創新共同體：工匠精神與技術變革的歷史互動及對職業教育的啟示

魏會超

摘 要 高質量是當今職業教育發展的主題，創新是培育職業教育發展的新動能，是推動職業教育高質量發展的關鍵。技術創新是職業教育實現高質量人才培養成效的重要標志，它離不開價值理念的支持和技術變革的實踐。作為價值理念組成部分的工匠精神與技術變革在歷史視域中既相伴而生，又相對獨立，呈現出共演態勢，兩者的互動融合使創新的出現成為可能，創新共同體成為兩者未來脈動的應有之義。工匠精神與技術變革的歷史互動對職業教育人才培養改革具有諸多啟示：深化校企產學研合作，培養學生主體觀;依托通識教育課程，培養學生技術觀;個體輔導與團隊指導相結合，培養學生職業觀;加強文化自信教育，培養學生文化觀;加強工匠精神與技術變革融合，培養學生創新觀。

關鍵詞 工匠精神;技術變革;職業教育;歷史互動;創新共同體

中圖分類號 G712 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2021）22-0020-06

技術是一種以方法論的方式獲得的知識，它使那些有能力的人能夠順利解決問題，并且使他們意識到這種成功并非偶然，而是憑借一種可靠的且可預測的方式達成的[1]。技術不是從來就有的，也不是永遠不變的。伴隨著人類的發展，技術經歷了一個漫長的演化過程，技術的變革又產生了很多新技術，不斷推動著人類社會向前發展。斯科列莫夫斯基（H.Skolimowski）認為：“技術進步是理解技術的關鍵，不理解技術進步就無法弄清什么是技術。”[2]艾爾斯（Clarence Ayers）用“工具結合原理”來說明技術進步是已有的工具、材料等發明物結合在一起的結果[3]。這既概括了技術進步是建立在已有經驗基礎上的一個過程，也闡釋了技術進步是使用了創新的方式方法。擁有勞動本能的人承擔了這種重新組合的職能，因為勞動本能以追求產量的最大化來滿足人的需求，而技術是提高產量的關鍵。創新是技術變革的方法，如何創新則源于擁有勞動本能的人。

從人類學角度而言，人為了自己的目的，利用技術改變自然本性的過程稱為“文化”，它通過有能力的人表現出如何更好地認識技術、改進技術及使用技術，使技術發揮最大潛能，服務人類社會發展。早期從事技術活動的人多以工匠的身份出現，這些有能力的人在這一過程中秉持的價值信念推動著新技術目標與舊技術系統之間矛盾的解決，促成了創新方法的出現，成為實現技術變革的重要推力，“工匠精神”在這種價值信念中孕育成型。正是這種可貴的精神使工匠去追求自我價值的實現，也使得各種技術不斷得到改進，創新不斷出現和發展，促使人類在科技、文化、社會等各方面取得進步。當我們看到新技術，也即技術變革帶來的種種好處時，不應忽視其對包括工匠精神在內的人們既有的價值理念、道德觀念、生活方式等諸多方面的強烈沖擊和潛在影響，而這些最終都會影響人對于技術變革的思考，進而影響技術變革的深度和廣度，甚至于創新能否出現。因此，當下對工匠精神與技術變革關系的再認識，既是對創新產生邏輯的重新梳理，也是對職業教育推動創新型技術技能人才培養的回應。

一、技術變革與工匠精神的內在邏輯

（一）技術變革與工匠精神的相伴而生

從技術史來看，技術誕生于人類的勞動生產過程之中，沒有不應用技術的生產活動，也沒有不以生產活動為基礎的技術，技術與人類社會相伴始終，兩者之間的關系具有雙向性、同一性。富蘭克林（Benjamin Franklin）認為，“人是制造工具的動物”，這使得“人—技術”的存在方式以及技術是人之本質構成的基本要素得到了人們的關注[4]，技術變革自然會影響到人及其主導的勞動生產過程。18世紀以來，關于發明的理論或經驗的文獻資料越來越多，技術理論的發展在豐富人類文化的同時，也奠定了技術革新的基礎。

工匠精神的生成主體——“工匠”，首先是作為“人”存在的。從生成要素來看，工匠精神的生成不是一蹴而就的，而是在長期實踐中升華而來的。實踐是技術存在的根本方式，勞動生產過程充斥著技術的身影，從人類早期歷史來看，技術變革的源動力是人的生存需求，進而演變成對利益的追求。意識是存在的反映，這種源動力在人的精神層面則是一種理念的存在，即如何更好地使用技術、改進技術以滿足生存需求、利益需求，由此醞釀出工匠精神的基石。嚴格來講，一開始的這種價值理念并不能稱為“工匠精神”，但不能否認的是，作為已經泛化的概念，“工匠”已經不能單純地理解為工匠，而是泛指具有創新精神的人。由此可見，技術變革對工匠精神的形成和發展具有直接影響力。

（二）工匠精神與技術變革的相對獨立

從歷史唯物主義的角度來看，工匠精神作為制造文化的一種存在形式，屬于社會意識的重要組成部分，具有和其他社會意識形態一樣的相對獨立性。首先，社會意識和社會存在在變化發展方面并非完全同步，存在著不平衡性或者一方滯后的現象。尤其在技術迅猛發展的今天，每一項技術變革不僅意味著人類文化的豐富，而且還會滲透于其他文化要素中，或與其他要素結合產生新的文化形態，以至引起人們價值觀念的變化，而這種轉化過程也揭示了作為社會意識的組成部分，工匠精神對技術變革的認知具有一定的滯后性。而突破性的技術變革對人的認知更具有沖擊力，這一階段人們對技術范式的認知依然停留在以前的階段，是相對獨立的。其次，社會意識具有歷史繼承性，它的發展以前人積累的思想財富為基礎，繼承并豐富前人的思想成果。在我國歷史上，“技近乎道”蘊含了人們對工匠精神及人的生活本身最樸素的敬仰，“精益求精”成為民族文化的重要支柱，這也成為我們提倡工匠精神的歷史依據。第三，社會意識及其形式是一個龐大的體系，各種形式的社會意識之間存在著相互影響和相互作用。技術變革是工匠精神生成的關鍵要素，但不是唯一要素，各種社會意識形式從內容上與工匠精神的生成具有相互滲透的關聯性。

（三）工匠精神與技術變革的共演之義

源于生物學的共演理論（Co-evolution Theory）在被引入到社會系統中后，認為能夠成為共同演化的兩個或多個變量之間必須互為因果時，才稱得上是“共同演化”。因此，雙向因果是構成共演關系的前提[5]。作為與人類相伴而生的一種極為重要的社會實踐活動，技術具有自然屬性和社會屬性的雙重特質，由此決定著技術發展的自主和可控的雙重特性，它的發展有自身相對獨立的規律性，同時也必須接受人的選擇、控制。從這個意義上而言，工匠精神與技術變革之間存在典型的雙相關關系：作為物質的技術促進了工匠精神的產生，作為社會的技術則賦予了工匠精神不同的時代內涵;不同社會群體的卷入，為技術開發中的創新和技術進化方向的變化提供了出路[6]，而正是具備了工匠精神的群體對有效技術進行選擇或改進，重新組合生產要素，產生技術的創新和應用，進而帶動新價值體系和理念的形成，才不斷推動社會向前發展。