高校思想政治教育視域中的儀式教育研究

◆摘? 要：在中華文化發(fā)展過程中，儀式具有不可或缺的作用。它承載中國傳統(tǒng)文化的底蘊，具有悠久的文化淵源。教學(xué)過程中的教育形式和教育載體，無不體現(xiàn)著儀式在教育學(xué)領(lǐng)域的作用。由此，關(guān)于儀式教育的研究，逐漸走進學(xué)者的視野。高校思想政治教育視域中的儀式教育，是從教育對象的思想和行為出發(fā)，教育者通過對其進行多種儀式活動，在活動中承載一定的思想政治觀點和道德規(guī)范，整個過程具有高度的儀式感和象征性。這種以儀式輔佐的教育形式，逐漸受到各高校的青睞。

◆關(guān)鍵詞：高校思想政治教育;儀式教育;現(xiàn)存問題;改進措施

高校作為傳輸高層次人才的教育窗口，更應(yīng)該加強儀式在教學(xué)實踐中的比重。但實踐過程中，出現(xiàn)的教育宗旨含糊其辭，教育日趨功利化，教育形式程式呆板等問題也日益增生。如何在高校思想政治教育視域中做好儀式教育，成為本次研究的議題。

一、高校思想政治儀式活動教育的現(xiàn)狀及成因

（一）學(xué)生對于儀式教育認知有待提高

大學(xué)生對儀式活動、儀式教育的認知存在偏差，主要表現(xiàn)為對儀式活動的價值、功能的認知尚為欠缺。通過研究數(shù)據(jù)表明，高校學(xué)生對于儀式教育價值的認知積極、理性。但由于大學(xué)生對于儀式教育的功能認知多樣化，且存在個人價值的原因，對于儀式教育的正向功能最為集中。由于儀式教育的宣傳欠缺，加上科技時代下滋生的工具實用主義心理蔓延，使得學(xué)生對于意識教育的認知僅停留在表面，對于儀式教育的價值搖擺不定，不夠渴求。

（二）學(xué)校儀式教育活動收效甚微

由于存在儀式教育機械化、教條化的問題，學(xué)校儀式活動形式單一，缺乏多樣想和變通。與學(xué)生互動不足，日常宣傳力度不夠，活動內(nèi)容老套刻板，不能推陳出新，適應(yīng)新時代學(xué)生的喜好。如何在保證儀式規(guī)范基礎(chǔ)上，吸引當(dāng)代年輕學(xué)生的目光，加強學(xué)生對于儀式教育的自覺渴求。再者，時代烙印每個人都無法避免。如今的泛娛樂話給各高校開展任務(wù)帶來巨大的挑戰(zhàn)。泛娛樂化破壞高校政治思想工作良好生態(tài)，弱化大眾個人的審美價值觀點，削弱文化傳承和教化功能，使得大學(xué)生審美趨同，缺乏獨立見解。

（三）儀式教育質(zhì)量有待提高

由于存在儀式教育宗旨模糊、儀式教育目的功利、儀式教育內(nèi)容泛化等問題，使得高校在思想政治教育宗旨上缺乏精準(zhǔn)，高校儀式教育體系尚未完全形成，高校思想政治視域中的儀式教育和課程存在假面現(xiàn)象，二者不能緊密聯(lián)系。高校教育者由于存在應(yīng)付了事的心理，對于日常的儀式教育活動缺乏自主性和創(chuàng)新型。高校思想政治教育視域中儀式教育的實施，需要一套完整的制度機制作為保障。由于缺乏制度保障，更加加大了儀式教育活動過程中的難度。

