荔波茂蘭景區(qū)白褲瑤服飾藝術(shù)在工筆人物畫創(chuàng)作中的造型特色表現(xiàn)

姚利群

摘要：荔波白褲瑤作為貴州少數(shù)民族文化中具有代表性的一支，其自然風(fēng)光秀美、民族風(fēng)俗獨(dú)特、人物形象特色鮮明等特征對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)具有獨(dú)特的美感，特別是白褲瑤服飾藝術(shù)在造型上的別具一格，能夠?yàn)楣すP人物畫創(chuàng)作提供特征鮮明的創(chuàng)作元素。

關(guān)鍵詞：荔波;白褲瑤;工筆人物畫;特色

貴州荔波白褲瑤題材作為貴州少數(shù)民族文化中文化燦爛、風(fēng)格獨(dú)特的一支能夠?yàn)楣すP人物畫的創(chuàng)作提供獨(dú)具魅力的素材，在其民族服飾、民族信仰、建筑藝術(shù)、銅鼓藝術(shù)、陀螺文化等方面能夠極大地豐富工筆人物畫的創(chuàng)作形式、表現(xiàn)手法。

白褲瑤是一支因其服飾而命名的少數(shù)民族，服飾特征的形成是其民族文化的反映，承載著其民族傳說(shuō)、民族審美、民族工藝等內(nèi)涵，是區(qū)分與其他少數(shù)民族特征的重要標(biāo)志。荔波白褲瑤服飾不僅有視覺(jué)上的美感，也可將這種文化符號(hào)運(yùn)用于工筆人物畫創(chuàng)作當(dāng)中，不僅能夠豐富工筆人物畫創(chuàng)作的題材，更能夠在形式美感、技法表現(xiàn)等方面有更多的創(chuàng)作空間，對(duì)于弘揚(yáng)少數(shù)民族文化、增強(qiáng)文化自信等都有積極的影響。造型特色是荔波白褲瑤服飾藝術(shù)在工筆人物畫創(chuàng)作中的特色表現(xiàn)形式。不管從宏觀的工筆人物畫題材創(chuàng)作，還是從微觀的作品呈現(xiàn)，都是極具特色的表現(xiàn)形式，極大地豐富工筆人物畫創(chuàng)作的內(nèi)容。

荔波白褲瑤服飾造型可分為服飾形制與服飾配飾兩個(gè)方面。其中服飾形制有男子、女子和孩童的區(qū)別，服飾配飾有頭飾、腰飾和腿飾的區(qū)別。不同性別、年齡的服飾造型在工筆人物畫創(chuàng)作中能夠形成獨(dú)具魅力的創(chuàng)作語(yǔ)言和形象，增強(qiáng)其趣味性。

荔波白褲瑤服飾不僅在造型上特征明顯，其服飾的由來(lái)也有非常悠久的歷史傳說(shuō)。相傳在很久以前，瑤王印被壯族的莫氏土司用計(jì)謀騙走，瑤族受到莫氏土司指揮下的壯族的猛烈進(jìn)攻，在雙方交戰(zhàn)的過(guò)程中，瑤王英勇奮戰(zhàn)卻身負(fù)重傷，沾滿鮮血的雙手支撐在膝蓋上，赫然留下十條鮮紅的手指印。在他將要支撐不住的時(shí)候，用自己沾滿鮮血的雙手在衣服上畫下了瑤王印的圖案?，幾迦嗣駷榱思o(jì)念瑤王不怕?tīng)奚?jiān)韌不屈的精神，銘記這段可歌可泣的歷史，其后人將這段光輝的歷史用非常直白的方式記錄在其民族服飾上，即我們現(xiàn)在所看到的其族男子白褲上繡有十條紅色的紋樣，女子的貫頭衣背面繡有紅色的瑤王印紋樣，代代相傳。脫離其傳說(shuō)，我們獨(dú)看流傳下來(lái)的紋樣，與其他少數(shù)民族紋樣造型相比，特征明顯、標(biāo)志性極強(qiáng)，在工筆人物畫創(chuàng)作中同樣具有符號(hào)性語(yǔ)言特色。血手印的紋樣具有十分明顯的象形意味，由長(zhǎng)短不一的十條細(xì)長(zhǎng)的紋飾組成，并在頂部裝飾有花紋?，幫跤〖y樣的造型特征相對(duì)于十指印紋樣來(lái)說(shuō)更加的豐富、復(fù)雜。從其結(jié)構(gòu)、樣式的不同可分為“井型”“田型”兩種基本特征，其中“井型”紋飾有中心紋飾、邊框紋飾、周邊紋飾、邊飾紋飾四部分組成。其紋樣主要有剪刀紋、人形紋、公紋、母紋、路紋、雞仔紋、花紋、老鼠腳紋、蝴蝶紋、小鳥(niǎo)紋等紋樣。從其紋樣的來(lái)源來(lái)看，都是采用喜聞樂(lè)見(jiàn)的、有豐富情感的生活原型進(jìn)行加工處理，融入其民族的審美意識(shí)以及刺繡技藝，形成獨(dú)具生活氣息和擁有強(qiáng)烈趣味性的標(biāo)志性圖案。這種天真活潑的紋樣不僅具有視覺(jué)上的親切感，在工筆人物畫創(chuàng)作中也能豐富其造型語(yǔ)言，不管是從整體還是從局部，抑或是從宏觀到細(xì)節(jié)都能夠吸引觀眾

荔波白褲瑤服飾造型中雞仔紋的呈現(xiàn)也與其民族傳說(shuō)和信仰有著密切的聯(lián)系。相傳古時(shí)候天上有十個(gè)太陽(yáng)，其中有九個(gè)太陽(yáng)被人們射了下來(lái)，僅剩的一個(gè)太陽(yáng)因?yàn)榭謶侄懔似饋?lái)，整個(gè)世界瞬間昏暗無(wú)光，人們?cè)谶@樣混沌中度過(guò)了十二天十二夜。為了解決這樣的困境，重見(jiàn)光明，人們把公雞請(qǐng)了出來(lái)呼喚太陽(yáng)，經(jīng)歷了七七四十九天之后，太陽(yáng)終于被叫了出來(lái)，人們?cè)俅胃惺艿搅斯饷?，所以公雞被白褲瑤視為驅(qū)逐黑暗、戰(zhàn)勝邪惡、守衛(wèi)光明的象征，并將公雞的形象運(yùn)用于其日常生活與服飾造型上。白褲瑤男子花衣和盛裝的上衣造型將這種雄雞崇拜體現(xiàn)得淋漓盡致，其上衣后背中間衣角翹起狀似雄雞的尾巴，兩邊衣角開(kāi)衩翹起狀似雄雞的翅膀，男子和女子腿飾上的花紋狀似雄雞腳上的紋路。這種天真、直白、生動(dòng)的造型特征也正體現(xiàn)了白褲瑤族人民質(zhì)樸、淳厚的民族性格，運(yùn)用在工筆人物畫創(chuàng)作當(dāng)中體現(xiàn)出濃厚的美學(xué)意味。中國(guó)少數(shù)民族資源豐富，各民族服飾特征明顯，荔波白褲瑤服飾從其生產(chǎn)生活、歷史傳說(shuō)中由來(lái)，不僅具有神奇的歷史淵源，也形成了區(qū)別于其他少數(shù)民族服飾的特殊形制，并能夠在繪畫藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)、表現(xiàn)技法等方面形成強(qiáng)烈的民族特色、地域文化特色，折射其形象在工筆人物畫創(chuàng)作中的獨(dú)特之處。

參考文獻(xiàn)：

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