探索失落的非遺明珠
——豫東琴書

陳 悅

商丘師范學(xué)院音樂學(xué)院

豫東琴書是豫東地區(qū)乃至全世界的文化瑰寶，承載著豫東地區(qū)的風(fēng)土人情，具有十分重要的歷史價(jià)值。琴書經(jīng)漫長(zhǎng)的歷史變遷逐漸發(fā)展成熟，后又在現(xiàn)代文化的沖擊下開始沒落。琴書包含著人民大眾的心血，是無數(shù)人的智慧結(jié)晶，也是當(dāng)之無愧的中華瑰寶。

一、豫東地區(qū)的地理背景

1.地理環(huán)境。豫東琴書是一種流傳于河南省東部的戲曲劇種，被譽(yù)為“非遺明珠”，是中華民族的珍貴財(cái)富。豫東琴書發(fā)源于商丘，商丘位于交通要塞，且有豐富的礦產(chǎn)資源，得天獨(dú)厚的條件為發(fā)展精神文化提供了土壤，人民閑暇之余開始尋找精神娛樂，各種曲藝悄然興起，其中就包括豫東琴書。

2.歷史文化背景。商丘作為歷史名城，被稱為“華商之源”，有著燧皇陵、木蘭祠等名勝古跡，歷史氣息濃厚，各種戲曲劇種在這里發(fā)展成熟。

二、豫東琴書的起源與發(fā)展

1.豫東琴書的起源。豫東地區(qū)條件的優(yōu)越，促進(jìn)了琴書的產(chǎn)生與發(fā)展，但琴書究竟產(chǎn)生于什么時(shí)候，暫未發(fā)現(xiàn)明確記載。琴書在成型之初有很多叫法，如“清音”“曲子調(diào)”等，后在1962年才有了正式的名字-豫東琴書。

關(guān)于豫東琴書的起源，主流的有以下三個(gè)說法：

第一種說法認(rèn)為，豫東琴書是周代宮廷音樂的遺存，周朝距今已有幾千年的歷史，加之并沒有文獻(xiàn)資料有記載，故這種說法是不太現(xiàn)實(shí)的。

第二種說法認(rèn)為，豫東琴書是山東南路琴書的分支，據(jù)《商丘文化志》記載，上世紀(jì)二十年代，山東琴書藝人到豫東地區(qū)演唱，后琴書逐漸成為當(dāng)?shù)厝嗣裣矏鄣膭》N。

第三種說法認(rèn)為，豫東琴書是本土曲藝，豫東地區(qū)曲藝眾多，琴書吸收眾多曲藝的特點(diǎn)加以糅合，博采眾長(zhǎng)，又融合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，形成獨(dú)特的豫東琴書。

2.豫東琴書的歷史發(fā)展。豫東琴書剛成型時(shí)，多為貴族演唱，常被達(dá)官貴人邀請(qǐng)到家中表演，是上流社會(huì)的專屬，極少在民間演奏，新中國(guó)成立之后才進(jìn)入大眾的視野，學(xué)習(xí)表演者逐漸增多，后發(fā)展成僅次于河南墜子的第二大曲種。

三、豫東琴書的藝術(shù)特點(diǎn)

豫東琴書在表演人數(shù)、演唱方法、唱腔種類等方面具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)。

豫東琴書演唱時(shí)所需人數(shù)通常在十人以內(nèi),表演者分別擔(dān)任其中的角色,邊奏邊唱，以敲擊揚(yáng)琴者為主，除揚(yáng)琴外，伴奏樂器還有墜胡和三弦等，可依據(jù)演唱的曲目進(jìn)行調(diào)整，具有極大的靈活性。

豫東琴書前期的演唱方法為坐唱，演唱時(shí)不可有表演之外的其他動(dòng)作。新中國(guó)成立后，琴書不再是達(dá)官貴人們的“專利”,由上層社會(huì)走入民間，人民大眾為其增添了新的內(nèi)容，表演形式也不再拘泥于坐著，使表演效果有了極大的提升。

豫東琴書與戲曲、大鼓等有較大的區(qū)別，從伴奏樂器上講，豫東琴書要求“琴人合一”，而戲曲卻是“唱奏分離”。從表演人數(shù)上來說，琴書需四到六人，而大鼓通常只有一人。

豫東琴書的唱腔種類眾多，原有七十二曲牌之說，后在實(shí)際演唱中，有些曲調(diào)拗口難以演唱，后被逐漸廢棄。

四、豫東琴書的面臨現(xiàn)狀及原因

1.面臨現(xiàn)狀。首先，人才缺乏。琴書面臨著后繼無人、失傳的危險(xiǎn)。其次，市場(chǎng)較小。琴書的經(jīng)濟(jì)效益不大，沒有專門的市場(chǎng)。再者，受眾面小。琴書的知名度不足，大眾關(guān)注度低。

2.存在原因。第一種原因是琴書對(duì)演奏者的要求較高，當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，很多人無法沉下心來鉆研技巧，再者學(xué)習(xí)曲藝的投入和產(chǎn)出不成正比，極少有戲曲愛好者可以堅(jiān)持學(xué)習(xí)。第二種原因是社會(huì)高度發(fā)展，民間藝人演出的報(bào)酬常不足以滿足自己的需求，無暇顧及琴書。手機(jī)的普及豐富了人民大眾的生活，只需一臺(tái)手機(jī)，就能“思接千里，視通萬載”，相比之下，琴書具有很大的局限性。第三種原因是宣傳力度不足，曲藝一般只在當(dāng)?shù)赜兄?，具有明顯的地域局限。宣傳力度不夠，曲藝很難在各種娛樂方式中脫穎而出。

五、解決豫東琴書面臨問題的方法

1.學(xué)校開設(shè)戲曲課，開展戲曲進(jìn)校園活動(dòng)。把戲曲課設(shè)為選修課，鼓勵(lì)學(xué)生參加，讓學(xué)生有平臺(tái)和途徑了解民間曲藝；請(qǐng)民間藝術(shù)家進(jìn)學(xué)校演奏，讓學(xué)生領(lǐng)略豫東琴書的魅力；開展戲曲文化日，提升當(dāng)代年輕人對(duì)民間曲藝的興趣。

2.政府提供支持。政府進(jìn)行走訪，了解琴書面臨的現(xiàn)狀以及發(fā)展過程中存在的問題，給予經(jīng)濟(jì)支持和政策扶持，對(duì)琴書藝人進(jìn)行補(bǔ)貼；開展宣傳工作，讓琴書走入千家萬戶；開拓市場(chǎng)，為琴書的表演創(chuàng)造平臺(tái)；舉行文化交流活動(dòng)，邀請(qǐng)不同流派的曲藝進(jìn)行文化交流，為琴書吸收與融合其他曲藝的優(yōu)點(diǎn)提供條件，激發(fā)琴書活力，更好的促進(jìn)琴書的發(fā)展；開展社區(qū)活動(dòng)，讓戲曲走進(jìn)百姓家。

3.發(fā)掘豫東琴書的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。政府應(yīng)發(fā)掘豫東琴書所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，讓琴書文化滲透到各個(gè)方面，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路；合理利用資源，挖掘經(jīng)濟(jì)效益，激發(fā)豫東琴書的發(fā)展活力；調(diào)動(dòng)人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的認(rèn)可度。