二、高校思想政治儀式活動教育問題的改進措施

（一）加強學(xué)生對于儀式教育的認同感

教育強求教書育人，而八大教育原則的第一條就是直觀教學(xué)。學(xué)校開展日常學(xué)習(xí)工作，對象是在校學(xué)生，因此學(xué)生成為某項工作是否完全實施到位的試金石。高校在開展儀式教育活動過程中，要加強學(xué)生主體意識，讓學(xué)生積極主動地參加到活動過程中來。由之前的受教者變成真正受益者。提高學(xué)生對于儀式教育活動的認知，發(fā)揮學(xué)生的多元化思想，尊重學(xué)生的創(chuàng)造性，使得活動真正能夠“活”起來。教育講求以人為本，通過把儀式教育貫穿到學(xué)生的各個領(lǐng)域，由成人禮到畢業(yè)典禮，使其產(chǎn)生感同身受的體驗。

（二）高校開展教育活動時要正確把握幾對矛盾的關(guān)系

1.處理好矛盾的普遍性和特殊性之間的關(guān)系

馬克思指出，矛盾無時不有，無處不在。這就是矛盾的普遍性。但針對不同實際情況也必須具體問題具體分析。各高校在日常儀式活動開展過程中，例如周一早會升旗，禮堂紀(jì)念，入黨宣誓等存在普遍性的問題，這些儀式教育活動大同小異。但由于全國各地的實際情況不同，使得各校有各自的特色。這些校本課程教育體現(xiàn)了各自的特殊性。各高校應(yīng)把握好日常開展工作的普遍性和特殊性關(guān)系，使得兩者達到和諧統(tǒng)一的格局。

2.處理好薪火相傳和推陳出新的關(guān)系

儀式是自古以來中華文明的重要體現(xiàn)，先秦時期的祭祀文明無不印證儀式對于中華民族的重要意義。漢服復(fù)興熱潮使得傳統(tǒng)文化在新時代再次彰顯它不可臨摹的魅力。在日常儀式活動教育開展過程中，不僅要做好創(chuàng)新與時俱進，迎合年輕一代的需求。更要保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其中不可或缺的作用。

3.處理好實質(zhì)和形式的關(guān)系

高校在開展儀式活動教育過程中，不要過于追求表面形式而放棄儀式教育的實際內(nèi)涵。真正能做到把意識教育的價值和目的傳輸給學(xué)生，讓其從中受益，而不是走馬觀花，一笑而過。也不要過于追求內(nèi)容而迂腐刻板。“流水不腐，戶樞不蠹”停滯不前的守候，于大浪淘沙的時代只能自取滅亡。

（三）完善儀式教育體系，加強儀式教育質(zhì)量管理

高校應(yīng)從根本出發(fā)，不斷完善儀式教育體系。教育與人最重要的是施教者的能力。完善儀式教育體系，除了從各方面完善儀式教育的不足，最重要的是完善教師體系。一定要相關(guān)專業(yè)自身能力夠強的教師來開展日常相關(guān)工作，做好和同學(xué)的互動交流，以便盡早知道教學(xué)和實踐中存在的偏差和漏洞。針對高校中存在的制度機制不完善的問題，可以通過高校領(lǐng)導(dǎo)制定一套完整的有關(guān)儀式教育的制度機制，保障工作的順利進行以及出現(xiàn)紕漏時及時改正。

三、結(jié)語

對于教育層面的儀式活動教育來說，不僅是響應(yīng)黨和國家層面的號召，更是對于傳統(tǒng)文化的傳承順勢而為。學(xué)校作為指引學(xué)生前行的航標(biāo)，要做好日常積極引領(lǐng)、規(guī)勸作用。相關(guān)部門也要對學(xué)校工作的開展積極給予各方面支持。此外，學(xué)生更要不斷提高自身思想境界，積極參與到儀式教育活動中來。

參考文獻

[1]劉利瓊，孫曉霞.發(fā)揮“儀式”在高校黨的建設(shè)中的作用探析[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2018（09）：136-138.

[2]趙婧婧.泛化、異化、弱化——儀式教育的三重困境[J].湖州師范學(xué)院學(xué)報，2017（06）：98-103.

作者簡介

趙九而（1987.11-），女，遼寧錦州人，漢，本科，講師，研究方向：合作與禮儀。