翻譯中的文化因素異化與歸化

【摘要】我國(guó)發(fā)展的速度越來(lái)越高，與其他國(guó)家的聯(lián)系也越來(lái)越多，在翻譯的過(guò)程當(dāng)中會(huì)有很多趣味性的事件，語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換其實(shí)也體現(xiàn)著文化之間的轉(zhuǎn)換，這也是需要大家所重視的問(wèn)題。在翻譯的過(guò)程當(dāng)中，由于有較多的問(wèn)題出現(xiàn)而廣受爭(zhēng)論，比如說(shuō)歸化和異化的問(wèn)題，像這類(lèi)問(wèn)題的出現(xiàn)是因?yàn)槲幕兴町悾栽诜g的過(guò)程當(dāng)中有所體現(xiàn)文化的因素也在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中決定了歸化和異化的問(wèn)題，后期的發(fā)展中對(duì)于翻譯的要求也越來(lái)越高，要求能更加準(zhǔn)確地進(jìn)行翻譯，要求相關(guān)的工作人員必須要結(jié)合文化因素來(lái)掌握翻譯當(dāng)中的歸化和異化的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】翻譯;異化;歸化

【作者簡(jiǎn)介】秦瑞婧（2000.10-），女，漢族，山東東營(yíng)人，湖南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，本科生在讀。

我國(guó)整體發(fā)展的速度都非常快，不僅是經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展，科技也在不斷進(jìn)步，在這樣的情況下和各國(guó)家各民族之間的交流也就越來(lái)越多，因此對(duì)于翻譯也有了越來(lái)越高的要求。每一個(gè)國(guó)家在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中都有其獨(dú)特性，也有其發(fā)展的歷史，在翻譯的過(guò)程當(dāng)中就應(yīng)該要根據(jù)文化的因素來(lái)進(jìn)行翻譯，因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家能夠發(fā)展到現(xiàn)在，都有著非常豐富的文化內(nèi)涵，在語(yǔ)言之下能反映出一個(gè)國(guó)家的文化。因此在進(jìn)行翻譯期間，應(yīng)當(dāng)尊重他國(guó)的文化，翻譯不僅僅只是語(yǔ)言上的翻譯，更重要的是了解國(guó)家的文化，進(jìn)行文化層面的翻譯。

一、翻譯過(guò)程中的問(wèn)題

翻譯工作一直都是大家所關(guān)注的重點(diǎn)，國(guó)際之間的交流也越來(lái)越頻繁。在這樣的情況下，就要求相關(guān)的工作人員去了解不同國(guó)家的文化以及本國(guó)的文化。由于生活的環(huán)境和發(fā)展的歷史不同，所富含的文化內(nèi)涵也是不同的，翻譯工作者對(duì)于跨文化的交際問(wèn)題就應(yīng)該進(jìn)行不斷的探討和驗(yàn)證，提出更多的翻譯手段，才能夠使翻譯變得越來(lái)越成熟。在發(fā)展期間，大家比較關(guān)注的一對(duì)詞語(yǔ)就是異化和歸化，這成了一對(duì)相互關(guān)聯(lián)的概念。

在翻譯的過(guò)程當(dāng)中，異化和歸化一直都是大家所關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題之一，異化和歸化也就是直譯和意譯的概念延伸。在語(yǔ)言表達(dá)之下，如何來(lái)處理這兩種形式也是當(dāng)下值得討論的問(wèn)題，翻譯時(shí)所涉及的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，其實(shí)是和文化有一定的關(guān)系，涉及文化的轉(zhuǎn)換，這也突破了在語(yǔ)言當(dāng)中的局限性，擴(kuò)展到了美學(xué)等多個(gè)因素，因此在翻譯的過(guò)程當(dāng)中就尤其注意直譯和意譯。

如何將翻譯工作做得更好，這就要求相關(guān)的工作人員在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中要及時(shí)把握住歸化和異化的問(wèn)題，并且要知道語(yǔ)言中所包含的文化背景，只有足夠了解對(duì)方國(guó)家的文化才能夠進(jìn)行更好的翻譯，才能夠使這項(xiàng)工作完成得更好。翻譯中涉及的歸化法和異化法與文化之間有著非常緊密的聯(lián)系，如何將這些關(guān)系用到翻譯之中是目前大家討論較多的問(wèn)題。

