傳承歷史文化 留住“母城”記憶

摘要：我們的中華文明擁有5000年的歷史，在這條漫長的歷史長河中，總會有很多事物通過各種方式遺留下來，這些事物便帶有了歷史文化的色彩，擁有了歷史的記憶。同時一個城市的歷史發展，就如我們的文明一樣，也會經歷一個從無到有，從古到新的過程。因此，這個城市的最初發展規模及形式，便經過歷史的洗滌，慢慢留存下來，這就是母城的由來。以上內容引發筆者的思考，因此筆者以烏魯木齊母城為例，做了關于木城歷史文化挖掘的研究。將全文重點分為三個方面，即“母城”的概念解析;烏魯木齊“母城”的歷史文化挖掘;烏魯木齊母城歷史文化挖掘的意義探討，希望為相關研究添磚加瓦。

關鍵字：烏魯木齊;母城;歷史文化;門文化

縱觀學術界的相關學者與專家針對母城文化這一問題的研究，出現了很多有價值的研究成果，這些研究成果從很多角度進行了研究，可謂著作頗豐，有很多觀點和方法值得借鑒。由此可見，這一研究議題具有很大的研究意義。但值得注意的是，由于受到學者個人學識及研究方法等多方面的限制，對于母城文化問題研究，依然有很多方面沒有涉及，這些研究空白給了后繼學者很多的機遇。[1]在這一基礎上，筆者要立足于一定的熱點和研究趨勢之上，通過研究前人的研究成果，取其精華，去其糟粕，努力挖掘新思路、新方法、新角度，進一步完善相關的理論研究。因此，筆者在對母城文化這一議題進行開發研究的時候，立足于全新的角度。選擇挖掘母城歷史文化資源這一主題，以烏魯木齊母城為研究對象，進行新的探索，豐富了關于母城文化的相關理論，為指導現實歷史問題提供了可行性方案。

一、“母城”的概念解析

母城是一個涉及到歷史學及地理學知識的概念。單單一個“母”字，能夠體現出一個城市的歷史性，而“城”則重點突出的是地理學的概念。母城是承載過去或當地歷史的重要區域，由此可見，母成具有歷史性及延續性的特征。多數是各地區的行政或經濟中心城市。與母城相對應的是新母城，即改變傳統意義上城市化建設當中的城市發展模式，解決可能出現的各種矛盾。[2]對于土生土長的烏魯木齊人來說，烏魯木齊就是他們的母城。因為母城具有歷史性及延續性的特點，這就決定了烏魯木齊母城，擁有一個從古到今的歷史文化脈絡。

二、烏魯木齊“母城”的歷史文化挖掘

（一）烏魯木齊“母城”的歷史沿革

“烏魯木齊”一詞作為地名的音譯最早見于明代文獻，漢譯音為“委魯母”。清朝開始稱“烏魯木齊”泛指現在的鳥魯木齊市及昌吉回族自治州部分地區。清乾隆二十八年（1763） 在烏魯木齊建“迪化”城，故稱現在的烏魯木齊市一帶為“迪化”。1954 年中央政府廢除“迪化”一名，仍沿用“烏魯木齊”之稱。古代烏魯木齊是一片水草豐茂的大牧場，自東漢以來就是天山北路屯田的據點。唐朝時期的輪臺縣（今烏魯木齊市區附近）已具有相當基礎的農業生產基地。早在清朝政府剿滅準噶爾叛亂之前，九家灣等地就有大量農民集聚為村，修建老君廟、紅廟子道觀等古跡。從乾隆年間的南關土城、迪化新城、鞏寧滿城，到光緒時期建省設府、雙城合璧，再到民國歲月迪化建市、開發河西，兩百多年風云蕩滌下的紅山腳下這片河谷，迎來解放的時代。解放后因拓寬馬路、搞興建，城墻陸續幾年被拆掉，南門最先被拆除，1951 年春節前拆除東門到北門的城墻。拆墻擴城之后，迪化市在原來城墻位置建起人民路、文藝路、紅旗路、東后街，人民電影院、八一劇場、紅旗路、南門的路都通了，四通八達。

（二）烏魯木齊母城“門”文化記憶

烏魯木齊母城“門”文化可謂源遠流長，有東門、西門（有小西門和大西門）、南門、北門，每個門都有不同的歷史沿革，擁有一段獨特的文化記憶。

現如今，烏魯木齊的南門早已不是一座門，它只是個地理稱謂，但之前南門確實是存在的。母城南門在烏魯木齊老體育館附近，新南門位于現在南門人民劇場一帶。1957年時，南門的城門和城墻都推了，守護了這座城市多年的城墻，轉換了形態。

西門，人們腦海中馬上會浮現出大西門、小西門，據史料記載，烏魯木齊老城始建于清朝乾隆三十一年（1766年），全城有東西南北4個正門，正西門以北為小西門。而在上世紀四十年代，西門還確確實實存在著。1957年，由于當時城市建設的需要，西門被拆。

烏魯木齊的東門現如今已銷聲匿跡，母城東門，已經被建國路取代，雖然還殘留著一截城墻，但在七十年代也被拆除，在烏魯木齊日益發展的建設中被淘汰。

（三）相關文化特點呈現

從絲綢之路誕生之日起直到近現代，烏魯木齊是絲綢之路的要邑，特別是從清朝光緒十年（ 1884年）新疆建省后，到20世紀30年代初期，是駝運業最興旺的時期。清朝政府從內地運往新疆的大批軍需，商人從律滬各地販運的綢緞布匹、茶、糖、日用百貨和中藥材，以及從新疆運往內地的皮毛腸農、羚羊角、葡萄干、中藥材等，大都依靠“沙漠之舟”駱駝隊來往在古絲道上馱運。通過絲綢之路，中國的桑皮紙技術從中原傳到了西域，又從西域傳播到了中亞各國，成為見證古絲綢之路的“活化石”

參考文獻

[1]盧永軍. 深挖母城人文資源促進文旅產業深度融合[N]. 重慶日報，2019-04-02（006）.

[2]曹靜宜，陳永.淮安“母城文化”現狀及其提升城市影響力的策略研究[J].今傳媒，2017，25（12）：134-135.

作者簡介：韓非孜，女，漢族山東，1980年7月，本科，中級職稱，天山區文化館（830002），研究方向：歷史母城挖掘