木雕之根雕淺述

木雕是雕塑的一種，屬于我國民間工藝的一大種類。在我們國家的工種分類中為“精細木工”。是以雕刻材料分類的民間美術品種，具有較強的實用性、觀賞性。木雕藝術同其他雕塑藝術一樣，是伴隨著人類生活而產生的一種藝術形式。從開始的一種不自覺的行為，伴隨著人們審美而慢慢成型。

木雕藝術起源于新石器時期的中國，距今七千多年前的浙江余姚河姆渡文化，已出現木雕魚。秦漢兩代木雕工藝趨于成熟。各式各樣的木雕工藝品既飽含中國的吉祥文化，又體現了極高的木雕藝術價值。木雕也可以分為圓雕、根雕、浮雕三大類。采用自然形態的樹根（包括樹身、樹瘤、竹根等）雕刻而成的藝術品則為“根雕”。

根雕，是華夏文化的一絕，也是中國文化里獨有的藝術。根據考古發現，我們的祖先不僅采用木、玉、骨、石以及貝殼等物制作裝飾品，同時也采用樹根或竹根制作裝飾品。1982年，從湖北江陵馬山一號楚墓出土了戰國時代的根雕作品“辟邪”，作為鎮墓獸的這件根雕作品，虎頭龍身，四足雕有蛇、雀、蛙、蟬等紋樣，富有動勢，顯示出兩千三百多年前我國古代根雕藝術品已達到了自然形態和人工雕琢巧妙結合的水平。西漢時期，孔子的后裔曾利用楷木自然彎曲的形態制作拐杖。南北朝時期，已出現了不少利用樹根制作的杖頭、筆筒、佛柄、抓背、煙斗等實用品和家具。隋、唐以后，根雕不僅在民間普遍流傳，同時也得到皇室貴族的青睞，據《新唐書·李泌傳》記載：“泌嘗取松樛枝以隱背，名曰‘養和’，后得如龍形者，因以獻帝，四方爭效之。”說的是唐時鄴官李泌采用天然樹根，制作龍形抓背獻給皇帝一事。《后漢書，禮儀志中》記載：“仲秋之月，縣道皆案戶比民。年始七十者，授以玉杖，哺之糜粥。八十、九十，禮有加賜。玉杖，長（九）尺，端以鳩為飾。鳩者不噎之鳥也，欲老人不噎”。鳩杖制作，以自然生長帶兜鉤者刻鳩最良。這也體現古人對根雕藝術的喜愛。

明清兩代，根雕技藝已趨成熟。明代有以竹根雕著稱的濮仲謙為代表的金陵派和以朱鶴為代表的嘉定派。根藝家們不僅利用木、竹根創作出供人欣賞的擺設，而且還雕刻具有實用價值的家具及其他實用品。從明代蘇州畫家仇英繪制的《金古圖》、《桃李園圖》、《賺蘭亭》等畫中，可觀賞到畫家細致描繪的樹根太師椅、樹根拐杖等多種根雕藝術品。蘇州博物館內藏有清代早期的黃楊花幾、筆筒，是巧妙利用天然樹根形態創造的根雕作品。上世紀50年代初，蘇州文管會曾收集到數堂樹根家具，其中一堂樹根椅是明末四公子冒辟疆的遺物。蘇州昆曲專家顧篤璜先生家藏有一件“郎榆花瓶”，也是明代遺存的根雕精品。

