論新歷史小說的歷史建構(gòu)

趙悅含

摘要：20世紀(jì)80年代中期以來，逆?zhèn)鹘y(tǒng)歷史題材創(chuàng)作潮流的新歷史小說自西方引入中國后，在國內(nèi)引起強(qiáng)烈反響。蘇童是這一階段新歷史小說在中國實(shí)踐的先鋒代表，經(jīng)典之作《妻妾成群》在新歷史主義小說中具有舉足輕重的地位，其“新”主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是走向個(gè)人化的敘事歷史，二是以歷史頹敗的文化寓言呈現(xiàn)對傳統(tǒng)歷史觀的消解與顛覆，三是追溯人類本“性”與歷史循環(huán)主義的宿命色彩。

關(guān)鍵詞：新歷史主義;新歷史小說;妻妾成群;蘇童

新歷史主義產(chǎn)生于上世紀(jì)八十年代的歐美國家，轉(zhuǎn)型期的中國八十年代中期以來的新歷史主義文學(xué)創(chuàng)作是此影響下發(fā)展而來的。“新歷史小說打破了傳統(tǒng)歷史小說的寫作范式，構(gòu)造一種過去時(shí)態(tài)的歷史背景，敘述一種現(xiàn)在時(shí)態(tài)的人生，事件背景的歷史性與人物故事的現(xiàn)代性在此并行不悖且融為一體。歷史在此不是一種歷史而是一種歷史話語，虛構(gòu)代替考據(jù)，體現(xiàn)出新歷史小說作家對于里是個(gè)人性的認(rèn)識與體驗(yàn)。”[1]蘇童他在《妻妾成群》中拆解了傳統(tǒng)歷史話語，窺探舊式家庭背后藏匿的個(gè)人生存狀態(tài)。下面從三個(gè)方面來論述蘇童在新歷史小說《妻妾成群》中一種新的歷史的建構(gòu)。

一、走向個(gè)人化的敘事歷史

新歷史小說將傳統(tǒng)的“歷史的敘事”轉(zhuǎn)化為“敘事的歷史”，通過將“歷史文本化”來發(fā)掘被遮蔽下的內(nèi)容。《妻妾成群》中蘇童以冷靜的旁觀者視角，將話語權(quán)賦予人物自身。

舊歷史主義觀往往漠視邊緣化的生存狀態(tài)，因此民間文化形態(tài)往往被正史所忽視，而民間自身含有的藏污納垢的特點(diǎn)在《妻妾成群》中獲得多義性的呈現(xiàn)。小說寫出了正史中被忽略的地主、妻妾、侍女等普通人甚至下等人的日常生活。蘇童并非旨在揭露時(shí)代，而是將關(guān)注的視角放在當(dāng)時(shí)社會力量薄弱的女性自身的生存狀態(tài)上。

從敘事視角來看，“無我”即隱藏作家意識在更大程度上滿足了真實(shí)性。《妻妾成群》全篇幾乎都是以四太太頌蓮的視角敘事，也正是她目睹和經(jīng)歷的黑暗，才導(dǎo)致了最后的發(fā)瘋。而在小說結(jié)尾處，又以文竹的視角交代四太太的瘋癲結(jié)局，人們又即將走入文竹的故事。消解了作家主體意識使得人物主體意識突顯，“作為生命個(gè)體，人的存在首先是對自然性生命存在的維護(hù)，而不是追求歷史意義與價(jià)值。”[2]盡管頌蓮接受了新式教育，但她的舉動與歷史趨勢相違背，促使其舉動背后的深層原因是個(gè)人的生命需求。而在其他人物身上也體現(xiàn)地淋漓盡致，比如梅珊與醫(yī)生的偷情、雁兒與頌蓮的對抗、四個(gè)姨太太間的明爭暗斗。主體力量與歷史力量之間的抗衡，突顯了個(gè)人自在性。

二、消解與顛覆：歷史頹敗的文化寓言

新歷史小說解構(gòu)了傳統(tǒng)小說的必然規(guī)律，《妻妾成群》拓展了傳統(tǒng)歷史小說的題材，并運(yùn)用意象化的方式突顯潛在的文化語境。

《妻妾成群》的獨(dú)特之處，在于對封建傳統(tǒng)故事主題的消解，“女性在顯性上的弱勢和隱性上的強(qiáng)勢及男性在顯性上的強(qiáng)勢和隱性上的弱勢是蘇童的內(nèi)在邏輯。” [3]陳佐千雖然是釀成悲劇的中心點(diǎn)，但這一男性形象只是作為一個(gè)歷史符號而出現(xiàn)，隨著陳佐千性能力的萎縮，后代大少爺飛浦出現(xiàn)性錯亂，暗示著歷史頹敗之無法挽回。相反，陳府里的光輝落在了那一群爭斗的妻妾身上，妻妾們在這壓抑的環(huán)境與心理狀態(tài)下盡顯鋒芒，以女人間的矛盾沖突消解了男女雙方二元對立的傳統(tǒng)模式。