二、文化與翻譯的關(guān)系

在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，一個(gè)國(guó)家的文化是非常重要的，文化軟實(shí)力也一直都是國(guó)家在不斷建設(shè)的力量，而文化與翻譯之間的關(guān)系也是非常密切的，因?yàn)樵诜g的過(guò)程當(dāng)中能夠體現(xiàn)出文化的魅力，文化也影響了譯者所傳達(dá)的意思。在整個(gè)后期的發(fā)展，文化和翻譯都是相互制約的，但是二者又彼此影響。翻譯期間會(huì)受文化的限制，在文化交流和文化傳播的過(guò)程當(dāng)中又離不開(kāi)翻譯，因此翻譯在文化當(dāng)中有著極其重要的作用，文化發(fā)展也對(duì)翻譯起著制約的作用，因此二者是相互影響的關(guān)系。

一個(gè)國(guó)家想要發(fā)展得更好，在發(fā)展期間不能只是固守自己的傳統(tǒng)，不進(jìn)行創(chuàng)新也不肯接受外來(lái)文化，民族文化發(fā)展非常困難。所以想要自身的文化發(fā)展得快，除了要不斷發(fā)展自己的優(yōu)質(zhì)文化以外，也是需要不斷學(xué)習(xí)吸收外來(lái)文化，才能使一個(gè)國(guó)家的文化越來(lái)越強(qiáng)大。因此，翻譯在這個(gè)過(guò)程之中起到很重要的影響作用，能幫助吸收其他文化。在翻譯期間傳入新的知識(shí)和新的思想，同時(shí)也讓很多人對(duì)外來(lái)文化有了解，而人們起初曾料想到的副產(chǎn)品，所表現(xiàn)出來(lái)的方式就是通過(guò)翻譯來(lái)體現(xiàn)，所以說(shuō)翻譯與文化之間的關(guān)系密切。翻譯它對(duì)于民族自身的語(yǔ)言形成是能夠起到積極的影響作用，比如說(shuō)為英語(yǔ)奠定基礎(chǔ)的《欽定圣經(jīng)譯本》等，這些都為我國(guó)的語(yǔ)言發(fā)展起到了非常重要的作用。到目前我們依然在不斷去學(xué)習(xí)外來(lái)的語(yǔ)言，也是為了能夠促進(jìn)交流，使國(guó)家發(fā)展的越來(lái)越強(qiáng)大。在翻譯的過(guò)程當(dāng)中有非常多的表達(dá)手段，不僅能夠讓大家認(rèn)識(shí)到一些新的詞匯，同時(shí)還讓大家學(xué)習(xí)到了不同的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。翻譯者也是非常重要的，是不容忽視的一部分，時(shí)代的發(fā)展對(duì)于翻譯者又提出了更多的要求，翻譯者需要了解本國(guó)和外國(guó)文化，且需要有更加扎實(shí)的基礎(chǔ)，才能夠促進(jìn)我國(guó)翻譯事業(yè)的發(fā)展。在中國(guó)林旭翻譯小說(shuō)之后，就出現(xiàn)了非常多的文學(xué)翻譯從業(yè)人員，這也為國(guó)與國(guó)之間、國(guó)與民族之間的交流提供了機(jī)會(huì)。在翻譯小說(shuō)的影響下，中國(guó)的文化受到了非常多的沖擊。比如說(shuō)舊的章回體就會(huì)受到?jīng)_擊，而這種寫(xiě)作形式也在逐步被打破，很多文人因?yàn)樽x過(guò)國(guó)外翻譯的小說(shuō)，他們?cè)趯?xiě)作上也在改變自己的寫(xiě)作形式，開(kāi)始采用西洋小說(shuō)的形式。

在文化交流期間，翻譯的作用非常重要并且占據(jù)很大比例，在進(jìn)行翻譯的過(guò)程當(dāng)中，文化對(duì)于翻譯而言有制約作用，翻譯活動(dòng)受限于民族心理的開(kāi)放程度。如果一個(gè)民族的思想觀念比較開(kāi)放，在這樣的情況下翻譯活動(dòng)的開(kāi)展也會(huì)更加順利，推動(dòng)整個(gè)國(guó)家的交流和進(jìn)步。如果一個(gè)民族在發(fā)展的過(guò)程中，不能夠接受他國(guó)的文化，同時(shí)思想也比較局限，這對(duì)于整個(gè)民族的發(fā)展都不利。想要增強(qiáng)文化軟實(shí)力，就必須要不斷去吸取其他國(guó)家的優(yōu)秀文化，才能夠使自己國(guó)家的文化得到更好的發(fā)展，如果只是閉塞地學(xué)習(xí)自身的文化，很有可能導(dǎo)致發(fā)展衰退，甚至文化消失。所以要積極吸收他國(guó)優(yōu)秀文化，這是很有必要的一項(xiàng)工作。

