習近平對馬克思主義生態(tài)哲學的理論創(chuàng)新

辛欣

摘 要：黨的十八大以來，習近平對生態(tài)文明的研究不斷深入，圍繞著“生態(tài)”這個主題，在國內(nèi)外的許多會議和報告中發(fā)表了大量的講話和論述，辯證地繼承和發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)哲學思想。作為中國特色社會主義理論的重要組成部分，習近平的生態(tài)文明思想在理論層面上豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)哲學的內(nèi)容，面對全球生態(tài)惡化、資源緊張的現(xiàn)狀，習近平站在新的歷史高度，將生態(tài)文明建設(shè)納入國家戰(zhàn)略部署，創(chuàng)造性地提出了綠水青山就是金山銀山的生態(tài)發(fā)展觀、以增進人民福祉為目標的生態(tài)民生觀、構(gòu)建人類命運共同體的生態(tài)治理觀、實現(xiàn)人與自然和諧共生的生態(tài)價值觀等重大理論成果。

關(guān)鍵詞：習近平;馬克思主義;生態(tài)哲學;理論創(chuàng)新

中圖分類號：D9???? 文獻標識碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.31.052

1 綠水青山就是金山銀山的生態(tài)發(fā)展觀

如何正確看待和處理人與自然的關(guān)系，一直是馬克思主義生態(tài)哲學的核心要義。從美索不達米亞的居民到阿爾卑斯山的意大利人，再聯(lián)想到歐洲人推廣馬鈴薯慘痛教訓中，馬克思清楚地認識到了人類活動具有一定的強制性、破壞性，如果罔顧自然規(guī)律，一味強行的去征服自然，自然界便會起著反抗、反對人的作用，并對我們施加報復。當前，發(fā)展經(jīng)濟與生態(tài)保護是我國生態(tài)建設(shè)亟須解決的矛盾。最初，為了多、快、好地進行社會建設(shè)，我們采取“先發(fā)展后治理的”模式，在獲得巨大物質(zhì)財富的同時，卻也帶來了慘痛的生態(tài)教訓，資源浪費、環(huán)境惡化、生態(tài)破壞等系列問題層數(shù)不窮，反過來威脅經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展。人類的實踐充分證明，過去“人定勝天”“主宰自然”的觀念，對于構(gòu)建生態(tài)文明和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展既荒謬又不可取。新時代，必須通過打造生態(tài)保護和經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào)的新模式，才能真正擺脫以往征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界的悲劇。

習近平總書記提出，如果經(jīng)濟的增長要以付出環(huán)境為代價的話，我們寧可讓發(fā)展的步伐先慢下來，不能為了得到眼前的金山銀山而放棄大好的綠水青山。要保護好我們賴以生存的生態(tài)環(huán)境，構(gòu)建綠色環(huán)保的生態(tài)文明新體系，助推美麗中國夢的實現(xiàn)。發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要務(wù)。不過，在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，我們要深刻總結(jié)過去的教訓，始終做到對黨負責、對歷史負責、對人民負責，將改善生態(tài)環(huán)境擺在重要位置，牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，正確處理好經(jīng)濟發(fā)展同保護生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，開創(chuàng)中華民族永續(xù)發(fā)展的美好未來。習近平的綠色生態(tài)觀融入在生產(chǎn)生活的各個維度，他提出：“加快生態(tài)文明建設(shè)，加強資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護，做強做大綠色經(jīng)濟”。算好生態(tài)這本大賬，不要為了眼前的經(jīng)濟利益，就對生態(tài)環(huán)境進行嚴重透支，那樣的發(fā)展只是短期的，行而不遠，還會使子孫后代面臨生態(tài)風險，得不償失。綠水青山就是金山銀山的生態(tài)文明理念，從生態(tài)保護和經(jīng)濟發(fā)展和諧共贏的角度闡述了人與自然和解是實現(xiàn)人于人和解的關(guān)鍵，突破了人類中心主義和自然中心主義的局限，為子孫后代探索出一條科學、永續(xù)、長久發(fā)展的道路，對美麗中國建設(shè)和生態(tài)環(huán)境治理意義重大。

