中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與農(nóng)村小學(xué)語文課堂教學(xué)實踐研究

楊建玲

摘要：在當(dāng)今新課標的指示下，教師需要實現(xiàn)對學(xué)生基礎(chǔ)知識、技能以及思想道德觀念地有效教學(xué)和培養(yǎng)。而融入中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠?qū)崿F(xiàn)對學(xué)生人文思想價值地正確引導(dǎo)。教師應(yīng)當(dāng)在小學(xué)語文課文中挖掘出傳統(tǒng)文化元素，實現(xiàn)對學(xué)生人文素質(zhì)觀念地教學(xué)引導(dǎo)。同時，教師還應(yīng)當(dāng)教會學(xué)生從生活中發(fā)掘傳統(tǒng)元素，感受鄉(xiāng)村生活氣息所帶來的美好。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;農(nóng)村小學(xué);語文課堂

引言：在當(dāng)今素質(zhì)教育工作中，教師需要實現(xiàn)對學(xué)生精神思想地教學(xué)引導(dǎo)，在農(nóng)村小學(xué)語文課堂的教學(xué)工作中，語文教師需要結(jié)合課文知識以及學(xué)生所接觸到的鄉(xiāng)村生活，來實現(xiàn)對學(xué)生有效地文化教育，確保對應(yīng)的人文教育工作具備實踐性和真實性，提高現(xiàn)階段素質(zhì)教育工作的質(zhì)量和效率。

一、我國農(nóng)村小學(xué)語文課堂教學(xué)現(xiàn)狀分析

隨著我國社會經(jīng)濟地快速發(fā)展，以及城市化建設(shè)進程地不斷加快，農(nóng)村人口面臨著流失嚴重的狀況。大部分農(nóng)村家庭迫于生計，往往將大量的精力和時間放置于日常的工作中，因此忽略了對子女的家庭教育，并且大部分農(nóng)村家庭普遍不具備較高的文化水平，對于傳統(tǒng)文化未進行過細致地學(xué)習(xí)和了解，從而無法幫助自家的孩子形成良好的人文思想。再者，由于農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟條件地制約，以至于大部分農(nóng)村學(xué)生缺乏相關(guān)教學(xué)軟硬件設(shè)施地教學(xué)支撐，從而使得學(xué)生的知識獲取面相對較為狹窄。同時，大部分農(nóng)村家長以及農(nóng)村教師還停留在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想層面，而對傳統(tǒng)文化的教學(xué)工作還未引起足夠地重視。再加上農(nóng)村學(xué)生受到本地人文環(huán)境地影響，從而使其無法形成良好的傳統(tǒng)文化觀念。

在小學(xué)語文課堂的教學(xué)工作中，農(nóng)村教師所采取的教學(xué)管理方式相對較為單一、固化，學(xué)生在對相關(guān)傳統(tǒng)文化進行學(xué)習(xí)的過程中只能夠獨自探索。并且由于教學(xué)設(shè)施地限制，也使得教師無法實現(xiàn)對學(xué)生有效地教學(xué)引導(dǎo)。為了響應(yīng)當(dāng)今素質(zhì)教育的提倡，在農(nóng)村小學(xué)語文課堂的教學(xué)期間，需要進一步提升傳統(tǒng)文化教育工作的質(zhì)量和效率，來幫助農(nóng)村小學(xué)生養(yǎng)成正確的人文價值觀，增厚農(nóng)村小學(xué)生的文化底蘊[1]。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與農(nóng)村小學(xué)語文課堂教學(xué)實踐

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)思想

當(dāng)前，在農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)工作中，教師需要及時轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)陳舊且落后的教學(xué)思想，對現(xiàn)有的教學(xué)管理模式進行創(chuàng)新、創(chuàng)造，在教學(xué)工作中全方位融入語文新課標所做出的精神指示，將傳統(tǒng)文化元素有效地融入到語文課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生能夠通過相應(yīng)的語文教學(xué)來領(lǐng)悟我國傳統(tǒng)文化的寓意。在此過程中，教師應(yīng)當(dāng)充分地領(lǐng)悟語文課本所具備的文化傳承功效，對現(xiàn)有的文本教學(xué)工作進行創(chuàng)新、創(chuàng)造，對現(xiàn)有的語文教材進行細致地分析和探討，深度地挖掘出語文課文中所具備的傳統(tǒng)文化元素，確保在對應(yīng)的語文課堂教學(xué)期間全方位地展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)的民風(fēng)、民貌、民俗，使得學(xué)生能夠充分地感受到傳統(tǒng)文化的魅力。在此期間，教師要對現(xiàn)有的教學(xué)題材進行適當(dāng)?shù)剡x取，結(jié)合優(yōu)秀的教學(xué)活動，幫助學(xué)生形成良好的傳統(tǒng)化學(xué)習(xí)習(xí)慣，實現(xiàn)對學(xué)生良好地教學(xué)引導(dǎo)。