實(shí)際進(jìn)行翻譯活動(dòng)時(shí)，翻譯活動(dòng)的規(guī)模主要還是取決于文化的需求程度。如果對(duì)于文化的需求度較高，則翻譯的書(shū)籍和內(nèi)容也會(huì)越來(lái)越多，就會(huì)有更多優(yōu)秀的文化產(chǎn)品出現(xiàn)，翻譯是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。比如，大家對(duì)文學(xué)產(chǎn)品的需求量比較大，那么這方面的翻譯需求就會(huì)越來(lái)越多，而翻譯活動(dòng)也會(huì)越來(lái)越活躍，所以在發(fā)展期間如果出現(xiàn)了翻譯高潮，則是由于在某一段歷史對(duì)該領(lǐng)域的需求量較大。需求量較大時(shí)，就會(huì)有更多的人投入到翻譯活動(dòng)中，使得翻譯的規(guī)模越來(lái)越大，這也是時(shí)代發(fā)展的一個(gè)必然性，符合發(fā)展規(guī)律。需求越大，產(chǎn)物自然也就會(huì)越來(lái)越多;如果需求少，翻譯作品也會(huì)越來(lái)越少。

三、翻譯過(guò)程中歸化與異化的運(yùn)用

1.歸化翻譯。在翻譯的過(guò)程當(dāng)中，歸化翻譯也一直都是大家所關(guān)注的重點(diǎn)，所謂的翻譯歸化是指在翻譯的過(guò)程中更注重形式和風(fēng)格，翻譯內(nèi)容要符合目的語(yǔ)，讀者讀起來(lái)也比較順眼，聽(tīng)起來(lái)也比較順耳，在這種情況下就會(huì)讓大家更愿意讀下去，并不會(huì)覺(jué)得非常的生硬，也不會(huì)在讀的時(shí)候覺(jué)得特別別扭。所以歸化翻譯是非常具有特點(diǎn)的一種翻譯方式，它采用的都是比較規(guī)范和流暢的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行翻譯，在這個(gè)過(guò)程中大家會(huì)發(fā)現(xiàn)它掩蓋了文化之間的差異性。在翻譯的過(guò)程當(dāng)中，采用歸化的翻譯方式有其優(yōu)勢(shì)，能夠讓大家更容易理解其內(nèi)容，讓讀者更容易接受，并且看起來(lái)也不會(huì)覺(jué)得特別生澀。但是采用這樣的方式就體現(xiàn)不出作者的寫(xiě)作風(fēng)格或文化背景，很難通過(guò)這樣的方式把它文化內(nèi)涵體現(xiàn)出來(lái)，這是在翻譯過(guò)程當(dāng)中需要注意的一個(gè)問(wèn)題，成了歸化翻譯中的一個(gè)特點(diǎn)，體現(xiàn)不了文化之間所存在的差異，但通過(guò)這樣的方式，大家會(huì)更加容易理解文本意思。

2.異化翻譯。在翻譯的過(guò)程當(dāng)中，有歸化翻譯就會(huì)有異化翻譯，異化翻譯主要是將語(yǔ)言上的文學(xué)以及文化信息保留下來(lái)，也就是翻譯的文本能使讀者夠感受到他國(guó)文化特有的魅力，也是異化翻譯的一大特色，能夠?qū)⑽膶W(xué)信息非常完整地保留下來(lái)。讀者在讀的過(guò)程當(dāng)中不僅可以感受到文化所帶來(lái)的沖擊，更重要的是在此期間體現(xiàn)了文化的差異性，大部分情況下承認(rèn)這種文化的差異性，將這種差異性體現(xiàn)在了翻譯的過(guò)程當(dāng)中。這樣的翻譯模式趣味性很大，它不僅能夠吸收外來(lái)語(yǔ)言，同時(shí)讀者在讀譯文的時(shí)候還能夠拓寬自己的文化視野，這對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)也是一種進(jìn)步。一部分人非常喜歡這種翻譯，認(rèn)為能夠體會(huì)到一國(guó)的風(fēng)趣，讓他們更了解他國(guó)的文化，從而拓寬自己的文化視野。