小說籠罩著一股陰郁頹廢的美學(xué)色彩，“那些優(yōu)雅的抒情描寫總是與那些生存困境，與生活突然的破敗結(jié)合在一起，成為它們的有機(jī)補(bǔ)充結(jié)構(gòu)。” [4]

由自主地靠近井并感到親近，也深感恐懼。“井”這個(gè)意象，象征封建倫理道德，也象征男權(quán)社會對女性的吞并與桎梏。此外，“雨”的憂郁意象貫穿古今，使小說籠罩在一種壓抑的情緒氛圍中，豐富了人物的心理體驗(yàn)。

三、人類本“性”與歷史循環(huán)的宿命色彩

動搖了傳統(tǒng)歷史觀后，作家試圖挖掘背后更深層次的本質(zhì)特征。蘇童在《妻妾成群》關(guān)注人類共同的人性問題、命運(yùn)問題，關(guān)注看似有秩序的歷史背后的層層波瀾。

蘇童從人物的史前時(shí)期挖掘人物本性的欠缺，這種欠缺是與生俱來的，人們只能接受宿命的安排。《妻妾成群》中人物的行為都出自一種“性”驅(qū)動，四房太太間的明爭暗斗，飛浦與頌蓮、梅珊與醫(yī)生的曖昧，飛浦與顧少爺間的同性戀關(guān)系。一切人物都具有一種史前時(shí)期的本“性”色彩。陳佐千初見頌蓮關(guān)注的是她的性能力，陳佐千對妻妾的看法也都是一種性評價(jià)，妻妾被寵幸的程度也與“性”的質(zhì)量有關(guān)。既有異性關(guān)系又有同性關(guān)系，上演了一場場悲歡離合。

小說表達(dá)出歷史的發(fā)展是具有偶然性的，人們在畫地為牢的圓圈中，周而復(fù)始地上演著同樣的悲劇。《妻妾成群》從初夏頌蓮進(jìn)入陳家大院開始，經(jīng)過秋冬，暗示著頌蓮由盛轉(zhuǎn)衰。季節(jié)輪換，而人事照常不變——來年春天，隨著五太太文竹走進(jìn)，新一輪的斗爭又將開始。小說結(jié)尾作者只留下“此時(shí)的頌蓮在紫藤架下枯坐，有時(shí)候繞著廢井一圈一圈地轉(zhuǎn)。”[5]的場景敘述，而頌蓮在尋找什么呢？作家并未留下答案。營造了開放式的空間，意蘊(yùn)深厚又讓讀者感到迷惘。無論是具有抗?fàn)幘竦拿飞海€是無休止追逐名分的卓如，斗爭與復(fù)仇不過是悲劇命運(yùn)的輪回，女性永遠(yuǎn)陷入一種無望的救贖之中。

結(jié)語

本文從新歷史主義的特征入手，首先分析了《妻妾成群》走向個(gè)人化的表意策略，隨后談到對于傳統(tǒng)歷史小說的文化寓言的消解與顛覆，因此在最后介紹了蘇童在這部小說中新的找尋方式。探究了在“歷史文本化”的寫作過程中具有人文關(guān)懷，進(jìn)而重新建構(gòu)了一套話語系統(tǒng)。盡管新歷史小說通過找尋歷史的碎片來推翻經(jīng)典文本的過程有失偏頗，且所探求的角落歷史的真實(shí)性也有待考證，但展現(xiàn)了歷史發(fā)展的多維度，提供了闡述歷史的多種可能性。

參考文獻(xiàn)

[1]王衛(wèi)紅.面對歷史的憑吊與對話——評蘇童的新歷史小說[N].山東師大學(xué)報(bào)，1997-2-18（2）.

[2]周新民.生命意識的逃逸——蘇童小說中歷史與個(gè)人關(guān)系[J].小說評論，2004（1）：37.

[3]王冠一.淺談《妻妾成群》意象描寫及女性想象的困境和突破[N].大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，28（4）：75.

[4]陳曉明.中國當(dāng)代文學(xué)主潮.北京：北京大學(xué)出版社，2018：366.

[5]蘇童.妻妾成群[M].蘇童.蘇童中篇小說選[M].上海：上海社會科學(xué)院出版社，2004：223.