西江苗寨吊腳樓的發(fā)展與演變

楊景皓 朱琪

摘要：苗族吊腳樓描繪了苗族人的生存適應、信仰和文化變化。經(jīng)過幾千年的演變，苗族吊腳樓已經(jīng)形成了穩(wěn)定而成熟的建筑，是一道獨特的人文景觀?？v觀吊腳樓從衰敗到更新，其經(jīng)濟價值、文化遺產(chǎn)價值和使用價值是現(xiàn)代化進程中的重要文化保護。

關(guān)鍵詞：西江;苗寨;吊腳樓

西江千戶苗寨的吊腳樓（以下簡稱"吊腳樓"）被譽為"民族建筑瑰寶"，是由苗族工匠設(shè)計的全木質(zhì)半干欄式結(jié)構(gòu)。幾千年來，傳統(tǒng)吊腳樓一直受到歷史、環(huán)境、經(jīng)濟、自我發(fā)展和中國建筑的影響。

一、苗寨吊腳樓

（一）苗寨吊腳樓的歷史

在西南地區(qū)，吊腳樓起源于一種用竹木搭建的、下部中空的"窩棚"，被稱為木結(jié)構(gòu)的"半干欄"，主要在少數(shù)民族地區(qū)使用。區(qū)域環(huán)境、自然資源、生產(chǎn)方式和文化民俗等諸多因素影響著吊腳樓結(jié)構(gòu)的形成。首先，西南地區(qū)氣溫高、降水多、山地多的地理條件，決定了吊腳樓是一種適合早期定居的建筑類型，這是建筑出現(xiàn)的自然因素;其次，隨著經(jīng)濟水平、生活方式和生產(chǎn)以及加工能力的提高，干欄式建筑在建筑結(jié)構(gòu)、使用的建筑材料和功能劃分上都發(fā)生了變化，這是建筑發(fā)展的社會因素。此外，民族文化和習俗在吊腳樓建筑的發(fā)展中留下了深刻的印記，這是吊腳樓建筑發(fā)展中的民族因素。西南地區(qū)從"住在窩里"到吊腳樓建筑的轉(zhuǎn)變，反映了地區(qū)社會文明的演變，以及人們對居住空間的要求已經(jīng)進入了功能分化的階段[1]。

（二）西南地區(qū)傳統(tǒng)吊腳樓建筑的基本類型

1.單吊式

單吊式又稱"吊頭"或"鑰匙頭"，是最常見的吊腳樓類型，其特點是：建筑沿山坡擺放，正屋一側(cè)廂房用木柱支撐伸出架空，兩端為木柱，結(jié)構(gòu)簡單。

2.雙吊式

雙吊式，也被稱為"雙頭吊式"或"撮萁口"，是從單翼式演變而來的，在單翼式中，主屋有一個上層建筑，兩端有突出的房間。

3.四合水式

四合水風格，也被稱為"四合院風格"，是由屋前有石階的雙層閣樓，主屋建在平地上，兩個側(cè)室用木柱支撐，懸在山坡上，形成"四合院風格"的封閉空間演變而成。該建筑是對稱的，具有強烈的體積感和雄偉的形式。

4.二屋吊式

在一層和二層風格的基礎(chǔ)上，雙層風格通常在垂直方向上建造一層或多層，體積更大，空間更大，內(nèi)部功能更強[2]。

5.平地起吊式

這種類型的懸掛式建筑是由單掛和雙掛類型衍生出來的。該建筑建在平坦的堤岸上，原本不需要單獨的吊腳樓，但現(xiàn)在仍然保留了吊腳樓的風格，在房間的下部用柱子抬高，使其與大廳平行，這樣就可以一層層地抬高。西南地區(qū)以少數(shù)民族為主的"吊腳樓"，所處環(huán)境不易挖地基，雨霧較多，氣候潮濕，對通風防潮的要求較高，因此采用地面高掛的形式，使建筑內(nèi)部容易通風干燥，并能起到防止蚊蟲侵害動物和儲存糧食及各種物資的作用。

二、吊腳樓的發(fā)展對當?shù)鼐用竦挠绊?/p>

（一）傳統(tǒng)吊腳樓存在的弊端

1.火災的危害

西江苗族的房子都是木制的，而且緊緊地擠在一起，生活中他們又主要使用燒木頭的爐子，這使得他們非常容易發(fā)生火災。1971年，300多個吊腳樓被西江大火燒毀，包括許多1970年以前的吊腳樓。

2.容易腐蝕，不牢固

西江位于山區(qū)，天氣寒冷潮濕，建筑物存在安全隱患。吊腳樓建成數(shù)年后，木板開始被雨水腐蝕，變得很脆，外觀陳舊，氣味難聞。根據(jù)2019年的調(diào)查，西江有18棟70年代以前的吊腳樓，里面很臟，損壞嚴重。此外，這些建筑物位于斜坡上，容易發(fā)生滑坡和崩塌。同時，伴隨著家用電器的普及等，也存在嚴重的用電隱患。

