樂。在以梆子、皮黃為代表的板腔體音樂出現以前，曲牌體音樂是戲曲音樂主要結構方式之一。

谷山調的曲調即由板腔體構成，始終為1/4節奏，演唱規律是由慢漸快，至大段落再行反復。唱詞為上下句結構的十字句，演唱時受口語影響漸有變化，傳統演出方式為藝人自操三弦，節子綁在腿上自彈自唱，極為輕便靈活。改革節目用小樂隊伴奏，但仍以三弦為主，加揚琴、二胡、中胡等樂器。以藝人孔憲明、孔連合等為代表。傳統書目有《唐王探病》、《包公夸桑》等。

在陽谷目前的流傳的曲目中，大多數為根據谷山調的傳統曲調進行整理改編的作品，聲腔遵循了傳統的板腔體，并且對聲腔中的富有特色的部分如“跺跺句”等進行保留與潤色，這些創作作品搬上舞臺后，起到了良好的演出效果。

傳承現狀

谷山調這種由外地傳入的“瞎腔”在舊社會是眼睛殘疾的盲人進行謀生的一種手段，由于他們走街串戶的演唱乞討而為人所知，并慢慢被人熟知喜愛。進入上世紀80、90年代左右，配合計劃生育宣傳等國家政策的宣傳，谷山調達到了一個創作和演出的小高潮，縣文化局組成的谷山調演出小隊，幾乎每天都有下鄉演出，之后，隨著演出人員的年齡增大、退休等原因，谷山調的演出也越來越少了，因此這種古老的藝術形式與其他非物質文化遺產一樣，面臨著傳承的困境，其中，演出人員的選拔與培養、創作演出經費的匱乏、展示演出機會的闕如等方面是谷山調所面臨的困境。

目前的谷山調的傳承方面，在采訪中，王代云女士表示她正在縣城的一所小學進行教唱谷山調，由于歌詞和旋律的饒有趣味，受到了小學生們的歡迎。但是，由于表演團隊（伴奏）的青黃不接，最近谷山調演出的機會不多，因為演出團隊的配合也是在長期的演出過程中磨合出來的，其韻味、氣口等均需與當地的語言有密切的關系，而年輕人往往畢業于專業的院校，他們往往缺少演出的實踐及對當地的語言特色的把握，在音樂的風格把握及與演唱的配合方面總是不盡如人意。

結論

非物質文化遺產傳承中的保留與創新問題一直是業界所關心的核心問題，古老的藝術形式究竟該如何保留，如何保留藝術形式中的重要文化基因從而使其不失去其原來的核心風貌，又要思考如何發展與創新，與當下社會想融合，在經濟社會的快速發展中不被拋棄，這也許是一個悖論，又是一個無法回避的挑戰。

參考文獻：

[1]孫慎 主編.中國曲藝音樂集成（山東卷 上、下）[M]北京：中國ISBN中心出版，1998年12月第一版

[2]薛寶琨.中國的曲藝[M].北京：中國國際廣播出版社，2010年9月第一版

[3]吳文科.曲藝綜論[M].北京：北京時代華文書局，2015年3月第一版

[4]郭海潔.谷山調的藝術價值[J].青年文學家，2013年第7期

[5]https：//v.youku.com/v_show/id_XMzM4NDAwMDYw.html

注釋：

1《中國曲藝音樂集成（山東卷 下）》P888

2蔡源莉.《論曲種的音樂分類》，收錄于吳文科主編：《三十而立——中國藝術研究院曲藝研究所成立三十周年紀念》。P154

本調查報告為2019年度山東省藝術科學重點課題《陽谷谷山調調查研究》階段性成果，立項號ZD201906052。

作者簡介：楚守濤，聊城大學音樂與舞蹈學院副教授，碩士研究生導師。