馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代意義

陶志強(qiáng)

摘要：馬克思認(rèn)為“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”[1]p170，，再好的思想和理論都必須在人民群眾實(shí)踐的基礎(chǔ)上來發(fā)揮作用，否則就是水中花、鏡中月。如今，改革開放四十年，我國社會生產(chǎn)力得到顯著提高，但繁榮的社會經(jīng)濟(jì)之下，也面對著新的沖突和矛盾。當(dāng)代我們面臨著環(huán)境污染、區(qū)域發(fā)展不平衡、收入差距拉大等新問題。面對這些涌現(xiàn)的新的、過去從未遭遇過的凸顯問題，靈活運(yùn)用馬克思主義將能夠有效的促使主體理解這一系列存在產(chǎn)生的內(nèi)在邏輯，從理論上來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)行動，這些行動就需要與中國當(dāng)代的具體實(shí)踐結(jié)合，在馬克思主義理論下，指導(dǎo)主體逐步去認(rèn)識問題、解決問題，最終實(shí)現(xiàn)舊矛盾的解決。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 哲學(xué) 改革實(shí)踐 新時(shí)代

馬克思主義的生命力就是來源于對于中國現(xiàn)實(shí)全面而完善的把握，任何社會問題歸根到底都是經(jīng)濟(jì)問題，任何經(jīng)濟(jì)問題歸根到底都是生產(chǎn)力的問題，一定的社會存在必然是以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的。只有當(dāng)生產(chǎn)力和社會存在相一致的時(shí)候，生產(chǎn)力才能進(jìn)一步發(fā)展，社會問題才能得到有效的解決。馬克思主義理論認(rèn)為，看待一個(gè)問題應(yīng)該首先從事物的表象入手逐漸去分析和挖掘，其中所隱藏的、不明顯的甚至是具有欺騙性的現(xiàn)象，最終了解本質(zhì)性的存在。

在社會的改革實(shí)踐中，必須堅(jiān)定社會主義立場，始終與人民站在一起，“形成黨的領(lǐng)導(dǎo)骨干與廣大黨員群眾相結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)方法和黨同人民群眾緊密聯(lián)系的優(yōu)良作風(fēng)”[2]。運(yùn)用馬克思主義理論的指導(dǎo)去解決貧富差距過大的問題。在面對具體問題的時(shí)候，在了解了其產(chǎn)生的根源之后，就必須根據(jù)現(xiàn)實(shí)，來改革收入差距，實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕，調(diào)節(jié)不同人群、不同行業(yè)以及不同區(qū)域之間的收入差距，強(qiáng)化國家的再次分配力度，實(shí)現(xiàn)全社會更加公正、公平，使得全國人民都能夠充分享有社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的成果。

在新時(shí)代，馬克思主義的方法理論，要活學(xué)活用，既要有利于人民的短期目標(biāo)也要有利于人民的長期目標(biāo)，在考慮調(diào)節(jié)收入分配差距，強(qiáng)化二次分配的同時(shí)，還要積極考慮效率問題。也就是說在中國馬克思主義理論的指導(dǎo)下，我們必須全面地看問題，既要有重點(diǎn)又要有兼顧，在保證公平的前提下，也要兼顧效率的作用，既要有益于人民的短期收益也要有利于充分調(diào)動全國各地區(qū)、各行業(yè)的人的積極能動性，使得全國人民能夠緊緊地團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代潮流之中，既要使人民享受到改革開放的成果，又要有利于生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，滿足人民群眾多樣化的現(xiàn)代生活需求。

中國化的馬克思主義理論，它不僅僅是抽象的概念和方法，同樣是對中國現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的反映，作為中國化的馬克思主義，既保持了馬克思主義的內(nèi)核與本質(zhì)，同時(shí)也在中國的時(shí)代演進(jìn)中不斷的產(chǎn)生著發(fā)展、變化。因此，中國馬克思主義理論是中國具體的、現(xiàn)實(shí)的國情的反映，是對中國最重要、最核心的時(shí)代問題的回應(yīng)。中國化的馬克思主義理論有效的指導(dǎo)主體在新的時(shí)代、新的現(xiàn)實(shí)條件下去認(rèn)識世界、改造世界。馬克思主義理論就是為了指導(dǎo)人們的現(xiàn)實(shí)活動而誕生的，為了指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)而出現(xiàn)的思想體系，必然有著極其強(qiáng)大的生命力與活動力。面對當(dāng)代復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)、社會、文化等問題，只有在中國當(dāng)代具體的國情和話語體系中去考慮問題，才能看見問題的本質(zhì)所在，才能夠從根本上去解決問題。

中國化的馬克思主義，早已不是100多年前的馬克思主義了，中國化的馬克思主義是隨著中國時(shí)代的發(fā)展變化而變化的，馬克思主義的內(nèi)核也在不斷的發(fā)展完善，這種發(fā)展完善，不是文本的或者是教條而僵化的，而是對中國時(shí)代問題的理論回應(yīng)，是理論與現(xiàn)實(shí)的抽象的概念性的理解。正如孫正聿所言“以歷史作為解釋原則的‘歷史唯物主義，不只凸顯了‘實(shí)踐唯物主義’研究范式中作為基本范疇的‘歷史’，而且凸顯了‘實(shí)踐唯物主義’研究范式中的核心范疇——‘實(shí)踐’——的‘歷史性’內(nèi)涵”[3]。同時(shí)我們也必須注意到，盡管馬克思主義的形式和外延在不斷的發(fā)展變化，這種發(fā)展變化始終是一體的、前后相繼的，絕不是偶然的、隨機(jī)的，而是歷史的、人民選擇的必然結(jié)果，其為了促進(jìn)人類解放的根本目標(biāo)是不會改變的，特別是新中國成立以來，所取得的制度探索和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就都是為了中國人民的根本利益和最大化的幸福而行動的，只有牢固堅(jiān)持和樹立為人民服務(wù)的理想，才能實(shí)現(xiàn)社會主義制度的本質(zhì)性理念，中國的改革和發(fā)展才具有鮮活的生命，因?yàn)橐匀说慕夥艦楹诵牡纳鐣髁x的信念是馬克思主義所追求的本質(zhì)。

馬克思主義對當(dāng)代的中國社會而言，依然發(fā)揮著巨大的作用，對我國社會主義的經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)具有關(guān)鍵的指導(dǎo)意義。首先，其指明了當(dāng)代中國的前進(jìn)方向，并且更加清晰地闡述了我們從哪里來，需要到哪里去的問題，堅(jiān)定了社會主義方向，樹立了根本信念，這種信念是在當(dāng)代指導(dǎo)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本性思想力量，只有這種信念的保持才能保證社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果，為全體人民所共享，才能實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主。其次，馬克思主義哲學(xué)結(jié)合了實(shí)際，是對時(shí)代問題的理論回應(yīng)，是對時(shí)代問題的抽象性的概括，深刻的把握了世界的實(shí)踐性本質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思恩格斯文集（第八卷）[M]，北京：人民出版社，2009年版.

[2] 楊根喬.毛澤東群眾路線思想及其當(dāng)代啟示[J].毛澤東鄧小平理論研究，2014（08）：80-84+92.

[3] 孫正聿.三組基本范疇與三種研究范式——當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究的歷史與邏輯[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，2011（03）：1-8.