3.生活上的不便

吊腳樓空間木板分隔，隔熱性能很差，而且沒有廁所，洗漱時可能造成不適。

（二）傳統(tǒng)吊腳樓存在的好處

1.就業(yè)機會

結(jié)合之前的產(chǎn)業(yè)發(fā)展制約，西江的經(jīng)濟在旅游發(fā)展大會前以第一產(chǎn)業(yè)為主，地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展受限，傳統(tǒng)的林業(yè)由于保護性的林業(yè)政策而衰落，伴隨著少量的原始和自發(fā)的第三產(chǎn)業(yè)，工作崗位稀缺，無法提供更好的發(fā)展機會，大量的勞務(wù)輸出證實了西江需要改變，需要提高就業(yè)水平。旅游業(yè)的主要優(yōu)勢在于它可以創(chuàng)造大量的就業(yè)機會，解決當?shù)氐木蜆I(yè)問題，使工人返鄉(xiāng)[3]。

2019年的搬遷統(tǒng)計和當?shù)厝说哪晔杖肟傤~數(shù)據(jù)顯示，69%的家庭可以在景區(qū)內(nèi)找到工作，而沒有人在景區(qū)內(nèi)就業(yè)，有的是因為在景區(qū)外選擇了穩(wěn)定的工作，只有極少是因為缺乏勞動力。旅游業(yè)不僅創(chuàng)造就業(yè)機會，而且其連帶效應也能使整個地區(qū)受益。西江的旅游業(yè)已成為貴州的經(jīng)濟核心，是未來發(fā)展的重中之重，也成為當?shù)芈糜螛I(yè)乃至貴州省不可繞過和忽視的領(lǐng)域。

2.文物補償費

首先，應該澄清的是，當?shù)氐奈幕z產(chǎn)補償費和一般人認為的文化遺產(chǎn)保護費是有區(qū)別的。文物保護費一般被認為是專門用于維護和保護具有價值和重要性的特定文化遺跡。相比之下，西江的傳統(tǒng)吊腳樓大多建于20世紀70年代以后，沒有迫切的維護和保養(yǎng)需求。其次，較新的由混合磚制成的吊腳樓建筑也可能被征收，如果我們把吊腳樓建筑技能視為整體性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這不利于吊腳樓建筑的保護。因此，西江文物稅是支持文化遺產(chǎn)的一種激勵措施，它占取了景區(qū)門票收入的18%，并按程度分配。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，政府有足夠的收入來引入補貼的福利保護政策--文物補償費，以保護傳統(tǒng)的吊腳樓。

三、居民對吊腳樓變遷的接受情況分析

（一）接受吊腳樓變遷情況及分析

調(diào)查顯示，在2008年第三次貴州省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會（以下簡稱"大會"）召開之前，77%的西江工人外出務(wù)工，其中80%的人前往經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)，大多是夫妻同走或拖家?guī)Э凇Ｋ麄兂Ｄ觌x家生活，有更好的機會獲得信息，接觸到豐富的思想和文化，改變了他們的思維方式，并更多地享受現(xiàn)代城市的舒適。這反過來又導致年輕人不愿意住在傳統(tǒng)的吊腳樓屋里，因為他們認為吊腳樓屋很落后，很不舒服。傳統(tǒng)的吊腳樓屋開始被現(xiàn)代生活所淘汰，年輕人的民族認知意識淺弱，傳統(tǒng)的建筑技能的傳承也存在問題。旅游發(fā)展大會后，西江的旅游業(yè)迅速發(fā)展。許多人回到了自己的家鄉(xiāng)，旅館和農(nóng)場開始興建，住宅樓變得擁擠不堪，新式建筑開始興建。它們大多采用現(xiàn)代建筑材料，又高又寬，與傳統(tǒng)的"三無"木材風格相抵觸，嚴重破壞了西江的整體風貌。對于游客來說，吊腳樓是一種文化和歷史遺跡;對于苗族人來說，吊腳樓是一個避風避雨的地方;對于吊腳樓本身來說，安全、舒適和方便是最重要的。

（二）反對吊腳樓變遷情況及分析

目前，政府在強調(diào)旅游活動的同時，盲目的拆遷和建設(shè)給西江帶來了巨大的破壞，變化是保護村落建筑風格的一個根本問題。如果沒有有效的管理，西江就會像余秋雨寫的那樣，"用美麗來回答一切"的西江不再存在。政府文件必須將保護老建筑與控制新建筑結(jié)合起來，以保護整體外觀。對于傳統(tǒng)的吊腳樓，政府應注重保護傳統(tǒng)的建筑風格，而公眾則應注重生活的便利。要在合理保持傳統(tǒng)風格的基礎(chǔ)上，改善改造與新建、旅游與住宅建設(shè)之間的對比，發(fā)展當?shù)芈糜谓?jīng)濟，造福當?shù)鼐用瘛?/p>

結(jié)語

在以得天獨厚的自然人文環(huán)境為基礎(chǔ)的旅游經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的大背景下，在社會各界的大力支持下，西江成為貴州民族旅游發(fā)展的代言人。修復西江吊腳樓，就是恢復其經(jīng)濟、文化遺產(chǎn)和實用價值，為人民福祉、民族文化代代傳承、公共生活延續(xù)作出貢獻。

參考文獻

[1]楊麗.吊腳樓民居的解讀——以黔東南凱里市西江千戶苗寨為例[J].住宅科技，2011，31（11）：53-56.

[2]肖驍.西江千戶苗寨吊腳樓價值文化探究與傳承[J].才智，2018（32）：290-291.

[3]尚澎，沈飛宇，孫友富.貴州苗寨吊腳樓的發(fā)展與演變——以西江千戶苗寨為例[J].設(shè)計，2021（08）：119-121.