例如在小學(xué)四年級上冊《觀潮》的教學(xué)篇章中，文本內(nèi)講述了錢塘江大潮自古以來被稱之為天下奇觀，在對應(yīng)的課文中包含著大量的傳統(tǒng)文化元素，例如錢塘江觀潮在農(nóng)歷8月18日，并且文本中還描述了鎮(zhèn)海古塔、中山亭以及觀潮臺等相應(yīng)的古建筑。在文章中展現(xiàn)出了潮水波濤洶涌、吞天土地的氣勢，同時也描述了觀潮人群激動澎湃的心情，進一步展現(xiàn)出了傳統(tǒng)民風(fēng)、民貌。教師在對文章進行賞析的過程中，應(yīng)當(dāng)抓住文章中所具備的每一處細節(jié)，對其中所蘊含的傳統(tǒng)文化知識進行講解，來培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)化學(xué)習(xí)的觀念。

（二）結(jié)合本地的特色，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在我國廣大的農(nóng)村區(qū)域具備不同的民風(fēng)、民貌、民俗。因此在農(nóng)村地區(qū)的語文教學(xué)工作中，教師應(yīng)當(dāng)盡可能結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民貌與語文知識內(nèi)容進行有限地結(jié)合，來實現(xiàn)對學(xué)生開展定向化的文化教育工作。在對應(yīng)的教學(xué)期間，語文教師需要讓學(xué)生明白文化是來自于生活，在日常生活中包含著大量的傳統(tǒng)文化元素，學(xué)生要學(xué)會以理性、感性的眼光去看待身邊的事物，同時在學(xué)習(xí)的過程中還應(yīng)當(dāng)具備開闊的思維，學(xué)會從生活中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并且從傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)悟生活的樂趣。教師需要盡可能采取因地制宜的教學(xué)管理策略，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣瑏韺崿F(xiàn)對學(xué)生所開展的文化實踐教學(xué)，提高小學(xué)語文文化課程教學(xué)的深度和廣度[2]。

例如在四年級下冊《古詩詞三首》的課堂教學(xué)中，里面包含了大量的農(nóng)村田園元素，例如梅子、黃杏、籬笆、黃碟等。宋代詩人將田園景觀進行了細致地描述，同時相應(yīng)的古詩詞也是古代田園生活的真實寫照。在對應(yīng)的教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生從課文中積極地尋找文本與生活相似的地方。學(xué)生通過對文本學(xué)習(xí)之后，能夠快速地回答出“農(nóng)村有蝴蝶、有蜻蜓、有籬笆、有小溪”，緊接著教師又可以拋出相應(yīng)的提問“這些田園景色具備怎樣的文化寓意”，學(xué)生可以回答出“在楊萬里所寫的《宿新市徐公店》的文章中有兒童追黃蝶的景象，展現(xiàn)出田園生活具備恬靜、清晰的特征，同時透過辛棄疾的《清平樂-春居》也能夠全方位地體現(xiàn)出鄉(xiāng)間生活所具備的樂趣”。學(xué)生從字里行間中感受到我國傳統(tǒng)文化所具備的淳樸氣息，教師可以借此向?qū)W生傳達我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化具備樸實無華、華而不妖的氣息，并且進一步引出我國傳統(tǒng)文化所具備的中庸思想，從而教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會以樂觀、平常、積極的心態(tài)去看待事物。

當(dāng)學(xué)習(xí)完本章節(jié)以后，教師可以嘗試著提問“在農(nóng)歷三月初三，我們這邊有怎樣的習(xí)俗”，學(xué)生會積極回答“有薺菜煮雞蛋”這時教師可以試著向?qū)W生提問“哪一位同學(xué)可以用侗語將薺菜煮雞蛋的整個步驟描述一下”。學(xué)生面面相覷，緊接著教師結(jié)合侗語將相應(yīng)的流程盡數(shù)地描述出之后，再教導(dǎo)學(xué)生“要了解自身的鄉(xiāng)土文化，多和老年人交流傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)語言”。

總之，在農(nóng)村田園生活中具備豐富的傳統(tǒng)文化元素，教師可以結(jié)合語文課文中所講解到的鄉(xiāng)村生活氣息，向?qū)W生傳達生活中所具備的文化寓意，讓學(xué)生能夠具備發(fā)現(xiàn)生活、感悟生活、感受文化的能力。

三、結(jié)束語

總體來說，在當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)工作中，教師應(yīng)當(dāng)積極地轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)照本宣科的教學(xué)管理形式，盡可能在教學(xué)期間通過文本所講述出的知識內(nèi)容，對學(xué)生進行教學(xué)拓展，使得對應(yīng)的語文課堂具備相應(yīng)的延展性。此外教師還應(yīng)當(dāng)在課堂教學(xué)中抓住每一處細節(jié)，在字里行間提煉出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，并且向?qū)W生進行相應(yīng)地教學(xué)引導(dǎo)。

參考文獻：

[1]范翠平. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與農(nóng)村小學(xué)語文課堂教學(xué)實踐研究[J]. 亞太教育， 2019（03）：67.

[2]陳世芬. 弘揚中國文化，提高學(xué)生素養(yǎng)——談農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)中融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思考及策略[J]. 中外交流， 2019.