根雕，作為一種根的表現形式，是充分利用大自然中各種千姿百態的樹根，在保留根材自然形態的同時進行一定的人為雕刻與修飾，創作出人物、動物、器物等藝術形象作品。 根雕藝術因其創造材料天然的‘奇’‘巧’而使其每件作品完成后都是獨一無二的。根材造型的選擇標準可概括為“稀、奇、古、怪”四字，一般生長在平原或水分充足之地的樹根，因水和養分充足，生長快，木質纖維也較松，難以形成奇特形態。只有生長在惡劣環境中的根材，如背陽生長或懸崖峭壁石縫中，并經雷劈、火燒、蟻蝕、石壓、人踩、刀砍而頑強生存下來的樹根，由于光照不足缺土少水乏養分，久長不大漸漸變形，年愈久，質愈堅，造型也愈奇崛遒勁，這類木材抗暑寒蟲蛀，質細蘊香，叩之有聲，陳放穩健，是根雕創作的理想素材。也有被淤泥淹沒或深埋土中的死根，經數百年碳化而形成奇特造型的陰沉木，其質堅幾乎接近化石，更是根雕創作的佳材。這些根材的形體變化越大，自然形態越豐富，越是根雕創作者眼中的寶貝。

在根雕創作中，要想讓根雕煥發出生命力，使之更有時代氣息，就要求必須以理論與實踐相結合，，而且還應有銳意志新的審美觀和突出個性的藝術思維方法，一件作品的出現，歷經從構思到構圖，從反復推敲到定型，最后達到真正完成，無一不傾注著作者豐富的心力。根雕創作者除了需要具備相應的美術基礎和專業的技法，還要有認識捕捉、提煉生活中瞬間形象的能力，創作時要以原始材料為基礎，經過反復思考選擇，充分調動各方面的因素和手段。使藝術形式和創作主題密切結合，才能創作出源于生活而又高于生活，生動、傳神又富有時代感的作品。

根雕，要巧藉天然，也要講究“三分人工，七分天成”，其中這三分人工也是相當的重要的，就像是一副畫作的點睛之筆，這也是根雕的一大特色，既保留了天趣，也需要人工修補不足之處，使之變得完美起來。根雕創作的構思提倡獨創性和更深的意境，充分發揮個性在藝術中的作用，構思中應對根材作多角度的全面觀察，反復揣摩，依形度勢，深思熟慮后方能定型，每一個作品都需要經過作者推敲后確定主題，，圍繞著主題思想的要求，巧用心計，合理而慎重地取舍。除對局部作少量的修飾和必要的雕琢外，重點應放在巧妙地利用根的自然形態上，如枝、須、洞、節、疤、紋理、色澤、態勢等，盡量使這些天然特點和神韻，在已確定的藝術形象中得到合理的利用和充分的體現。必須著眼于最大限度地保護自然之形，不管人物刻畫或自然造型，都要求動而不亂，靜而有理，做到巧藉天然，美有所用，使自然美的“奇”與人工美的“巧”充分結合。為使作品產生別具一格的效果，從技法上更多的吸收寫意與夸張相結合的辦法，當簡則簡，當精細則精細，使作品力求統一和諧的同時，又突出不同的風格，使整個作品的藝術風格渾然一體。

這項藝術工程，需要雕塑人有廣博的知識，多彩的文思，精湛的刀法才能出好作品。根雕是用刀上的文章，這個刀上的文章，全賴神工鬼斧。就創作根雕而言，根雕與諸藝相同，守陳落后，出新領先。作品不能千人一面，作品要有時代審美觀。我們在大自然中看到千姿百態的樹木，根材，都蘊藏著內在的靈性，不同形態的根有不同的美，它們總是與世間萬物通靈相似。問題在于創作者如何去與它們溝通，發現它們的美妙。不同的根材可以表達不同的題材，表現人物、動物、詩意、情趣等。這也是根雕的魅力所在。

當代根雕技藝的傳承與弘揚，需要一代代人的接力，全身心投入，在現代 美學與傳統木雕文化之間尋找鏈接的紐帶，結合新的木雕工具與技術，大膽創新，為根雕藝術的豐富多彩助一臂之力。

作者簡介：姓名：李若偉（1992.08.20）;性別：男，籍貫：山西省祁縣，民族：漢族，學歷：高中;現有職稱：無;研究方向：木雕根雕雕刻;單位及郵編：太原市信義文化發展有限責任公司030000;單位所在地：山西省太原市