2 以增進人民福祉為目標的生態(tài)民生觀

馬克思的生態(tài)哲學思想展現(xiàn)出鮮明的人民性，他大膽的揭開了德國哲學的虛偽面紗，將對人的理解從抽象回歸到了現(xiàn)實，即要立足當下，著重考察人的生產(chǎn)方式、生活方式以及其間形成的各種社會關(guān)系，關(guān)注人的現(xiàn)實處境，要從人的實際需要入手，全面深刻地把握社會發(fā)展的意圖，將發(fā)揮人的積極性、實現(xiàn)人的利益作為經(jīng)濟、社會發(fā)展的根本目標，體現(xiàn)了其以人為本的價值取向。隨著全面建成小康社會進程加快和生活水平不斷提高，人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境有了新的追求，生活質(zhì)量的好壞以及幸福指數(shù)的高低逐漸成為人民最廣大的向往。與生命健康直接相關(guān)的生態(tài)環(huán)境，越來越引起人們的關(guān)注。人民群眾期盼擁有更好的生活環(huán)境，渴望享受藍天碧海、青山綠水以及清新空氣。

“一餐一飯系民間，一舉一動為人民”“計利不應(yīng)只計自家利，計利當計天下利”。良好的生態(tài)環(huán)境與人民福祉息息相關(guān)。只有不斷地改善民生，才能贏得民心?；诖?，習近平總書記提出以“增進人民福祉，促進人的全面發(fā)展”為出發(fā)點和落腳點的生態(tài)民生觀，闡明了良好生態(tài)環(huán)境對于維護社會公平正義，關(guān)注和改善民生的重要性。對于生態(tài)環(huán)境，始終要保持種敬畏和尊重，不要為了一己之私，去破壞生態(tài)環(huán)境，去侵害公眾的利益。這是一種全新的認識，讓人耳目一新。習近平總書記強調(diào)，“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福”，其生態(tài)文明思想充分彰顯了以人民為中心的價值導向。基于此，我們要深入貫徹黨的十八大以來構(gòu)建清潔美麗家園的目標，把生態(tài)文明建設(shè)放在更加突出的地位，生態(tài)治理和生態(tài)保護同安排，從源頭出發(fā)，打造優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，切實解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題、讓中國大地天更藍、水更清、山更綠、空氣更純?！耙匀嗣駷橹行摹笔橇暯缴鷳B(tài)文明思想的核心要領(lǐng)和基本原則，打造優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，需要人民群眾發(fā)揮歷史主體和實踐主體的作用，反過來，生態(tài)文明建設(shè)的成果也理應(yīng)由人民群眾平等共享。習近平總書記的生態(tài)民生觀深刻闡明了這一思想，開辟了生態(tài)民生建設(shè)的新境界，為接下來的環(huán)境治理開辟出一條新的路徑。

3 構(gòu)建人類命運共同體的生態(tài)治理觀

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的文化土壤，人類命運共同體則是中國思想和文化的精髓，它將萬物視作一個相互聯(lián)系、相互依存的有機整體，其中皆是關(guān)于人類社會發(fā)展目的的思想因素。馬克思指出，現(xiàn)代性的生態(tài)危機源自于資本主義生產(chǎn)相對過剩，在私有制條件下，國際壟斷資本忽視人類本身的發(fā)展，以自身的擴張為目的，從而導致了人與自然之間存在著尖銳的對立和國際關(guān)系的緊張。故而我們要改變過去的價值準則，各國的行為要建立在以人的存在和發(fā)展為目的前提之下。放眼當下，面對人類共同遭遇的生態(tài)環(huán)境問題，更加需要國與國之間共同商議、共同協(xié)作，使雙方的利益達到最大的契合。