四、結(jié)合文化因素適度把握歸化和異化

在翻譯的過(guò)程中歸化和異化都是非常重要的，在文化翻譯的過(guò)程當(dāng)中，歸化是比較常見(jiàn)。對(duì)于很多譯者來(lái)說(shuō)，他們可能對(duì)該語(yǔ)言掌握的非常的好，但是他們不一定了解外國(guó)的文化，所以在翻譯的過(guò)程當(dāng)中可能就會(huì)采用歸化法來(lái)進(jìn)行翻譯，這對(duì)他們而言更加簡(jiǎn)單，他們需要做的只是保證譯文足夠通順，并沒(méi)有去考慮到文化階層。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程當(dāng)中，大部分人可能對(duì)文化了解的并不夠，還有一些讀者，他在讀這類(lèi)文章的時(shí)候，對(duì)語(yǔ)言文化了解的也不夠多，如果采用異化的手法進(jìn)行翻譯，可能很多讀者也不能夠理解其中的意思，而采用歸化的這種翻譯模式讀者可能更能接受。譯者在翻譯的過(guò)程中也要注意自己所面對(duì)的群體，如果讀者對(duì)于他國(guó)的文化背景了解得并不夠深刻，則很難理解異化而來(lái)的翻譯文本，如果在翻譯的過(guò)程當(dāng)中采用原封不動(dòng)的方式，讀者在閱讀的時(shí)候難免會(huì)產(chǎn)生一些理解障礙，所以使用歸化翻譯，能夠向讀者傳達(dá)原文的信息，同時(shí)在這樣的情況下也不會(huì)有文化沖突出現(xiàn)，對(duì)于大部分讀者來(lái)說(shuō)比較適應(yīng)這樣的一種翻譯方式，同時(shí)，常見(jiàn)的歸化方式是多種多樣的。

在進(jìn)行歸化翻譯的過(guò)程中，有替代法等各種方式來(lái)進(jìn)行翻譯，比如采用替代法在進(jìn)行詞義翻譯時(shí)，它的作用也是比較明顯的，能夠根據(jù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)進(jìn)行變化，所以就能夠讓讀者在理解的過(guò)程當(dāng)中避免了難懂的詞語(yǔ)，讓整個(gè)句子變得更加通順，這樣的方法也能夠使讀者夠理解句子的原意。在翻譯的過(guò)程當(dāng)中也要注意句法和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)不同它所代表的意思也是不同的。

在翻譯的過(guò)程中，為了能夠讓讀者更加明白其中的意思，采用直譯的方式是非常方便也是非常形象的，因?yàn)樗軌蛑苯亓水?dāng)?shù)乇磉_(dá)。其次，也可以通過(guò)音譯法來(lái)進(jìn)行翻譯，但是在這樣的翻譯中，詞匯本身就會(huì)失去意義，只是保留了語(yǔ)音和書(shū)寫(xiě)形式，這樣的方法很難將帶有濃厚的民族特色的詞語(yǔ)翻譯出來(lái)，因?yàn)檫@類(lèi)詞語(yǔ)大部分都是約定成俗的，因此在翻譯的過(guò)程中也可以采用其他方法進(jìn)行翻譯。在整個(gè)翻譯的過(guò)程中，譯者需要明白歸化和異化并不是不可以融合的，只有將二者進(jìn)行正確地運(yùn)用，才能夠使翻譯更加成功。

譯文翻譯得是否成功，主要還是要看讀者是否對(duì)這篇譯文能夠理解到位，所以在翻譯的過(guò)程中，不管是采用歸化還是異化的方式，都應(yīng)該要考慮讀者的接受程度，考慮讀者對(duì)文化的了解情況。如果讀者對(duì)于文化足夠了解，則可以采用異化;如果讀者對(duì)于他國(guó)的文化不夠了解，則用歸化的方式，讀者會(huì)更容易理解。在翻譯的過(guò)程中要考慮到讀者的理解能力和接受程度，在翻譯的時(shí)候也需要注意風(fēng)格和意義，不能因?yàn)榉g而偏離了當(dāng)代讀者的審美。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在進(jìn)行翻譯的過(guò)程中，歸化和異化都是大家所考慮的重點(diǎn)問(wèn)題，只有將歸化和異化結(jié)合起來(lái)，才能夠使翻譯更加成功。在翻譯的過(guò)程中應(yīng)該正確利用翻譯方法，同時(shí)也要考慮到語(yǔ)言當(dāng)中所包含的文化因素，這樣才能夠?qū)⒎g的價(jià)值真正體現(xiàn)出來(lái)。在文化交流的過(guò)程中，也要考慮到語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的特殊性和民族之間的差異性，合理運(yùn)用好歸化和異化，促進(jìn)翻譯工作的進(jìn)步。

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